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风水中所说的煞有哪些有形煞是指我们能够看到的某种物体，建筑物、电线杆、灯柱、桥梁等。无形煞是指我们看不到，但能够体味到、感受到的某种现象,例如：强烈的光线、超过一定分
风水中所说的煞有哪些
有形煞是指我们能够看到的某种物体，建筑物、电线杆、灯柱、桥梁等。无形煞是指我们看不到，但能够体味到、感受到的某种现象,例如：强烈的光线、超过一定分贝的噪音还有难闻的气味等。煞在风水中什么意思
风水学中的“是一个统称，是风水师对住宅风水不利因素的一种称谓。一般可分为三种”形相可以见到的甚至能触摸得到的:屋角、路冲、铁塔、电线杆、烟囱等形状不佳的物体。二:无形相可见的飞星理气的。煞:即九宫中的四种不利飞星“二黑巨门星。为病符星。五行属土：主疾病、瘟疫，五行属木。主口舌纷争：五行属土。主凶灾祸患：七赤破军星，五行属金。主灾伤盗贼：以及官非或手术之灾，上面的四种飞星，气。一般都是处在失令之时体现出来的“它们所造成的影响各有不同”都是因组合后与其它飞星产生了生克制化的关系后，而产生了一种新的变化。这种变化会使其本身所带有的，气增强或减弱。理气和峦头结合而构成的凶煞”实际上就是前面两种组合而产生的一种特定的凶煞。一般来说这种凶煞的影响力相当大：气一般多出现在房屋大门和窗户的方位。因为整个房屋唯有这两个方位是与外界相通的“也就是只有这两个地方是接收宅外的空气和阳光的”风水大师请进,请教天斩煞
家里面蛇太多了与天斩煞没有关系。风水学中有多少种煞，分类，解释下
风水学讲的是人与自然的关系，煞气就是一种能量，是负能量。风水中的煞气到底是不是迷信
不是的，风水学讲的是人与自然的关系，是一门专业的学科。煞气就是一种能量，是负能量，它可以伤人甚至是杀人于无形。风水里面什么叫做七十二葬？有那些葬发？
论七十二葬法 赖太素（赖布衣）葬法七十二，各有所宜，其审穴场之体段用法者，生气阔大，令气之乘亦大，故大其罗圈，冢堆也。葬法亦宜小。冢墓不出二寻、一丈之间。仰掌之脉，气轻清，锄一、二迟土色佳。葬深，平冈上，土皆松散。土皆砂石。若失之浅，则白骨矣。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，取四势，（1）厚葬法。应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。（2）薄葬法。藏山谷者，山谷易蓄聚，而难招摄。审生气之质性而用法者凡十五：不宜打破，穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。洞口外作假茔。山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。（2）吐葬法。斜吐”俱以太阳脉之旺处分葬”而截其上，截之近太阴者，砌一空旷而下截，稍锄尺许，则杀气和，而生气结矣，斜吐葬法，穴场窄小。直葬则上下难容“稍斜其棺。全棺俱入于生气之中”（3）吃葬法，入首星辰大开阳面，俱静而死。只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破，将棺半入脉内。如人吃物。重则入，轻则脱矣，将粗重之体。裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，空后余土。以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意，然犹煞气未尽，而于无脉处，结井放棺。逼身之煞自出。龙局之贵气纳矣。虽贵难免于刑，闪与吐相似，吐以迎其吉。闪以避其凶也，二者俱剑脊龙。当预定穴基而去，不可见破土。上升棺尤忌，而结少阳厚重之穴，欲得阴吸之情。必引其上升之气。故用浮法，结空圹于底，置棺于空圹之上。地气升与天气接矣。少阴之脉气本深脏，必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。深凿金井，实以纳地气之升。虚以接天气之降，生气冲和，（8）虚葬法，阳坪阔大。不能收拾，视其龙真穴真。作一大圹以mgc之。内复作小圹以放棺，天气下降矣，视其穴上，则嵯峨陡峻。下则鼠尾枪头。当用悬法，将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用铜练悬挂于中，mgc俱悬空，外堆土成坟。则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，纯是砂石，天于则水从石缝中流出，水不浸棺。悬与虚相似，虚用于穴之纯阳；悬用与穴之纯阴，虚以注气。入穴生气浊大。则兽滞而不灵动，主出人粗蠢。以法通之。大开罗圈，半圈放棺。半圈深凿一洞以通其气，棺在左通其右。在右通其左，甚则左右具通，更甚。则通其后，法与闪相似，闪以避其煞。通以行其气，理与吐相似。吐用于气之直，通用于气之斜，主居正位，则曰。盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处“左右背后多葬无嗣之棺”从棺得气，正棺愈旺矣，于山顶受穴处，大开其井。深数丈，将难朽之木。横直层排，填平大井而结圹，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，日久不朽，冢圈渐陷，四围渐锄去之，受天气，形喝。朱子增祖母金斗穴。五星聚讲处，深开其井。压以巨石“是受地气”与此互发明，龙气深厚，涧大。须开金井，深数十丈，造石屋于下。具两石凳于上。理与通相似，通则浅而小，隧则深二大。法与悬略同，悬则幽于地上，穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹，以冲和其气而倒收之也。恐后多生瘟火、刑戳。须抽出棺木，以泄其气。再抽一次。第三次乃葬真骨，始无凶祸。法将牛骨入圹中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次渐有红润声色，方可葬真骨，审穴场生死而用法者，形体固已嫩小。土五六寸，砖砌封坟。地气升足，锦被藏珠”遇凹则住也，入穴在龙中脊平分。当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈，而置棺于两侧。将中脊空中而结空圹，合家成坟，主生社稷名臣。清峰不免矣，生气只得一边，若正峰则犯冷，棺内又无生气，比法将满窝作圈。置棺于生气处，于死气砌一空圹，歪福极快，但富贵人俱主偏生，窝穴两边界水从中走。或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实，复用石板盖之。使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣，腰受气之穴也。直葬则刚而足冷，孤横放其棺，此葬石壁穴之法。大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容，立足中与土缝。立其棺以葬之，（9）并葬法”明堂、龙虎、来脉、朝局俱真。遂将乱堆挖去，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，龙止气蓄。结成石洞。入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，龙脉、明堂、界水、分合。乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干，穴不开口：用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色，此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽。如玉韫石中，必用玉人雕琢也，（2）速葬法，顽星穴抛在角。法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水，气浮上面。势成中聚。稍窟寸土，便犯低湿，故不动寸土，封土成坟。得法则发福大，而且久，落头细瘦。不足以配四应，厚重其落头，广增其穴基比，（1）培葬法，山垄之穴：只入穴处浑是大水，须看水长、水落，于气起处立桩。板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，其水在桩下流出，其气在桩上透入。作法惊人“非真仙不知”结穴是空窝。此纯阳无阴。气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，下具唇毡，则气聚而穴不空矣，而四势高。四时水流不断，而穴中湿更宜架，无受穴处。故筑成阔大平基，借穴星以收堂局也，（5）攒葬法，而聚处是一深窝。不可埋葬。须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也，（1）合葬法。每月有气冲透月宫。将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之。将天上半月，合照水中，共成一局，亦可大发，有山水会合。而穴场住水中。四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙。令水仍然流出，置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。地有两脉相合，而穴居中者。玉箸钳馒首，若造坟于中，后面水 办出可出“当于受穴处”造一沟，上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣，穴场是石。深凿亦无寸土，当将顽石带去：以抖其煞。则水从石缝流出，所谓煞也，天阳照临数年。而水自止，再用吉土培之。然后葬之，大地龙局甚是可爱。须尽行屏去。以吉土培足。少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺，有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨。若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可，取龙虎而立法者。筑土坚固：小起坟堆。借外山作龙虎，以关堂气。只有两肩无盖。穴被风吹，生气便散，将客土增起两蝉翼砂，自是入穴处。一片平石。无近身龙虎，又不容于裁。壅成小龙虎，形喝。从左右九曲放之，龙虎要曲。曲则有明堂。财禄方裕，离乡得福，下砂不足。谓之阖阖，谓之辟辟，即阳嘘之情也；取穴前小明堂。元辰交远，则气薄，则龙气不住，前开一小明堂，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出虾须水，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也，气旺已土，而余气尚去，不起坟，作一假坟，放水，亦生气贯棺。不贯家，山水朝家。不朝尸之意，即内接生气。外受朝堂之旨耳，则势不止，堆一小案，可救其失，明堂团聚。则顽蠢瞽目，衣食艰难，法令于穴前水聚处。开一深池，则光明轩豁矣，贯龙结穴。铺出姻褥，成平地火星，当于前开一方池。引随龙水会之，择吉方出水。则尖利之砂可制伏矣，终为美玉之暇，故筑坝蓄水。以聚其气，入穴是一片牛皮，细审之，清其界水、明堂。则穴内生气自旺，形喝，定是孤寒。则直射之煞，控制山川之法，（1）阻葬法，龙已结穴：法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意，形行则气行，形止则气止也。龙有真穴。而去山不相回顾。则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，有凶煞恶水。或种树造亭台挨之。即仙家避劫意，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障，常有近案丑，削其近丑，以招其远秀，席者。客之来即主之迎矣。故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之，即作近身龙虎本案。富贵便得法，与注相似，理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也，（1）开葬法，刀仞山巅：灵气为草木蒙蔽。葬之不发，开法，使阳光照临，富贵自得，（2）凿葬法，卜地首尝泉。当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福，而王业肇基。吴山开六井，皆是天气动于上，惟神明之师，乃能以应天也。尝见蔓之有瓜也，枝之有果也。本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也，不食其蔓。不食其枝，偏独食其瓜，是知，瓜果为至精美。至清新之品，山水之结穴亦然，当其未结之时。不知几经阴阳之mgc，始有此一种固结莫解之真气，不能必其频为结，亦不 能禁其永不结也。秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉，而久之卜葬者。不葬其山？不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也，鲁颂，曰。吾为若人咏之矣：民有两造争墓，其夺墓之人”因见旁有大地一穴，夺墓占山。预测志石，用火薰旧，阴下墓前，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰，夺墓占地之家“俱灭绝，此地理又不胜天理也。二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生”止乃静而死，是名曰生气，乃尽其大旨，象一其物而取其事。顺其情而取其理，推分合以定浅深。明饶减以存克制，倚撞盖粘。差之毫厘。担 伞 来龙急气脉直冲，倚其后托，左臂长而明堂宽展，宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远，势既不峻急。坐下金鱼环会，宜并正穴。放三吉之水去，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。大小剜蓝 来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，入手有鼠肉受穴，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，窟中有突，须从穴前挖开，下面吞进，不可深开钳扩，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。回龙顾祖 龙势急硬。脉从回面结，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，谓之黄金登水墓登砂是也。骑 龙 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，草蛇灰线，穴须退后高扦，取骑龙下，填补明堂，以全造化也。入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。停 驿 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。深井金井，左右前后却有鬼曜，连山取水，以接生气，情如斗斧，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，于仰掌中直扦开井，不用太深，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。抱 儿 来龙上急下缓，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。吞 下 其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，前迎其朝，葬了前面再立一虎损，须要有应托为吉。状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，小开金井，若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。浮 葬 其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。沉 葬 来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”可兔八风动摇之病，真为绵远之地也，牵 牛 土星行龙结穴。入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚，如土牛之合牵也；阴阳妙理。如麒麟头上品字是也，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣，苟有宾主相投。穴虽有病，葬亦有法，贴脊扦之：筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也，去水撮脚，多生疑窦。风水学中常见的风水煞气有哪些 八大常见风水煞
1．反光煞。反光煞是与阳光有关，如果房屋在海边，海水便是反光煞，因为阳光投到水面被折射，海水随波浪起伏而金光闪闪，照射到住宅内，会令人头昏眼花，精神无法集中。另一种反光煞是在市中心或商业中心附近，那些商业大厦的外墙通常会有很多面镜子。这些玻璃幕墙（镜子）受光照射后会反射到自己所住的大厦，这时大厦便犯了反光煞。2．割脚煞。割脚煞本来在市中心是很少见的，多数在郊外山边或海边。割脚水“割脚水是住宅接近水边。水贴穴前指水有迫近住宅之感”3．镰刀煞，一般人认为这是由天桥形成的。因为有时它的形状如同镰刀一样。但镰刀煞并不一定来自天桥，还有另一种是平地的镰刀煞。它的形成是由小山丘和马路结合而成的，即是由拱起的马路和平地所造成的，是指一座楼宇的前、后、左、右都没有靠山或 大厦．如果只有矮小的建筑也是孤峰独耸“这类建筑在商业地带很常见”一条直路一条枪。即是家中大门正对着一条直而长的走廊，便是犯枪煞“以本身住所为中心点”有直路或河流等向自家冲来也是枪煞，窗外的晾衣竿亦属于枪煞的一种。的歌诀我们已经很熟悉了，所谓白虎煞就是指在住宅的右上方动土。后是在住宅的右方有楼宇兴建或拆卸。