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阴宅风水中的十三种水指的是什么一、朝拜水朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，二、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。向前来水八字流，财产荡尽小口
阴宅风水中的十三种水指的是什么
一、朝拜水朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，二、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。向前来水八字流，财产荡尽小口死，三、卷廉水向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，茫茫大水卷向前，公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，向前如有水塘呈此形状也算。五、艮前水不管立什么向，只要东北方有水相聚，水大出匪首。坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。六、玉晶水明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，玉晶之水在向前，家里无官也清闲。七、天池水在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，天池周围必有真龙结穴。向口对准天池，出文武大贵之人。八、望月水向前明堂如半圆弯月一样，水清清澈透明，九、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，如果在山地有此向为龙吐须，如果离庄子太近的周围左右，十、八煞水向前有四道河流，水从四下流去。反背水风水何如？
反背水，又叫反弓水，背弓水。它是指穴的位置在水流环绕的弓背上，穴前面的水折返从而背对穴场，假如穴地出现反弓水，就会预示家人会背井离乡，还会有mgc乱的事情发生。风水与园林
你简直是要我帮你写mgc了，对不起祖国人民啊！把我收集的文章给你参考一下！如果你不是风水方面的研究人士，写这样的mgc有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士，一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的。环境选择“(1)靠近水源：不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境，从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去，就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段；则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区；需要强调的是。无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求，曲则贵吉“理念源远流长”论水》中所说;水格之富“水格之贵。蒋平阶《水龙经》亦曰，自然水法君须记。无非屈曲有情意”横须绕抱及弯环“福寿安闲，对水流的要求是要“弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地“河曲外侧为凶地”《堪舆泄秘》曰，水抱边可寻地“水反边不可下”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。欲水之有情，喜其回环朝穴“忌乎冲射反弓“这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论“这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的”古代建筑风水学中所总结的”水抱有情为吉，就是根源于此种科学认识的基础之上“风水学强调城市与建筑的。这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据”从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联，说卦》曰。玄武，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。一时无从稽考，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的，分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的。图形也有着指方位的作用”那么后世风水著作中关于，白虎蹲踞，的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期”其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念，曲礼上》所说;前朱雀而后玄武“左青龙而右白虎，此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子•”天神之贵者。莫贵于青龙;青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神：后为道教所尊奉“以致在中国文化中影响广泛，青龙、白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市、乡镇、民宅”凡符合以下要求者即可称之为，四神地，玄武垂头“朱雀翔舞”青龙蜿蜒“白虎驯俯”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞“左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成”四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说，人之居处“宜以大地山河为主”其来脉气势最大。最为切要“阳宅来龙原无异”居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵：更须水口收拾紧，不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面。这是一种从大环境而言的风水宝地模式“即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱。中向部分堂局分明。地势宽敞”且有屈曲流水环抱“这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说。靠山起伏，高低错落。穴位突起”重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的。气：顺畅活泼“从而造就理想的，风水宝地，――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，其科学的价值是，背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水”即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利。朝阳之势。便于得到良好的日照，缓坡阶地“则可避免淹涝之灾”周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土“又能调节小气候”获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇：也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地，二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中；经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作，相地如相人；如《玄女青囊海角经》曰，支龙形势；则手足自应，则群兵必随，本身之龙要长远，身体必要端正为上。手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇，在这种人、地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，三在阴部”即山顶穴也；两手即龙虎也”下聚之穴“如人之阴囊，两足即龙虎也，（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之，窍，为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念”它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。天地定位“山泽通气，雷风相薄，万物与我为一”元气在宇宙天地间回荡“气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比”人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说。风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应。使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说。穴虽在山，祸福在水，夫石为山之骨。土为山之肉：草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。因为石为山之骨”山以水为血脉，《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肉”以草木为毛发，以舍屋为衣服。这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，水地篇》说，如筋脉之通流者也。王充《论衡•，书虚》说，天地之有百川也。犹人之有血脉，血脉流动;中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场“即对人的生长发育最为有利的外环境，因为有山便有。有水便能;山水相匹“几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢”原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，并不是没有道理的“难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境”人类社会在经历工业化和城市化的，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面。如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。世界各国围绕“这一命题采取了种种对策。城市美化运动”所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，田园城市“一度付诸实践”其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出，城乡园林化、绿化，的对策之后，钱学森先生指出”21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的。规划学家吴良镐先生指出“中国城市把山水作为城市构图要素”山、水与城市浑然一体，蔚为特色“形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观”并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用“风水说关于山水空间的有效组合，山水城市。的规划建设中发挥积极的作用“三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学”由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份“取其精华”似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，因为对于城市、民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，《阳宅会心集》亦说，对面屋宇即为案山“在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑”可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区。由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，(1)空间感觉分散。有没有懂一点风水图案凶吉的，看看这个神奇的天花板。
大门向西。2、坐东地方的家宅是巽宅，大门向西北。大门向北。4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。大门向南。8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。坐北向南的风水八宅图是什么概念
八宅派风水学 八卦宅相：1、坐东方的家宅是震宅，大门向西。2、坐东地方的家宅是巽宅，大门向西北。3、坐南方的家宅是离宅，大门向北。4、坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东。6、坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7、坐北方的家宅是坎宅，大门向南。8、坐东北的家宅是艮宅，大门向西南。猛虎出山风水宝地图片
猛虎出山风水宝地图片？猛虎出山”也就是露出地形表面像，风水喝形取像为猛虎出山。五行八卦风水图怎么看
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水”多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的mgc，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水：政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，像蜘蛛网一样密布道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实，电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实，第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何：也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥：能造那么高的房屋吗？没有水？风水再好，风水，能满足人的生存、生活条件是关健，有管道横穿自家院上方影响风水吗：有管道横穿自家宅院上方：如果处理不合理，影响视线和美观。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：可以净化空气，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置。不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。明明是因财而生灾“风水术可定义为”财杀并见而遇鬼；这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：也答话了，边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗，墓地西北十米远有井肯定风水有影响”原因是对于天子帝皇来说。天天处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有差错。都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓”因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为，风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存”中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株？你就会知道？什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人。于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。从客观外部”找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，自然而然就是犯，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学，迷信的说法：