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郭璞 风水:风水与八字的关系，风水与命运谁决定谁？

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风水与八字的关系，风水与命运谁决定谁？0为什么说郭璞的《葬经》是风水文化鼻祖？称作鼻祖是因为郭璞最早给了风水做了概括性定义和著作成专门书籍，更是将风水学研究成了一门学问

风水与八字的关系，风水与命运谁决定谁？

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为什么说郭璞的《葬经》是风水文化鼻祖？

称作鼻祖是因为郭璞最早给了风水做了概括性定义和著作成专门书籍，更是将风水学研究成了一门学问。其实先秦时期就已经有风水的相地之术存在了，个人感觉现在很多评论还是有偏差的有人说《葬书》中有云：乘生气也，气乘风则散，故谓之风水，藏风次之，何为界水则止”何为聚之使之不散。行之使有止？字面理解太片面，其实在葬经中压根就没有这么一句完整的话？是后人根据理解将文章中部分连在一起给予的定义。而恰恰这样连接出现了理解问题，乘生气也，夫阳阳之气，噫而为风。升而为云，降而为雨，谓之生气，生气行乎地中，发而生乎万物。气之聚。死而独留，气行乎地中，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水，我个人理解全文（括号中是字面翻译）就是。葬也可称为藏。（乘生气的地方）保存生气：阴气和阳气交错，（运动的气就是风）产生能量形成风。风上升变成云，降下来的就是雨，所以称为生气，水（生气）在地表流动，因而产生了万物。（人的身体来自于父母是同类生气）人基因细胞都来自于父母，父母遗骸有生气。遗骸就能受到好的滋养，生气聚集。聚集最多的地方凝结成骨头，死了以后肉什么的都腐烂了，只有骨头还留着，所以下葬的人有生气进入骨头，能庇护滋养后世之人。生气能通过父母和子女间的的感应滋养后人。下葬的人也能造福于后人：所以西蜀的铜山崩塌了，在东方未央宫用同类铜铸 的钟就会得到感应而自鸣。树木到春天生新枝。

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为什么郭璞被被称为风水鼻祖

晋代人郭璞被第一次在他所著的《葬书》中界定了“风水”而《葬书》中“气乘风则散，更成为后世风水学的经典。郭璞自此被称为风水鼻祖。
标签： 风水 鼻祖 郭璞

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