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般若，开悟，神通。2010/1/05 土豆博客转载出处:yc791022神通，什么叫做神通呢？简单一点说，就是神志通达，就叫做通达。再简单一点说，然后证入寂灭，然后把寂灭也打破掉，华严经说，四地的菩
般若，开悟，神通。2010/1/05 土豆博客
转载出处:yc791022神通，什么叫做神通呢？简单一点说，就是神志通达，就叫做通达。再简单一点说，然后证入寂灭，然后把寂灭也打破掉，华严经说，四地的菩萨，下几个小时的雨，四地的菩萨能够准确的说出一共下了多少滴雨，这么多雨的滴数，你们就不要把它当神话，认为我是凡夫不可能做到这么恐怖的念力修为，你们要把它当成一种很普通的事，自己也是佛，为什么做不到呢？要试着`去做，下雨了，要用真心数，你首先要把你的这个第六识给灭掉，你现在的意识是虚假的，不要固执于它。你想一想，法界里面无量万亿个星球上的人同时念佛，佛都能同时做出反应加持，你要想一想这种离心意识的境界，然后破掉。禅宗有参禅的办法。我把我以前经常念的偈句写在下面，把它当做咒，经常念，念上个十几年就会开悟。因缘所生法，我说即是空，亦名中道义，一空一切空，一心顿时含现万法，无不明了。（这个是天台宗的，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。学道先须细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始知凡心是佛心。是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。慢慢放在心里念。还是不明白，再来问我。禅宗里面最有名的口头禅：一僧问：狗有佛性吗？祖师答：佛经里面说狗是有佛性的，祖师却要说没有。不停的参。很多很多人就是靠参这个无字而开悟的，禅定神通解脱一时皆得证入。人家那个是货真价实的口头禅，整天参，一直挂在心里，直到顿时心花怒放开悟解脱。古人对师道的尊重，师傅说的话是不可以被否定的，就如同密宗一样，祖师说无佛性，反正师傅说无那就肯定是无。不可能有大成就。法华经说：不停的骂佛，骂佛的这个罪过为甲。别人念法华经，你只骂他一句，骂他的这个罪过为乙。所以师道是学佛的成就根本。你自己看了几本经书，佛法是要靠人来传的，要有一种精神的力量传承，不说话，说得再多也没有用。好像写跑题了，我的意思不是说我可以给别人当师傅，我没有这个能力，不要误会了。佛说依法不依人，是为了佛法的传承纯净。你把佛经大藏经各种学佛都看完学完以后，想要证入佛法，就要依人不依法。就好比我是一个千亿富瓮，我叫你在地上爬一圈，一百亿可以买几百个极品美女，就是可以不讲道理，在佛法的修证上，有时候是不可以讲道理的，各种逻辑的冲突矛盾会产生暴炸，比如朱元漳晚年大杀功臣，如果不杀，就会形成很多股势力，谁也没有办法控制，就会造成持久上百年的战争动荡，会死很多很多的人。现在当官很多都是靠门路。如果文化大mgc里面那些大官不被斗倒。调风水会介入他人因果，可能遭鬼神报复
从此不给人调风水观命运 南方的上海已经春光明媚，而烟台的杏花开得正鲜艳，不禁感慨烟台的春天迟到了。佛友李姐比我大两岁，把家收拾得很干净，家有一女儿还有一老妈，由于很感激李姐的热情招待，第二天我就自做主张给李姐家的房子看了一下风水，主张用画把镜子盖掉；佛经和佛书以及世间的书不能混在一起放；华严塔不能放在下面；家里的鞋子不能放在头顶……李姐听了我的建议，他有一位病号长期受病魔折磨，希望我用佛法和懂的风水能帮助那位病号，顺便让他给我检查一下长期茹素的身体究竟如何。和朋友们一起用过午饭，说实在住这样的房子很舒服的，住起来还是很有情调。终于进了病人的家，那病号脸色发黑，懂中医的人说那是mgc大亏，然后吃进去的东西没办法过滤出去，熬夜抽烟喝酒疯狂大量吃肉食纵欲这些不良的生活习惯，而且mgc不好人脾气也坏，得了此病的人已经对生活失去希望，此人在过去世中从事过mgc业，然后今生就感召这样的恶果，在戒邪mgc网上看过此类文章，因为象此类人过去世中有这种恶业，今生就mgc欲心强，然后感召那些恶鬼晚上夺精气，而且我又感觉到阴气很重，跪着向阿弥陀佛祈求，愿佛力加持我跟病人说法。他这病是福报消尽的象征，此人应该福还没有消尽，应该有救，所以开出了一个奇怪的很狠的药方，让他每天晚上给父母洗脚，只有在父母、三宝前陪福报最容易；第三诵地藏经回向给债主，估计他诵地藏经肯定得打瞌睡。找师父皈依三宝。他脸色发黑我的概念是很重的业障缠身，脸色黄是轻业障缠身，如果一个人走好运基本脸色放光，完了以后这家人家馈赠我200元，我摆摆手拒绝，我朋友说：我也没作声”第二天我就连滚带爬的爬到一个寺院的，但是我就是感觉我从那两个地方出来就是人不舒服，到了晚上我就接到烟台李姐的电话，说了一件让我惊讶离奇的事情。她父亲的灵魂在第二天给他住在青岛的哥哥托梦，让你妹妹家里的摆设不要动，我进去很难受，没有第三人知道，竟然远在青岛的哥哥会在第二天九点钟给李姐打电话”让她家里的东西不要动，说父亲难受。原来风水的布局是增加阳气的，最重要的不让阴灵进门，那些要报复的阴灵进不来，阴灵进来就捣乱了，佛经上说每一个宅地有鬼神，怪不得福地自有福人居，自然没灾难，那我这十年懂了这点风水皮毛的东西是不是伤害了很多无形的众生，只是勉强保住自己的工作和身体，有这能力也是我几世修的，而我每次去拿这工具去伤害那些众生。为各人自有各人的因果。我曾经给一家洗脚房风水调的很好，自己不顺了三个月，再说我不是高人，也不是大善之人，所以活该被阴灵报复。老实修行，不求神通，神通难敌业力，记住佛的教导。湖心亭看雪客的博客中国唯一顿超八地自创咒语的成就者——普庵祖师
本文转载自佛教医方 调和身心博客。楞严经云:八地菩萨以上乃可自说咒语。大凡学佛学得比较久的弟子都知道佛教有一个很厉害的咒语就是《普庵咒》梦参老和尚言，普庵咒“古来一般的出家人用这个咒来降魔降鬼，要是恼害众生的魔鬼。普庵祖师一念这个咒，普庵咒除了辟邪镇邪很厉害。如果能诚心修持这个咒，走正道，修mgc，凡事都能所求遂愿，可见这咒的功德之大，很多人知道有普庵咒。但却不知道普庵咒是谁创的，要说普庵咒就不得不了解他的创作者普庵禅师。后人称为普庵祖师或普庵神僧，普庵禅师何许人也。且听我慢慢说来，普庵禅师是乃禅门之宗门巨匠。接「临济」法系第十三代法嗣，南宋僧人，属于今天的江西省宜春人，俗家姓余，世居宜春县石里乡太平里，即今宜春市袁州区慈化镇余坊村，唐时。精通风水的司马头陀和尚，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难，宋徽宗政和五年（1115年）11月27日辰时，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵出世了，据说师生时。莲花生于他家稻田的阡陌上，忽梦有一梵僧，用指点他的胸曰，并指示日后当阐扬佛法“但见胸前有点大如樱桃”被点之处成了朱砂色，知非凡物。父母以天命不可违，遂允其出家为僧，在南宋绍兴四年（1134）年之八月。拜慈化寺正贤和尚为师，十一年四月落发，次年五月受戒。祖师之容貌魁奇，天性巧慧。贤公深为器重，诸佛玄旨。数墨循行，何益于道：一番话显示出普庵对佛法有着不可以思议的因缘“普庵禅师得道开悟是从《华严经》而来，遍体流汗。曰“我今亲契华严境界矣，元代大诗人虞集游慈化”感普庵阅《华严经》而开悟，炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣：泉上老龙还记取“山翁曾此听华严。普庵禅师开悟后就具有了大威德神通力”并且经常运用佛法的神通之力为有缘的乡里信众化解危难，普庵祖师出家入寿隆院，二十七岁落发、二十八岁受戒：后离院云游湖乡“拜谒大沩牧庵忠公，在宋高宗绍兴23年（1153年）嗣后驻锡慈化寺，但他并不常住寺内，四方来投者，随机诱引。得其心传而成正果者无数，日夜禅定，何须南岳又天台，六根门首无人会，惹得胡僧特地来，普庵以原寺所处，地气索莫，难成气候，决定另择新址重建梵宇：苍髯掩口，普庵问。尔何方神祗，那人道“小神奉玉帝之旨”候普庵僧五百年矣，普庵笑道，贫僧正是普庵，于是普庵在南泉山开基兴工建寺，两年后寺成，今日慈化寺址便是800余年前之旧址：普庵的神通之力非同一般“所以找他化解危难的人越来越多？屡屡为民禳灾去病”南宋嘉熙元年“因祈雨封，淳佑10年。妙济禅师：因禳疫加封“真觉禅师。咸淳四年”大德四年。大德禅师，皇庆元年加封，慧庆禅师。乾道五年（1169年）七月二十日，聚集诸徒众“普庵祖师谓‘诸佛不出世亦无有涅盘”入吾室者必能玄契矣；善自护持无令退失也，’随即沐浴更衣“结跏趺坐而涅槃也”在世之寿为五十五；谥号为「普庵寂感妙济正觉昭贶禅师」”后在元代大德四年（1300年）重谥「大德慧庆」。到了明代永乐十八年（1420），永乐皇帝评说普庵祖师“万行圆融”端严自在，哲学悟于群迷”普利益于庶类，犹现满月于千江。加谥‘普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨’，师生前除灾除病之灵验颇多，元仁宗延佑初年（1314～1320）吴郡姑苏城西有慧庆寺，其寺后即造有普光明殿供奉普庵。禅林多于佛殿背后安置师之肖像。普庵不仅神术高超，其佛学功底亦不比寻常。（此时他已经跨过大乘菩萨无上四加行的暖、顶、忍三种加行，并安住在光明大手印之大定中，法身佛之本体觉性即将现前。）过没多久华严海会佛菩萨刹那间加持与灌顶，普庵禅师悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒（此为光明大手印即将成就之兆）。不可说又不可说，须臾后又云。我今亲契华严法界矣”并自述道，金刚经云：信心清净即生实相“即见如来”随即普庵禅师心能转物；并得弥勒菩萨之传承“自此弘法利生，禅宗另一成就者。明朝末年的憨山大师”其十二岁起于佛寺中听闻佛法，十九岁受具足戒，海印三昧，而后近三十年中修持耳根圆通观音法，并有数次承蒙文殊菩萨带其往兜率天，亲自领受弥勒菩萨之指导与传法，故憨山大师也算是弥勒之传承弟子“祖师此后则常治病救人”降伏妖魔外道，有一次他在修寺时“师今年修大殿，但是今年值「九良星」在寺院，怎么敢修啊，祖师心知此九位是九良星之所化。乃戏曰，何不将我添入，却被祖师用神力定住，祖师曰，今mgc等必须皈依三宝作佛弟子？否则我不放汝等，彼九人即皈依了祖师也：道教阴阳家说，故阴阳家则推断而避之。但因祖师收其为徒。则请僧人为他们先念普庵咒，则于修建处立一木牌，写「普庵祖师在此百无禁忌」。匠人都病了，弟子报知，祖师即写了一个纸条贴于房柱。勿谓吉凶无祸福，十人却令九人亡，我性我心常寂静。莫令含识入锅汤，奉劝来归于此者，身心浊秽总成当，工匠若不病：工匠若不愈，地上无佛法；工匠皆愈。有一次祖师在修寺院时，乃请瓦匠烧制，火烟不从烟筒出”有弟子告知祖师：说此处有一巫师作法“一定是他捣的鬼，祖师笑曰，你们将我的旧法衣拿去，弟子将祖师之袈裟围于烟筒上”烧窑的火焰顿时入窑，直入巫师家，当巫师前来求忏悔时，以后不许你用邪法害人，但若今后用法给人治病不验时，可以祈请我，后来法官们为人治病时：则祈请祖师以求得加被也，祖师在修庙时。附近有一个贼人，匠人告诉祖师，祖师命用修庙之钱，但是此贼得寸进尺，众乃怒告祖师曰。修庙之钱，乃施主所舍，则徒添我等罪业。祖师即书一纸条，贴之于柱曰，贼人入院作窃。讽经念咒剖决，须叫七孔流血。贼忽七窍出血而死，妻前来求忏悔：祖师乃曰，《苏悉地》经中说，对恶人作降伏法后。则应作息灾法“否则其必死矣，）为修殿堂令人抬一大梁；来一道士。在梁上坐了一下”其木梁则抬不动了，居士前来告知祖师。祖师乃用纸包一竹篦，此道士则忽然不见了！后来弟子问祖师：祖师曰，千年守尸鬼，众乃知其人乃是道教之吕洞宾，但到下轿时新人却不见了，于是两家都告了官，哪一位官也断不下来，婆家姓章的主妇对她丈夫说，为这事见官，听说普庵祖师乃得道的神僧。你不妨备礼去求祖师，其夫即往求祖师，祖师如入定状：片时则曰“用香花供养七日，佛身遍满，哪容妖邪，天雷辟汝，命来人贴于自家中堂。供养七日便有分晓：祖师在此偈每一句下添了两字，其词曰，佛身遍满法界：哪容妖邪鬼魅，若不顺吾道心！天雷辟汝粉碎，命六名僧人弟子去到他家，将此偈贴于其人家之门外大樟树上：念至第三会时，从树中走出两位姑娘！汝等往去某寺有一和尚，他袈裟边补着一点红布，祖师即推脱，众礼拜苦求，祖师乃以石砚上一点水予之，众将此水迎到家后，大雨忽至，后来众备礼谢普庵祖师，又问其降雨之师为何人？彼师乃龙树医王菩萨也。有个虔诚的妇人常去听普庵祖师说法，求妻子引荐往见祖师。祖师见曰：屠曰：见他所杀之牲畜尽在身后，汝放得下吗？祖师令屠回顾，汝乃在家菩萨，不可出家。后来其屠与妻乃常素念佛，并且成了善知识哩！祖师用符箓法水常为人治病，因此他在盖庙时，祖师曾在山岩下盖了一寺，恐怕供养太少，祖师乃曰：因而此寺后来治病救人，祖师住慈化寺时，有本乡之信女张氏，造了一担纸钱，来寺求祖师，为代还「寿生债」（学按：据说是玄奘法师见此一经，似乎非佛经典，但以此故事观之，则是否是以此事引导众生的一种手段哩！祖师即以钱作泥浆而泥寺壁，命弟子为她念了《金刚经》一卷，纸钱未化：祖师曰，凡人在世：祖师则令女闭目，她忽然犹如做梦！见一人穿锦袍”好像是靖王：金光晃耀？军兵手持弓箭”闻念「寿生牒」曰，神弓箭发，官库宝物无限，有一官人高声唤曰，善女人遇佛出世，还了寿生，复赞曰，女醒后不知身在何处”良久才拜谢祖师曰：感谢师傅“祖师乃示众曰，专以烧纸钱为急务，阴司用什么钱。而没说叫化纸钱：只言转念大乘经典“却未说焚经当钱。至今惟诵《金刚经》以酬受生”寿生债之说似乎非佛教义“但普庵祖师此故事说明，因此僧人为居士还寿生债而念《金刚经》以代之”地狱中最重《金刚经》“其语乃民国时有一代理阎王判官之人所言，因其人过一两月则见冥卒牵马，魂归后即如常人，他乃说其所见所闻。居士将其语整理成书”名《幽冥问答录》，） 普庵禅师是一位具大神通力的禅者。虽出身自禅宗：但却活用一切上乘密法，故有禅宗的莲花生大士之称，因平时受益的信众太多，故向官府密报，诬祖师为妖僧，于是官府指派巡司带领数百官差去捉拿祖师，在大队人马浩浩荡荡出发前往佛寺的路途中，忽然下了小雨，须臾檐前有滴水声。天井中不觉水涨，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚，前来捉祖师的官差见了此像皆惊恐不已，带头的巡检官即跪地而哀求忏悔。于是龙潜而雨止，随即撤兵回府衙，回即禀报，普庵禅师非妖僧实圣僧也，有一次信众陈员外出钱举办一次水陆大斋法会，并恭请普庵禅师及佛寺中的比丘为其祖先诵经超度，而普庵师父领为陈家诵了一部金刚经（诵一遍），陈员外心中滴滴咕咕的很不满意的说。怎么只诵一遍金刚经呢，又集众诵金刚经一遍，可是陈天章回家后心中还是很不满意，忽有一天陈员外暴毙而亡。陈员外自言道，我死后魂就被带到地府幽冥，而地府判官很不客气的告诉我说，‘汝在生时不信因果：施财入大慈化寺建雨中水陆。功德是不可思议的。真正要主法修持而达到法施利益鬼魂、业障、宿世怨亲者，还是要依仗三宝的力量，就好比前面提到的普庵禅师与悟明长老超度冤胡魂祖先的实际故事，在藏密，民国时红教有名的诺那活佛也曾经说过：修密之人都有护法神护持，我在多年的修行时，也深深体验到此言之不虚。因为不论任何的经咒都有护此经咒之护法神，他们专护念此经咒之人。假若是修禅之人，护法神则多是韦驮菩萨。我曾经听过一位老修行人说，他在东北的长白山住茅蓬而专念《药师经》，当蜘蛛精要吃他时，来了一位古装花脸的神人救了他，我乃是药师佛。后来一位老法师对他说道：那是《药师经》中的十二药叉大将啊！据说普庵祖师隐居后，初于陕西终南山天子峪进口之不太远处，其处尚有祖师坐过的一块巨石。隋唐时有「三阶教」，他们偏执于聚钱修福为独一的行门，据说彼教曾于此处前后修过庙。因此普庵祖师乃往更深的山中去隐居，此洞是唐代裴休丞相送其子出家之寺，当时闻此寺之主僧师沩仰宗之仰山和尚，裴休见师后欲求出家，你勿出家，即是出家得道，也比不上当丞相对佛法贡献大，可以护持整个圣教！因此裴休乃送其独子出家。此子可能是后世所传说中的《白蛇传》中的法海和尚。据说法海开悟后，乃承师之指示去了金山寺，时江水往往涨潮时，危及金山寺。潮水乃蛟龙所为。一次水潮时，法海在寺门入定，降伏了两条蛟龙。道教也说金——包括石头，金银铜铁锡等之物，如刀剑枪炮；如树木棍棒之属，木中也包括风，水中也包括带毒之液体；火——包括带火之物；此五行中都有魔，故修道者，或用咒力或用练成的宝刀、宝剑，如密宗用的独股、三股、五股、九股杵等，用这些成就了的法器或用手印降伏，则金木水火土中之魔则会退避。密宗叫地水火风空，乃是法性中之能量，所以高僧用入空之手段，因此大小乘教典中，用入深空定的手段和密宗用咒力来降伏邪妖。其实咒法也是空性中之能量，道教用炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚还无生与密宗无上部的气、脉、明点的原理也不谋而合。不过密宗还加有本尊观、种子字和神咒之加持罢了。） 普庵祖师最后隐居之处，乃是「裴公洞」（即后来之「至相寺」），祖师移住深山，见到深山有白光，则预料祖师隐其处，往而寻祖师，则见祖师处有龙吟虎啸也。普庵祖师之母亲进山寻师时，祖师之虎为创泉而饮，至祖师所居之洞处，因嫌风大，祖师乃作法，吸来一块巨石以挡风口也。祖师后来出山，在修一寺时，匠工多人牵绳拉引，呼喊声震，适逢祖师冬天烤火，乃用一火箸挑着另一火箸且曰：弟子问是何意”我帮他们上梁啊，此时上梁之主绳忽断：但大梁却悬空未落！众人紧急救之其梁乃上也，因为底下人很多，祖师一次在方丈中坐时，忽然奔来一只水牛。见祖师后即跪地哀鸣，乃命侍者牵去别处：问祖师曾见牛否，因买一牛欲杀：我先用锤敲牛头令昏，殊不知此牛力大，乃挣脱而逃来山上。祖师曰，祖师乃命侍者取了五两银子交予其人：祖师命侍者牵牛至而对牛说道，我用施主的银子买下了你。你饿了可以吃草：但不能吃庄家蔬菜。师乃再来之人：道即指雪书颂而去。慕向普庵祖师者一日多似一日，祖师随宜为说法，一日忽然集诸弟子曰。诸佛不出世：也没有涅槃“即会契合「华严」玄旨“因为华严讲「事法界」”即是法界万有，「理法界」。也就是三界唯心；万法唯识：「理事无碍法界」。即身土不二之理，即是密宗红教讲的；身心与法界本来就是一个体性：「事事无碍法界」。因为空即是色法，色法也实际上是空的；因此释尊在《金刚经》中也才讲一切法皆是佛法啊：至于普庵祖师之降魔治病，其实祖师也不过是拨乱反正而已，因为彼等魔偏执于空或色，以故成了天魔外道。千佛万祖的作法都是这个道理。法界中的一切任何东西都是唯心识而所幻化成的，这个道理在普庵祖师身上显现得最为明白。则似僧非僧、似道非道、亦道亦僧。此义正合华严之事事无碍法界。也正合密宗红教之大圆满见和白教大手印见，也就是禅宗大开悟后，已顺世了的无执着见地，密宗说（世界）都是五大——地、水、火、风、空所成，也就是道教说的金、木、水、火、土，密宗叫风。道教《易经》中。其实《易经》也不是道教之专利产品，原是一本讲宇宙玄机的书，画八卦的「伏羲」也应为文殊之所化身，密宗用五大来代表佛性，显教里多不知此理，密宗之用五大者。这也正是《华严经》事事无碍法界之具体体现，其实显教之大小乘教法中都深含此理，是皆不通佛法之辈，若真得道者，不但能容佛法，即天魔外道法也能容纳。这才是真正的大圆满觉，一切法皆是佛法之理。事事无碍之法界真理也，普庵祖师的神通和智慧，其他的高僧大德或者偏执理性之空，而佛图澄大师等则重于事相之证），祖师生前除灾除病之灵验颇多！其寺后即造有普光明殿。里面供奉着普庵祖师像。禅林多于佛殿背后安置祖师之肖像，这是因为普庵祖师神威特大，看到大迦叶尊者入定洞左方有小寺，正殿塑有普庵祖师之像。前二手之左手执经卷，作说法印，上左手执月轮，此乃世间画师留下来之画谱中普庵祖师像也，看此像则很合乎密教之理。深意则是圣空（杵）乐（铃）：密法则说它乃丹田之暖乐；而月轮则是顶中之白菩提月液也。在世间上说日月乃宇宙之主要能量，文殊菩萨说，测量无边法界空，是包尽法界之一切色法在内“显教中”体性以文殊表之。显相以弥勒唯识表之，空即是色之理。藏密黄教祖师宗喀巴，表面上看好像师提倡中观见之空性，实质上他所倡导的中观见中。所以才毕生修着五大金刚和修寺塑像广行色法也。一面是文殊，红、白、萨迦各派之理实际上都是相同的哩，曾造有《普庵印肃禅师语录》三卷行世；以黄教的大威德金刚为最。至于汉传的秽迹金刚和红教最重视的普巴金刚也可以和大威德金刚媲美也。这些金刚降魔的作用较大。女本尊中则以狮面佛母和白伞盖佛母（楞严咒）为最胜。我听过去法门寺方丈澄观师说：他曾在东北的千山常念楞严咒。一日忽见一位穿着白衣服的童子对他说道：你不能念此咒。此童子可能是它变的哩！普庵祖师必修楞严咒，因为在他传记中曾数见他用此咒。有一种青面红发的普庵祖师相，很像秽迹金刚，况且普庵咒中有“乃是秽迹金刚，由此推断他有可能还念着秽迹神咒。普庵咒有极大的降魔作用，故南方之一些丛林每逢初一或十五必集体诵一遍。在明代万历年间（约1600年）株宏禅师将它编入《诸经日课》之中。清代道光时刻印《禅门日诵》中也刻有此咒，大都早晚课都诵此咒一或三遍。据说俗人在修建时，都请僧人念普庵咒以驱土煞等诸邪。） 南怀瑾之《药师经的济世观》说普庵祖师没有学过密宗。在《普庵祖师灵验记》中，处处显示着「楞严咒」的痕迹。很少见过藏密的经书，以故到现代还说藏密是外道，佛法犹如大海，也不敢说他将佛经看遍了啊！即便是龙树菩萨尚不例外，他以为他读尽了佛经，娑竭罗龙王引他去了龙宫，以龙树的智慧，禅宗说，破了生死牢关以后则佛性朗然现前，这个佛性，即是毗卢遮那佛，密宗三大经之一的《大日经》即是毗卢遮那的直译。藏密中说毗卢佛是法身佛中的化身佛，金刚大持为报身佛，红教最高无上的普贤如来乃是法身佛中的法身佛，普贤如来的名字也是出自《华严经》的，因为其他菩萨问普贤菩萨师父为谁，我师乃普贤如来。藏密之其他宗派都以金刚大持为最高的佛果。今人「我慢」塞满心地，殊不知贡高我慢乃是极度我执的表现，也是成佛果之最强敌人，它以色究竟天之「摩醯首罗」来代表，释迦世尊在菩提树下用深般若定来配合着「楞严咒」也才破除了它，这在《华严经》中不是说的很明白吗？但是禅宗的所谓明心见性。江湖术士精通风水布局，mgc老板出老千，结果还是输惨了