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风水在一些公司的景观设计方案里是被认可的吗？风水与园林你简直是要我帮你写论文了，如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的
风水在一些公司的景观设计方案里是被认可的吗？
风水与园林
你简直是要我帮你写论文了，如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的。(1)靠近水源：不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境，从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段；则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区；无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求，理念源远流长”论水》中所说;水格之贵。蒋平阶《水龙经》亦曰，自然水法君须记。无非屈曲有情意”横须绕抱及弯环“对水流的要求是要“弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也”风水学中以河曲之内为吉地“河曲外侧为凶地”《堪舆泄秘》曰，水抱边可寻地“水反边不可下”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。欲水之有情，喜其回环朝穴“忌乎冲射反弓“这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论“这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的”古代建筑风水学中所总结的”水抱有情为吉。青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称”但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中。有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的，分别位居埋葬者两侧”图形也有着指方位的作用“那么后世风水著作中关于”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期，人们已有了较明确的方位神的观念。前朱雀而后玄武：左青龙而右白虎“此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象，莫贵于青龙。青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神;以致在中国文化中影响广泛“青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合以下要求者即可称之为”玄武垂头，朱雀翔舞“白虎驯俯“即玄武方向的山峰垂头下顾”朱雀方向的山脉要来朝歌舞。左之青龙的山势要起伏连绵“右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成。四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说，宜以大地山河为主“其来脉气势最大”阳宅来龙原无异“居处须用宽平势”明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵。更须水口收拾紧“不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，这是一种从大环境而言的风水宝地模式”即要求北面有绵延不绝的群山峻岭“南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱。中向部分堂局分明，地势宽敞。且有屈曲流水环抱”正如佛隐《风水讲义》中所说，靠山起伏。穴位突起。外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，有利于抵挡冬季北来的寒风，即能接纳夏日南来的凉风”又能享有灌溉、舟楫、养殖之利，朝阳之势。周围植被郁郁”即可涵养水源，这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境，这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地：二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素；对此风水中有一句话叫作，相地如相人，如《玄女青囊海角经》曰；支龙形势，则群兵必随，身体必要端正为上，手足必以相合为佳。长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的，天地定位。雷风相薄，天地与初并生，元气在宇宙天地间回荡”气在人体中聚合“人实际上被视为自然生态链的一环，与大自然相比。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活，人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气、聚气。通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说，祸福在水，夫石为山之骨，土为山之肉。草木为山之皮毛“皆血脉之贯通也，山以水为血脉“《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉。以草木为毛发”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分“强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，水地篇》说，如筋脉之通流者也，书虚》说，犹人之有血脉。血脉流动，中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场：即对人的生长发育最为有利的外环境“因为有山便有，有水便能”山水相匹：几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构进行组合，为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢。原因在于其山水组合合理”能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲。并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境“人类社会在经历工业化和城市化的”开始对工业化和城市化的后果作总结和反思”发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等，世界各国围绕，这一命题采取了种种对策”城市美化运动“所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，田园城市，一度付诸实践“其思想启迪了不少城市规划学家”大多新的城市设计方案就是从这里受益的，中国在50年代提出。城乡园林化、绿化，钱学森先生指出“21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的”规划学家吴良镐先生指出，中国城市把山水作为城市构图要素“山、水与城市浑然一体”蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观“并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关”认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。风水说关于山水空间的有效组合”山水城市，的规划建设中发挥积极的作用。三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学“与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，可以将纵横交错、四通八达的道路，看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用。正如《阳宅集成》所说：《阳宅会心集》亦说。一层街衢为一层水”门前街道即是明堂“对面屋宇即为案山，在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境”去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。建设面积约24万平米。由会馆、宾馆、写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑；但不可避免带来以下弊端，(1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖：从天人合一的理念出发，大致大型复杂的综合性建筑群。即天地人互相联系、互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划，担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒，而成为现 代设计可借鉴之方法，(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，椎厣儆没虿挥脭的原则?布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局?他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南?找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定，(1)北、东两向吉地高起。应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑。(2)西南、东南、东北向为中性方位：则安排宾馆侧翼，分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，只安排体型低短的非居住性的会馆，其它为室外展场，建筑间隙较大。由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案，(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系，增强了整个方案的统一性：(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地，（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的，现代院落，(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间“这一空间由两个相连的方形”第一层次院落主要解决人口的交通问题。使空间通透引入多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上；宾馆的曲线形平面及顶部层层退台；会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，(3)建筑体量东、北两向高峻纤秀，形成均衡布局。建筑分布高低错落，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴，的现代建筑。如何看待风水学说在园林中的应用
风水直接影响家族的兴旺和发达，因而往往在建房之前先考虑"按照"风水"无论城市选址还是居室基址的选择应讲究"藏风得水"万物负阴而抱阳;中气以为和"，这是建筑选址的最基本的原则和基本格局，在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物。园中的山、水、建筑才有灵韵，植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。颐和园(清漪园)亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好。1、园林植物景观用阴阳论的风水分析"，阴阳"。萌发于古代先民观察天文地理的经验理知;只作为太阳日光向背的意义而出现;阴阳一词典出《诗经·公刘》中"，相其阴阳"描绘周民辩方证位，规划营宅;阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，最早见于《易经·系辞》。一阴一阳之谓道，而后"阴阳离则灭;阴阳平则恒;这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长。包括宇宙万物。如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等;中国古典园林中的植物景观并非是随意安排的，而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美，2、园林植物景观五行说的风水分析"。如同《夏朝风水法则》一文所说，随着人们的逐渐重视而流行起来;《国语》指出;"，王(周朝帝王)以土与金、木、水、火五行。":《礼记》则将四时、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用"五行"，而后形成了一套五行的相生相克哲学观;木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。3、园林景观植物的风水象征意分析象征，而义表于彼;风水在一些公司的景观设计方案里是被认可的吗？
谢邀。风水在设计方案里是被认可的。这点是可以确定的。但是在一般的景观公司里，风水不会作为主导因素，也就是说，风水不会影响整体的景观布局，也一般不会成为主要卖点（有的话也是特定类型和特定阶段，同时需要兼顾业主的需求）。特定类型：居住区、高档别墅区、庭院设计、大型的市政类广场（政府广场），校园景观（尤其是主楼正对大门的主广场），大型公园，以及部分商业景观。特定阶段：1、在景观设计公司第一次接手项目时，在风水方面有特殊要求的业主会告诉乙方自己比较忌讳和比较在意的点。2、以风水主打的概念方案，一般常见于古典园林类型。这种类型一般偏文化性景观，大型城市公园、校园景观常见。是以文化性为主导，掺杂风水学的理论。3、方案一直不过一直不过，改稿无数次，只能用风水来忽悠忽悠。只要不犯大错误，不遇到甲方也恰好超级懂风水就好。大型政府广场，校园入口主广场一般讲求对称性，一般主轴上根据空间序列，依次设置大型牌匾（门楼、牌楼、大石头、大型雕塑等表示名称，体现标志性）、大草坪、有规律有文化有特殊寓意的铺装、景观水系、模纹花坛等等。有一些建筑可能是有消防通道的（或其他建筑灰空间），1层到2层是空的，如果恰好这种建筑是某种政府建筑一部分或者学校主楼，或者建筑空的地方在主轴线上，这种地方可能需要大景墙或者一些其他东西挡一下，这就可以理解为风水。这种处理手法在景观设计方案里是一定会被认可的。因为这个不影响方案的整体布局，无论什么形式的方案，都能够兼顾这个风水上的处理。对于居住区、高档别墅区、庭院一级大型古典园林风格的公园等，风水学上的讲究可参见中国古典园林，尤其是皇家园林和皇家建筑庭院，还有一些古典的私家庭院空间设计（四合院的院落空间、江南私家园林的一些手法）。它们的造园形式和理念中虽然没有明确指出风水学的理论，但是无论是空间、种植还是建筑的位置，朝向，建筑群的之间的尺度关系（连带体现着古代统治阶级的等级关系）、都无时无刻不在考虑舒服和合理。久而久之形成了一些传统的造园手法，比如相地、因地制宜，比如大轴线对称，比如假山水系放哪边舒服，比如最好不要出现锐角，比如庭院前种一棵玉兰一棵海棠比较吉祥如意（玉堂富贵……）……其实这些基本的设计手法都已经是在风水学潜移默化的影响下形成的了，而且很多都结合着中国传统文化和地方习俗。其实风水这个东西，很多人的理解可能比较偏激或者片面。对于室内来讲可能是什么东西一定摆在房屋的什么方向，或者哪间房间不能正对哪间房间……对于建筑可能是尖尖角的建筑正对的方向有煞……等等。其实这些都比较片面。风水其实可以理解为合适和舒服。把合适的东西放在合适的地方，这样就会很舒服，就可以理解为风水好；没有把合适的东西放在合适的位置，从而对人产生心理上的不良影响，就可以理解为风水不好。这个和心理学有一定的关系。举个例子，想想在一个大公园里，如果你要休息一下找凳子坐，你会选什么样的凳子？大广场中间有一个凳子你一定不会喜欢去那里坐，但是广场边上，背靠一堆绿篱、植物，前面空间开敞的位置，你就会去坐。为什么？大广场中间，你是视觉焦点，你做了什么事情全世界都知道了……你就算坐下来休息了心里上也会不舒服，感觉有人在监视你。而背靠绿篱植物前面开敞的位置，大家不太注意到你，你却可以观察到别人，这样的位置你会觉得心里舒服。久而久之，设计师在摆凳子的时候，自然不会在大广场中间摆凳子，这就是风水对于设计的影响。以上。2018.1.19庭院围墙设计，美观实用重要，风水也重要！
建造庭院围墙的时候，庭院围墙设计不仅要兼顾美观、实用，又符合科学的风水之道，一道墙犹如一重山”庭院围墙设计在风水要注意如下。1、一般呈方形的住宅：围墙最好呈曲线或圆状，2、围墙上不宜开大窗。3、围墙的檐盖不宜宽过两尺。4、住宅大门两边的围墙应相等。5、围墙不可前面尖锐而后面宽大。如若别人家的围墙有尖角部分或屋角正对着一个住宅，会给人芒刺在背、如鲠在喉的刺激感，在心理上对住宅主人产生一种长期的不适影响，6、围墙不能造得前面宽大而后面窄尖。这会使人感到压力很重，7、围墙上不宜有缝隙。住宅的四周围墙包括住宅的大门。8、围墙上不宜爬满野藤。有的宅主喜欢让墙壁上缠满藤叶，围墙也会被过重的植物破坏，9、围墙不宜用花石料装饰。让墙显得色彩斑斓，从讲究平衡和谐的观念上看。会引起宅主的身体免疫力下降，10、围墙不能太高。太低的围墙也有许多弊端，1)、过于低矮的围墙让人没有安全感：2)、过于低矮的围墙不安全。住宅后院的围墙应该高1.9米为佳(不要低于此)。风水学上认 为这样的高度比较适宜。3)、过于低矮的围墙不能把风水格局转好。围墙的高度应视院子的大小及前方位而定。围墙不能过高，1)、住宅四周的围墙过高：围墙过高为贫穷之相，古代讲究围墙要与住宅的格局以及宅主的身份相配。假如围墙太高。则削弱了住宅的整体格式，让观者觉得别扭3)、在小偷的眼中，过高的围墙较具有隐秘性，可以躲开外界的视线，给人一种怪异不自然的感觉，挡住了窗户、屋檐或屋顶，也极大地影响了采光、通风效果，围墙不要高于1.5米，才不会影响到采光与通风，6)、围墙过高。也显示宅主度量狭小，并且容易造成宅主事业受阻等，12、围墙不可太贴近住宅。使自己的住宅无法保持隐秘性，从而使宅主人产生压迫感，如果住宅与四周围墙的距离太近，也会形成采光不佳、通风不良等 众多问题，这样必然导致气场不佳。极大地影响宅中的风水，住宅的围墙不可过高。低矮的围墙让人没安全感，围墙的建筑不可紧逼家宅。13、建宅时不可先建围墙后建宅。不是住宅中的人无法兴旺。景观设计中会不会考虑风水学？
景观设计应该考虑风水。设计出的景观基本符合风水。外行搞景观设计，比如古建筑、景观的风水学，皇家园林的风水故事等。政府城建管理者多信风水。园林景观设计有哪些风水禁忌
随着中国经济的持续快速增长和城市化进程的不断加快，各单位纷纷建公园，铺绿地，园林事业呈现出欣欣向荣的景象。我国目前的城市园林在设计上还存在着很多误区。每种植物都有其阴阳五行的属性，若与房子主人的八字相生、相合，自然会对人起到良性的生旺作用，则作用便是完全相反的。酒瓶兰适合五行属水的人，种植在家居客厅中能给主人改善气场，1、忌追求高档，违背自然如在城市公园的水体设计中，在弯曲的湖岸上湿生植物，湖中种上荷花，便会形成美丽的亲切的自然景观。然而有些设计师却把湖岸用大理石修砌，并围上汉白玉护栏，湖底用混凝土加固再修深水池以养水生植物，豪华且整齐划一，但却使整个湖的自然韵味尽失，成了一个彻底的人造湖，违背了园林设计的初衷。2、忌盲目模仿，缺乏个性每一件园林作品都要有其特有的风格及地方特色，要深刻体现该地区深厚的文化底蕴和历史内涵。然而由于近代中国历史的原因，西文园林风格对我国园林产生了深渊的影响，以致使欧美式园林在中国大地遍地开花，而失去了中国园林的风格和个性。我们的园林设计师对各种园林风格不但要求其形，要在中国园林风格的基础上，吸收欧美园林设计上的精髓，并结合当地独有文化，开发出具有创造性的作品。3、忌缺乏人文关怀，不顾人的需要城市园林建设的目的是美化人的生活，因此在设计上很重要的一点就是要以人为本。很多城市都建有宏大的广场，其地面不是用硬地铺装，就是以草坪为主，只有少量的乔木配置于道路两旁，即使有许多休息设施也只得置于露天之下。在炎炎夏日和多雨季节，即没有大树庇荫，也没有遮雨设施，再美的风景也没人久留于此。4、忌只注重视觉上的宏伟，高贵及堂皇的形式美，而不顾工程的投资及日后的管理成本我国目前的总体经济发展水平不算高，在园林建设上要量力而行，不可盲目同西方发达国家攀比。近几年兴起的草坪热，终因其管理维护成本太高而纷纷流产，造成了人力物力上的极大浪费，5、忌忽视与当地环境的和谐统一，破坏整体的生态环境天然的地形是大自然对我们的恩赐，因此在进行园林设计时要充分考虑与当地的环境的和谐统一。景自境出。布置了不少建筑，道路和绿地，但并不是把自然削成一层层的人工平台，而是附属在自然的山形地势上，6、忌对园林植物随意配置园林植物都是生命的个体，因此设计者要充分考虑但当地的土壤田间和生态环境。