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广东吴川自建房风水布局风水布局我来教你吴川的风景名胜吴川市是一个濒海小城，海滨旅游资源十分丰富，传统景区有吉兆湾，吴阳金海岸，景区。包括一览凭高，丽山樵唱，延华弄月，如今不少
广东吴川自建房风水布局
风水布局我来教你吴川的风景名胜
吴川市是一个濒海小城，海滨旅游资源十分丰富，传统景区有吉兆湾，吴阳金海岸，景区。包括一览凭高，丽山樵唱，延华弄月，如今不少景点已经消失，或者仅仅留下遗址，位于吴阳中学（为吴川学宫之圣殿所在地）：山上长满蓬蒿，山底部周宽六丈，登上山顶，朝东南可望见大海帆影，于西北可见江流如带，景色迷人，后因吴阳中学扩建新教学楼需而平整。位于塘缀镇丽山岭：山幽林密，缭绕山中，远近皆闻，由40里外的吴阳镇向西北远望。可见此山时而雾锁，时而绿翠青葱，延华弄月。延华井，池水清澈可鉴。俯视池水，风光云影，幻成奇观，位于吴阳黄李村：始建于南宋年间，它地处江口。常有舟船停泊，渔艇纵横，每当夕阳西下渔船归来之时。有如繁星满天，昼夜皆商贾云集。岭巅四周长满茸茸茅草，岭上往东远眺，即见滔滔南海，更有带泥丸小丘陵，布列周围，为李族始祖李穆公、乡贤李凌云之墓地，千年祭祀。东海朝阳，位于吴阳金海岸。一轮如盆红日从彩锦般的波浪中冉冉升起，水波云彩，壮丽非凡，游人如织，位于吴阳限门海域。乃鉴江出口及通往湛江之内河口与南海交汇处：为吴川乘船到湛江或远洋的必经之道，该海域险狭，水流急湍且两旁有礁石。限门海边流沙细白，有时波涛浪涌，蔚为壮观，原有桥名垂虹：是吴阳至梅录的主要通道，因长年有车马来往，但终年不涸且澄如镜。文物古迹颇多。有有闻名遐迩的吴川八景，有新石器时代梧山岭贝丘遗址。有晋代茂山书院，有唐朝吴阳古船、止寮港遗址，有宋朝梅菉祖庙、极浦亭，有明朝吴川县遗址、吴川学宫、双峰塔、巷门寨东炮台遗址，有清朝状元林召棠故居、吴川县城南门、陈兰彬故居，还有民国名将李汉魂故居、张炎将军故居等，新石器时期遗址，梧山岭贝丘遗址。在吴川市长歧镇黎屋村南梧山岭西坡：初步鉴定为距今五千至一万前，遗址面积350多平方米，文化层高1.3米。出土陶器主要是釜、罐、纹饰有绳纹、篮纹和石器。这些证明了吴川早在4000多年前就有人类活动生息。古代遗址。塘尾镇东隅村南蛇岭东汉生活遗址。王村港碌西村北的大兜岭南朝村落遗址：王村港谭尚村南的奴岭东晋村落遗址，吴阳镇那良村的宋代贝丘遗址，吴阳镇白沙丝茅岭下的宋代村落遗址，长岐岭头村下庙岭宋代窑址，王村港谭尚村奴岭北端的南朝古墓，王村港碌西村北的大乌岭南朝墓群，黄坡镇那罗岭尾村背东北的那拉岭隋唐墓群，覃巴镇沙田村南的大墩塘宋墓群，梅菉镇解放路烈士纪念园门前清代陶棺墓，芷寮港是唐宋至民国的近千年间的我国南方大港。此地富庶曾为六邑之最，芷寮港遗址位于吴阳街南端“在芷寮村与桥头村两地交错点上，芷寮元末成港”明代最盛。清代衰落，香山古庙。层仿楼阁式砖楼，塔身为壁内折上式，塔基为石板雕花装饰，塔边棱角处嵌有石雕托塔力士，形象古朴，2000年广东省人民政府公布为省级文物保护单位。黄坡镇其正殿塑着魁星造像。魁星面目狰狞，整个仿佛是鬼的造型。意为用笔点定中式人的姓名，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，左脚摆出扬起后踢的样子以求在造形上呼应，字右下的一笔大弯勾”各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，坐落在吴阳镇中街内：始建于1241~1252年间（南宋淳祜年间），是解元李凌云隐居讲学之所，极浦亭原建筑为亭制。经明、清多次重修，现存建筑属清代祠堂式形制，极浦亭距今已有700多年。仍保存清代建筑风貌，南城门。南城门又名永和门：位于吴阳镇城里村南路口，建于公元1394年（明朝洪武二十七年），原为土城，公元1340年（永乐元年）改用砖砌建成；公元1478年（成化十四年）用巨砖建成城墙；设四城门，吴川县长刘应时下令拆城，南城门因当时来不及拆毁而保留下来，建于公元1880年（清光绪六年），为七券拱柱式砖砌建桥梁，桥长25米。两侧石栏杆，桥墩两端呈锥形。存宋代船拼浮桥遗风，林召棠故居。位于在吴阳镇霞街村：建于清康熙四十三年（1704年），砖木结构，为吴川文物保护单位；陈兰彬故居。坐落在黄坡镇黄坡村：建于公元1875年（清代光绪元年），二进砖木四合院式结构。吴川有那些地方好玩的
回廉江了。湛江吴川有个老人，很多做生意的找他看风水、算命，谁知道他的准确位置和联系方式的？
他现在不看这个了，回廉江了。吴川苏李的来历是什么？
在古代的高州府茂名县、今日的广东吴川境内，有一处双龙入脉之风水宝地、鱼米之乡，浩瀚的鉴江千里奔流至此稍作休歇、回头一望再恋恋转向西南汇入南海；窈窕的小东江逶迤南行汇合三叉江后来到这里也稍作廻旋再以优美的身姿扑入了大海的怀抱。就是昔日的广东高州府茂名县苏村蓝溪小平原。福建泉州府晋江县上杭村有一书香之家子弟姓苏名寿之，苏寿之乃书香门第、仕宦世家，离任后只留长子在原籍，与苏寿之一起迁来的两个儿子。一子无嗣，一子生三个孙子、六个重孙，至此也可算人丁兴旺了，苏家的六个重孙都相继娶了媳妇。苏家本来就家底丰厚，加上在此风水宝地勤奋耕耘。到第三代已是远近闻名的殷实之家了，苏家三房六兄弟。只愁香灯难续”苏家上下立即陷入了香灯后继的忧虑之中。府首无策，于是求神拜佛、占卦问卜，继而大做善事、厚积功德，所幸苏家排行老三的苏伯川，娶了门当户对的化州上院李氏二房长支化州双牌的边坡村仕英之闺女李氏为妻，几年后喜得一爱子。老三苏伯川这根独苗的诞生，苏家上下顿时喜上眉稍，六家香灯全指望小车成一人接续了，苏家自然百般呵护，儿孙如车，媳妇娘家上院李氏（当时也叫双牌李氏）在当地也可谓书香门第、仕宦世家、名门望族；李氏娘家得知添了外孙，满月后频频传来口信。催闺女把外甥宝贝儿抱给外公外婆疼爱一番。因而苏家以孩儿尚小、经不住路途颠簸为借口,迟迟不让媳妇和宝贝儿回娘家探亲。不知不觉又过了两年光景，长得象二月的花生苗那么脆嫩可爱，又象三月的黄麻秧那么一个劲地长高了，苏家媳妇耐不住娘家的催促，征得翁姑及丈夫的同意，那年夏天匆匆便背上宝贝儿回娘家探亲去了，这一去却生出了千古传颂的传奇故事，从苏村步行到化州双牌的边坡村。孩子在母亲的背兜里颠簸了两三个小时才到了外婆家，此时孩子已汗流浃背、生出满身痱子，外婆一看疼惜非常，连忙用凉水立即冲洗，可怜小车成当夜便发起了高烧。未几即病重昏厥，李家手忙脚乱、延医请药！极尽万般呵护之能事，无奈当时缺医少药。孩子病情愈加严重已奄奄一息了。李家遍寻名医神药，求神问卜，没过几天，可怜的小车成、这苏家独苗便夭折了，也许是小车成生来命薄身弱，难以继承苏门这六家香灯和百万家财，悄悄躲避人间去了。苏家李氏媳妇哭得死去活来，她的父母也悲痛欲绝、手足无措，怎么向苏家交代啊。叫地地不鸣的绝望境地，她哥哥李惟能憨厚诚实，大嫂也勤劳贤慧！大儿子已七八岁。叫文贤，大嫂一面劝慰着姑姑，一面照顾着两个孩子。媳妇只得声泪倶下将原委实情禀报，并说娘家一家人愿让这孩子继承苏家嗣脉。苏家面对如此残酷之现实，只可仰天长叹！看着媳妇抱回的外侄儿，虎背熊腰、目光炯炯、聪颖活泼、天真可爱，于时人人顿生疼爱之情，无奈地接受了这个残酷的现实，遂改名苏仲璋，苏家延请塾师，仲璋一得先辈的良好基因遗传，二得苏家从小教养，小小年纪便琴棋诗画无所不能，刀枪骑射样样精通。十八岁经府试得中秀才，又于明朝癸酉科（1393年）选为拔贡，升任广东高州府教谕，掌管府地的祭祀、教育事业。苏仲璋的孙子苏宾自小在爷爷身边长大，深得爷爷的言传身教和良好氛围的陶冶，渐渐锋芒初露，成为十里八乡有名的“明朝正统十二年（1447年）。苏宾在全省乡试中名列前茅，高中举人，十里八乡奔走相告，多少年来就是府县也不多见啊，于时官府按例备下贺礼、扛着！一行报喜队伍浩浩荡荡向苏家报喜来了”苏家接到喜报后，一面接待答谢官府。一面赶快筹备祭品以祭祀祖先，以示光宗耀祖，苏家先挂起大红灯笼，然后齐集全家大小。一齐虔诚祭拜祖先，祖先的神祇牌却无缘无故从上面跌了下来，大红灯笼也被吹走了，众人惊愕之余纷纷究问，这是何故啊。众人百思不得其解，苏家老太太只好将苏宾爷爷苏仲璋原是李家血脉的原委告诉了大家？后来又有人禀报，大红灯笼吹到了双牌李氏的祠堂门口了。大家无不感慨、惊愕……话说回来，自从李家将小文龄过继给苏家后。文龄的哥哥李文贤只有一个独子，婚后却无所出，苏仲璋（李文龄）的父亲李惟能也无人继后了，苏宾中了举人，光宗耀祖了。也延续了苏家嗣脉，可是李家的李惟能一支却无人继后了，李家将一纸诉状递上了高州府衙。诉请苏仲璋的子孙恢复李姓，但苏家也不情愿，这苏家香灯谁继啊。刚好当时高州府道台也姓苏，倒也体察民情？苏道台了解了苏李两家的详细情况后，判曰，若执礼归宗，苏氏这香灯谁托：若从权过继“惟能之血脉无存，遂判定苏仲璋及其子孙改姓，既保住了苏氏之香灯有继”也申明了李氏之血脉源流。苏村自仲璋之后。均改姓为，氏便由此诞生了，就苏家而言“苏村苏氏俸苏寿之之父苏兴初为一世祖”就李家而言“上院李氏俸李承元公为一世祖”仲璋正好也为六世祖。苏李，仲璋就是始祖了，苏李宾中了举人后，朝庭敕封苏李宾上三代（父亲苏李伯广、祖父苏李仲璋、继曾祖父苏伯川、亲曾祖父李惟能）四人均为七品“文林郞”各享功名，颁布天下。生身之本、养育之恩。吴川商帮是怎样崛起的
吴川市地处鉴江冲积扇平原，在地图上是一个不引人注目的小小三角洲，我们所居住的地方可能还是一片浩瀚的海洋，所以喜风水术的人称吴川为属船地，说船地的子民利外出谋生，吴川人自古就有外出谋生的传统。吴川人被困在那不足百万亩的耕地上脸朝黄土背朝天，吴川人开始分田到户，这种新的生产关系适应了当时生产力的发展，充分发挥了广大农民的主观能动性，吴川从那时起逐渐出现了富余的劳动力。中国的改革开放让珠三角人先走了一步，其飞速发展的工业需要大量的劳动力，促使憋足了劲儿的吴川人开始洗脚上田，中国有位巨人挥动巨手，在中国的南方大地上画了一个圈，这个闪着金光而比黄金更有诱惑力的圈子，在中国大地上引发了移民潮。象哥伦布发现新大陆一样，吴川人找到了一个可以大展拳脚的彼岸。广东从北往南分别排列着三个三角洲，比我们更早地发现那块新大陆，但已经拥有的富足使得他们不愿离开脚下淌着油水的土地。而位于它的北面和南面的潮汕三角洲和鉴江三角洲的人却正穷得发慌，同是商海老水手的潮汕人，自然也发现了深圳这片新大陆，当吴川人开始向新大陆大举进军的时候，潮汕人也开始目标深圳，广东犹太人”的潮汕人和被誉为“的吴川人开始为抢占深圳市场，展开了一场鲜为人知的大赛跑，源于一个地方居民对社会和经济的洞察能力。由于地理上的分隔而形成历史和文化的不同，潮汕人和吴川人的思想和观念也不同。潮汕人一开始就大刀阔斧，拖家带产来到深圳，没有经营本钱，当时潮汕的地方政府也给了有力的支持。他们到深圳租商铺，吴川人一开始就有点犹豫，待到发现这新大陆确实藏着挖不尽的黄金的时候，吴川人确比潮汕人走慢了一步，潮汕人凭着聪明才智和吃苦耐劳精神，占据了深圳零售业的半壁江山，多为潮汕人所经营。吴川人凭着自己的传统手工艺，在房地产、建筑、汽车轮胎、废旧回收等行业上，也在短短的二十年内打拼出了自己的一片天地，一大批昔日的农民成了千万富翁亿万富翁。团结是潮汕人的优点，而团结两字又恰是在外经商的吴川人的弱点。在深圳曾听人说过，某某条街上如有潮汕人做生意，整条街很快变成潮汕人的生意。如果有一个吴川人来做生意，潮汕人要搬走，两个吴川人要关门。吴川人在外做生意不够团结。踏入二十一世纪的中国人在迎来新世纪曙光的同时，也迎来了加入了WTO的新的发展机遇。随着中国加入了世贸组织，深圳的市场和法制不断走向完善，境外大量资金涌入，深圳众多的大小企业，这对于刚站稳脚跟的吴川人无疑是一个巨大的挑战。现实需要吴川人团结起来，远在家乡的吴川市委市人民政府的父母官们更早地看到了这一点，他们已意识到单靠市政府的派驻机构与大量在外务工经商人士的联络是不够的。为使驻外商会合法化，在七大城市设立吴川市总商会分支机构，故把在深圳的商会命名为“吴川深圳商会”其它六个城市商会的命名也如此类推，七大驻外商会的设立。对于壮大在外务工经商队伍，加强珠三角经济对我市的辐射力度，振兴吴川经济，一、有利于吴川人整合资源：过去吴川人在各地是占山为王。一旦遇上强大的对手就很容易吃大亏，形成了资金整合，大大有利于他们在这残酷的商战中，如吴川深圳商会建立了商会发展基金”用以支持在深圳的吴川企业和个人。解决其在短期内的资金不足，体现了吴川人在资金方面的整合，二、有利于把吴川人团结起来拧成一股力量，随着市场竞争的日益强烈，某些企业或某个地区的行业会自觉地走向联合。这种联合会使某些行业在局部地区形成垄断，吴川人几乎渗透了各个经济领域。各行各业都有吴川人涉足，经济互补，同时也有利于信息沟通，谁就会赢得战争的胜利，三、有利于我市地方政府与外出务工经商人士之间架起沟通的桥梁，我市地方政府与在外务工经商的人士联系较少。驻外商会成立后，各地商会很快建起了各种联络通道，市委市政府也借此机会向在外务工经商人士拜年，让长期远离家乡的人们感受血肉亲情，感受家乡人民对他们的关怀和爱护，同时让他们更加了解家乡，为振兴家乡经济贡献力量，四、有利于地方政府职能的转变，政府这种职能的转变。随着在外经商队伍的不断壮大，吴川市外出务工经商的人也越来越大，其中的许多问题会有待于我们的政府去帮助解决。这就需要我们的政府提供高效率的优质服务，从而促使我们的地方政府由领导型向服务型转变，五、有利于地方政府引导广大外出务工经商者遵纪守法，我市外出务工经商者文化和素质参差不齐，他们中间不乏社会的栋梁，如果缺乏引导和教育，他们当中的某些人会给社会构成一定的压力，商会成立以后，地方政府可以通过各种形式座谈会对他们进行启发和善诱，做合法商人，七大驻外商会成立至今已经走过了六个年头，实践证明了吴川市委、市政府当初的构想是对的。成立驻外商会是完全正确的。什么是“吴川文化”
美誉的江心小岛，江水倒映着吴川人忙碌的身影：拉横幅的、描红的、贴绿的……宛如一幅新的《清明上河图》寻根...多元文化交汇的小三江文明。以昔日的江心岛梅录为代表的吴川文化，确有其独特而耀目的一面。中原诸子百家予吴川人正气、智慧、思辨，古越文化给吴川带来的是强悍、和纳、团结。长岐镇梧山岭贝丘遗址揭示，吴川先民便繁衍生息于此。吴川秦属象郡，汉属南越，高凉文化是古南越文化的分支，吴川仍有不少宗族源自高凉，因纪念夫人和睦汉俚统纳千洞渠帅而设的冼太夫人庙香火缭绕。尚武的吴川人将这种强悍、团结，演变成飘色活动中的“梅录街头人们对小偷群起而攻的场面。依然令宵小胆寒，三江交汇，一面临海。耕海自然而然成了梅录人的传统职业之一，历史上的两次闽人南迁，使以泉州为中心的古代海洋文化，迅速在吴川得到秉承和光大，第一次是南宋皇族遗裔为逃避元兵追杀，由闽入粤。护驾的十万福建军民在粤西大量散落，第二次是明朝海禁，耕海的闽人mgc上岸；吴川除了吉兆村保留下神秘的方言。海话，中国古代海洋文化的典型象征——天后庙”在民众中得到普遍的尊崇，生于北宋建隆元年，被渔民视为海上保护神，海洋文化的秉承和光大，开放、开拓、兼容、创业的精神特性及商贸能力在吴川人身上得到体现。一名在吴川创业的雷州籍建材商这么说，吴川人最可怕的是一种兼容。吴川人就能和你搭得上话，活跃着20万吴川人的身影，在吴阳的芷寮村。成年男子大多外出创业”村里人手机号码前七位数字五花八门。村民的联系电话册上，留下的区号超过100个，在芷寮找村民要拨长途电话，还是鲜为人知的广信文化（即岭南学者所称的南江文化）的南渐之地，古广信位于梧州、肇庆、云浮一带，无论是唐分岭东岭西两道，宋设广东广西两路。均以广信为界，史志记载及考古发现证明，广信——鉴江是楚人和中原mgc进入雷州半岛海港徐闻的要道，一艘大型的明代商船静静地躺在海底。芷寮商港位于鉴江出海口，兴于明朝万历年间。当时广州、潮州及福建甚至在外国都有商船到此贸易，鉴江水系沟通广信与粤西“山货源源不断随江运至梅录、芷寮，古华南山区文化的重要代表——广信文化”随江交融到吴川。山区文化赋予人们刻苦、忍耐、勤奋、上进的精神特性，吴川文化人欧锷是这么回忆的，在高州念书。山里的同学很刻苦，但他们很羡慕吴川人，说高州府城读书厉害，怎么没有出状元，广东九个状元，粤西就一个吴阳林召棠，中原、古越、海洋、广信四大文化的交汇。