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阴宅明堂是什么意思 阴宅风水的明堂代表什么风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。龙虎心里是中明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳
阴宅明堂是什么意思 阴宅风水的明堂代表什么
风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。龙虎心里是中明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。缪希雍在《葬经翼》中说道:其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外“或无此二者而外来大水横过中明堂前，后面几节分水俱流入横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，大明堂位于四水交流处。众水采集、则生旺之气尽会于斯，否则气虽来而不聚，结穴不真，廖踽之《泄天机·明堂入式歌》有云，大堂水口要关拦。真气聚其间:徐善继在《地理人子须知-水法》中有云“外明堂必须两边宽展，又见外水曲折:斯为外明堂之善也，明堂宽广，聚气深厚，愈显居处者之位尊权重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂”如果外明堂狭窄，则形势局迫如坐井观天。其子嗣亦必愚顽猥琐，但其宽广不能如旷野之无遮拦，否则生旺之气又散逸无踪，地虽佳而无真穴。中明堂。又名内明堂，指穴山的前方左龙右虎环抱之内的平夷之地。缪希雍在《葬经翼》中说道“龙虎内二水合处?名中明堂，内明堂之宽狭宜适中。不能太宽阔:太宽则近于旷荡“旷荡则不能藏风，又不可太逼仄，太狭窄则气象局促。太局促则无华贵雍容之态”内明堂之形，穴前余气受从容，平缓坦夷福气隆，壁立牵牛难作冢。纵然有结早年凶，内明堂不可卑下潮湿，要无流泉滴沥、无圆峰内抱、无恶石突怒，俱有内外明堂“但亦有真龙结穴而无内明堂者，龙虎紧抱，而临水结穴之地”侧成水冲堂局之势，生气迫散，凡有窝、钳、突四种穴形时。在穴位四周略低的地雄姿英发，下雨时有水从上至下向左右两间分流。阴宅风水"明堂"是什么意思
明堂，古代中国堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，这个穴位更吉。三种明堂都美的很少见，穴位的成败，主要决定于中明堂。凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，白虎山环抱。阴宅风水 阴宅风水的明堂怎么看
阴宅风水的四个法则阴宅风水的四个法则多了，你所指是龙？水？山？向？哪个？阴宅风水的四个法则
阴宅风水的四个法则阴宅风水的四个法则多了，你所指是龙？水？山？向？哪个？坟穴内明堂安置中放大重斤小重斤是指什么物
就是符合风水学中“原则和标准（即所谓“）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。明堂是什么意思？风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。龙虎心里是中明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。达到趋吉避凶之目的。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，三种明堂都美的很少见，穴位的成败，主要决定于中明堂。凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，是指墓穴前面稍远处，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。是指案山内水流汇合之处。4、明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，平净而四周高。横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。5、明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，若有水要清、澄、深，如铜锣、如锅底，风山势来得急，垂下结穴，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，明堂如片纸，明堂通走马，如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，内明堂太宽，外明堂太窄，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。6、富贵明堂：如盘心者，主子孙贤良聪明。横：主子孙忠诚。抱：主子孙孝顺。主尊贵。主温和柔顺。主富裕。主人丁旺，主人进财源。金鸡、玉犬应者二主清贵。阴宅风水中八方高耸指的是什么
一、朝拜水朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，明堂之外高又高，二、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰：向前来水八字流，财产荡尽小口死，三、卷廉水向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，茫茫大水卷向前，公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。五、艮前水不管立什么向，只要东北方有水相聚，水大出匪首。坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。六、玉晶水明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。玉晶之水在向前，家里无官也清闲。七、天池水在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。向口对准天池，出文武大贵之人。八、望月水向前明堂如半圆弯月一样，水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。九、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，如果在山地有此向为龙吐须，如果离庄子太近的周围左右，如宅后出现，十、八煞水向前有四道河流，水从四下流去，如有此水，此水叫做八煞水。十一、反跳水向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。十二、扛尸水明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，或有外人死在家中，或家人死在外乡。阴宅内各种树木说法风水
阴宅风水的选择选择风水地就是利用罗盘仪器等实地考察，攀登山峦，观四面之山峦，望两旁之水势，水在何处合。看山势来脉，寻求落脉结穴的地方，这就是所谓望势寻龙和查穴。实际就是寻找山脉尽端，或者说是山势停留不再延伸的地方，一般是山坡或高阜。当然还要查看四外的地势环境，是否合乎风水方面的条件要求，以定穴位。穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。这关系到子孙后代的兴衰，所以阴宅风水地的选择必须经过分析、判断、权衡，可取就是有穴，可取的穴谓之吉穴，从风水理论来看，所谓龙脉就是山脉，对基地（阳宅风水）和穴位（阴宅风水）来说，就是来龙、来脉、后龙。要求山势层叠深远，要重峦叠嶂，烟雾云气，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还要有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要高峙耸拨，如屏、如帐、如覆钟、如华盖等。如清朝皇陵的选址：而西陵则北障阴山，主峰太宁山崇峦突出，这都象征着帝运绵长。山势不要陡峻或侧斜，而对东、西陵几处的山势仍有缺憾：丁家沟山势侧斜，松树沟山势陡峻，后龙山还要形成中间高、两侧低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中间高峰称中峰，两侧山峰分别称为次峰和侧峰，这些山峰往往也利用原来后龙山的天然形势培修完善。风水的龙脉的来向和穴位间的方向，也就是将来坟墓（阴宅风水）的座向。座向要依罗盘上的八干四维十二支的二十四山向，如清代各陵的方向主要是依据传统的南向为尊，但其座向本堂在主页已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向发福最持久。风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，形成对穴区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，状如牛角蝉翼的，来龙和左右护砂形势呈“穴无砂护则寒，故风水就是要达到“环抱有情”左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称。过近过高则太逼，穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦。风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是，案如贵人几席：这种案山和朝山遥对坟墓（风水）、背障山峦。增加了中轴线前后的呼应、映衬和回视对景的效果，案山也最好是中间高。两旁稍低，风水水法对形势景观方面也很重要。在风水理论中提到，未看山时先看水”有山无水休寻地，山主静、水主动，水当然指流动的水，去宜盘旋顾恋，谓水于穴留恋有情也，直冲走窜，激湍陡泻“这是关系景观效果，在风水理论中还讲究”相土尝水。要求水有味可尝。而水质好坏和坟墓风水区的种植及景观有关”坟墓风水的沟渠也是后龙、砂山等的雨水排泄所必需，坟墓风水区的四至，雍容不迫，也就是堂局或明堂要平坦宽畅“坟墓风水区的土壤质地、色泽、含水情况也须测验，土地色降以黄、紫色为佳，坟墓以风水为重”荫护以树木为先。形成势也。形为势之小者。形即在势之内，势即在形之中。住形为末。形乘势来。形如蕊英；形以势得，势之突兀；相济而相困，千姿万态，相类而相生。精神（形）、气概（势），以见其远近大小之不同也。移步换形，相生为用。势与形顺者吉。前亲后倚者为吉。则为昌炽之佳城。气之旺也。风水形势说的枢机大端，1 风水理论中形与势的基本概念形概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。2 风水理论中形与势的基本尺度空间构成的平面（进深和面宽）、立面（高度）及观赏视距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之内，但非纤芥之形势，但非过远过大之势。3 风水理论中形与势的基本关系形与势，即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等对立性的空间构成，实际都是相反相成、可以相互转化的。在组群性空间中，形与势共存，则尤须以空间构成在群体性、整体上的大格局及其远观效果上的气魄或性格特识立意，以势统形，通盘权衡而展开个体、局部、细节性的空间构成及其视觉感受效果。4 风水理论中形与势的时空转换形与势的概念及尺度限定，基于空间构成在近观与在远观时的视觉效果，时空上皆具有相对的静态特征。而由近及远或由远及近的时空运动中的景观，即介乎远、近两极之间中的中景景观，却具有强烈的动态变化特征，主满了即近与远、小与大、个体与群体、局部与总体、细节与轮廓等方面、即形与势的矛盾运动和相互转化。因此中景景观的艺术处理，须细致缜密地把握这种形与势的时空转换，都巧加运筹，使人在其间运动时获得的知觉群的连续性综合印象，臻于丰富而极尽变化，构成心目之大观。风水中穴的意象风水论穴，盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，山水相交，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，内外相乘，风水自成”言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也，生气萌于内。形象成于外，实相乘也，城市或其它建筑物选址的落脚点：应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中，一方面能倚周围山川拱抱，形成良好生态小气侯，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，得到游目骋怀的心性寄抱，所谓穴不虚立。必有所倚，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，如画工丹青妙手“方成佳景，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡，以人身之穴比喻。穴本含点的意义：再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，所以穴法又称此大格局，区穴“更常以明堂、堂局诸语代称”又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心，明则取义于照临而忌塞。堂则取义中正忌偏：即前朱雀起舞。后有玄武垂头，形来势止，左右相称的围合格局的朝向，权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局。择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择，山向，即组织明堂的纵轴线“山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左。则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。也称镇山，来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，来龙两翼分障包罗于外以成大局者。论龙还讲究山峰或峦头形象。星峰实是山岳配天、上应天星，谓之穴星或星体，有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说。以分析千姿万态的峰峦形象，除指山峦起伏。顿错有致，并且峰峦形象夷演雍容，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，有石为山之骨、土为山之肉，追求山或龙之体质，紫气如盖，苍烟若浮“云蒸霭霭，四时弥留，色泽油油；草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，气方钟也未休，及赋以龙脉以灵性”乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界，风水意象在审美方面，风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等：风水中砂的意象在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，龙法“讲究形象美观、生气发越等外”区别于龙山称谓。喝形”玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等，等四兽或四灵砂山。案山、水口山、朝山等，依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心“以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎”因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致。但又因有非正向者而习以四兽称之，环抱有情，玄武垂头，这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，作用是相当大的风水中水的意象，地理之道”相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水。有山无水休寻地，风水之法，讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，山之血脉乃为水。山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也“俗谓”山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，历来引为风水中吉利水形的最佳模式为，选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉。谓之金城环抱：金取象其圆。城则寓水之罗绕，这种形势又称之为冠带。民宅前半月形水池，全在基址安全可靠，风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越。精神美观，二是水可界为空间。风水家认为，水随山而行。山界水则止，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。山际水而势钟形固内就：水限山而气势聚以旁真，山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩。山水相济如堂室之有门户：水面镜象映射，水体形象”更可丰富空间意象，亦为风水家所重：如风水所谓，一喜环弯，水本动，妙在静，潴则静：其色碧，其气香，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前？与基址之主山呼应。成朝揖拱拜之势，阴宅风水 阴宅风水分为山地风水及平洋风水。的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.廿四山阴阳风水今年财平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：尽量选择这六种山向。墓园（陵园）风水地的选择现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！只要方位不同，那么风水的吉凶便：吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。阴阳宅总论祖坟和住宅得地利,没有地利就会事与愿违.如果墓地凶而宅地吉,子孙有官可做.如果墓地一般而宅地凶,子孙连温饱都成问题.如果墓地宅地都吉利,子孙就荣华富贵.如果墓地宅地都凶,子孙就会流落他乡,祖先神灵责怪,地祸接踵而来.住宅与坟墓相望和谐,可得地神与祖神保佑,财物不断滚滚来.人靠住宅安身,阴宅荫益子孙后代. 如何知道祖上风水的兴隆与破败？祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，紫气绕面，便是地灵得气，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁。目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，或开挖河道使之改向等等。另有一种改造风水的方法是用镇，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，也可修宝塔来mgc，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，风水也自破矣！风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。··· 阴宅风水的八大富贵格局1 老阳穴得位出煞局坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，位列三公也。2 老阴穴得位出煞局坐坤向艮，右水倒左出癸方，人丁大旺也。3 太阳穴得位出煞局坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，威德远震矣！4 太阴穴得位出煞局坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！左水倒右出丁方，以左边进神水上堂，出大富贵。6 中阴穴得位出煞局坐离向坎，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，故主贵，必要云水压穴星，居南方为得位矣！7 少阳穴得位出煞局坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，8 少阴穴得位出煞局坐庚向甲，左水倒右出乙方，结穴窝中出乳，若坐庚酉为得位，科甲满门矣！阴宅风水为何能福荫子孙后代？龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”俗称龙脉，地脉之行止起伏曰龙“因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要，风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的”地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙。都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学。它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义，至于阴宅风水理论的描述，人受体于父母。