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如何看坟墓风水宝地祖先坟地风水好坏最直观体现在后代的面相上，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则
如何看坟墓风水宝地
祖先坟地风水好坏最直观体现在后代的面相上，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。紫气绕面，便是地灵得气，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，则有风水但已泄气，数季后必败。则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。风水它的宗旨是天人感应、人天和谐，但过世的人也许就是同一个道理，但是好的风水并不是特别多。怎样看坟墓风水宝地
入山寻水口，山管人丁水管财？就是说选择坟墓的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的砂的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺，坟墓风水宝地坟墓风水格局一个好的风水格局也是来龙之气势要盛。墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处，因为《葬书》中说过，不可葬也，但是罗城要环抱才聚气，随龙水要收到生旺水为佳.而坟墓位高处往往没有护砂。与藏风得水以及内乘龙气。葬在高处。生气不聚，坟墓风水宝地看水口坟墓水口就好象人们住家的大门口？如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意，后代人大富大贵，如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱。那么这样的墓地是下等之地，如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱。发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远，在水流走的方向虽然有山来关拦。但最好要形成交锁状态为妙，从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显。[比较好的几个祖坟风水宝地特征]
1、在群山之中有一山独高，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰高处，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，2、在群山腰部出现一块高地，山势象人盘坐形，正前方千米处有河流相对，坟墓座落在二腿分叉处，必出贵人。四周如再有群山相对，如果在人的肚子部位，出现窝形地，可在窝地下穴。3、群山主峰下有一前钳口形窝地，窝地百米或三百米处有水塘河流呈半月形，如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，村庄都是洼地只富不贵。4、不管坟墓葬在何处（山地或平原），天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头，5、坟墓周围经常出现怪兽的身影，该坟墓贵人已出，6、坟墓如能听到乐器之声。坟墓风水怎么看 如何找到风水宝地
祖先坟地风水好坏最直观体现在后代的面相上，若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。风水它的宗旨是天人感应、人天和谐，讲究人与自然的和谐，但过世的人也许就是同一个道理，在民间有这样的说法，一个死了之后，也就是去另一个世界，也应当有个好的地方和环境。一般的农村地势广阔，但是好的风水并不是特别多，所以在选择时择吉避凶有时难以圆满情况。坟墓就是阴极，所以在选择时候最好是没有阳光的地方，俗话说“福人得福地”。在古人认为，人去世之后，选择好的一个坟墓。可以起到荫佑子孙的作用。祖坟风水看是福是祸
祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸有易八字（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,于来去之水论,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:五户闭藏.又曰:水来自左,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,定是逼窄,山高田高;定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,水去这边,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:尖尖从此出;弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,畏哉!则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口穴不必泥龙虎钳口。如人之有手足护卫，每见大地，多下手一边兜转，或边短边长，或架左架右，惟庸师俗眼，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，若无下砂水，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；防两边之尖射。两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。君如识穴不识怪，左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？（3）畏穴前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，无物阻之，故宅之前若见此水，子孙穷到底”龙虎似推车：田地不留些，皆指此也。非惟长流之直水可以败人。至于阴流之直水，葬下祸患尤紧要，其祸最速，所谓阴水不顾家！水总顺流。未有如竿之劲直者，转左一二丈，数尺之间，时师见此。诳其主曰，如生蛇屈曲：可无患矣。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，为煞当头，直下必致伤人。砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，凡此皆审视来龙之意也。山总可以正下，然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之义也。明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，人当面太直，则点在肩井，咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。每见峰峦端正，（5）两水合襟穴不必泥两水合襟！只要两水合襟。后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，合于左则转右以出，而得左砂稍拦；庶畿穴尚可裁，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎，福余之中，而分毫不见田水，不作合水之论，乎古人云，此格亦非中下地，流神倾泻最为凶：翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公；两水合处莫当中。仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田；夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处。古人语意可推矣，愚切以钳口合水为初学风水魔障，非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣，（6）畏到头硬直凡作穴之处，务要平正。凡稍硬者谓之杀，所谓脉者死，断不诬也，今之庸师俗眼，每见一山下来。只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，古人曰，鼠尾莫扦：劝君莫下枪头穴。葬下人丁绝：脉和人少死，实莫忘于此。非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，见此断宜舍之，岂可留心回顾。其亏损阴德无疑矣，（7）尽龙穴不必泥于尽龙。见一枝龙或十节或五节。定跟至尽乃止，不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹。明堂阔无衬砂，疑龙经云，两砂不关又不拦“风吹水劫不是穴，余气不去数十里“断然不是王侯地”脉尽处须防穴尽绝“此之谓也，亦如小官衙之比大官衙，（8）阔大明堂不必泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，皆须此也，明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎，又曰，水界正明堂。太阔何所凭：籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地，俱有来脉之界水？即贩之踵至，犹倦不省，时师又曲说曰，以宽主人之忧。明堂朝山远，则发福必迟，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰：明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，人的气运本有盛衰之别，家居运势及个人运势的改善，若能结合自身不同的八字命理布置家居，好运自然来祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，鲜不可以顺为逆,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,于来去之水论,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:五户闭藏.又曰:水来自左,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,定是逼窄,山高田高;定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:尖尖从此出;弯弯兜水入.又曰:东宫过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,畏哉!则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口穴不必泥龙虎钳口。如人之有手足护卫，每见大地，多下手一边兜转，或架左架右，惟庸师俗眼，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，若无下砂水，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；防两边之尖射。两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。君如识穴不识怪，左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？砂主人丁水主财.水聚财聚,此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，无物阻之。折两边安。情倾左右穴居两边。龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。又曰：穴有正有侧，盖穴法之有正有侧，自古皆然，亦刻舟求剑之流耳，岂可堪舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，脉之缓者可正下；以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。亦有不可不慎。山总可以正下，然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云：龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太阴金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，人当面太直，则点在肩井，咬虱之下为鼠肉穴，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。每见峰峦端正，（5）两水合襟穴不必泥两水合襟！只要两水合襟。求务期得穴，后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，合于左则转右以出，而得左砂稍拦；庶畿穴尚可裁，则送龙枝脚，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎，边长边短？福余之中，而分毫不见田水，不作合水之论，乎古人云，此格亦非中下地，流神倾泻最为凶：翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公；两水合处莫当中。不在右边在左边：仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田；夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处。古人语意可推矣，愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱。非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣，（6）畏到头硬直凡作穴之处，务要平正。凡稍硬者谓之杀，所谓脉者死，断不诬也，今之庸师俗眼，每见一山下来。只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎，古人曰，鼠尾莫扦：劝君莫下枪头穴。葬下人丁绝：脉和人少死，实莫忘于此。非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的，见此断宜舍之，岂可留心回顾。其亏损阴德无疑矣，（7）尽龙穴不必泥于尽龙。见一枝龙或十节或五节。定跟至尽乃止，以为穴在是矣，不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹。明堂阔无衬砂，变为空旷，疑龙经云，两砂不关又不拦“风吹水劫不是穴，大地不在大穷大尽之处。余气不去数十里“断然不是王侯地”脉尽处须防穴尽绝“此之谓也，有心腹则必有手足，腰结者甚多；亦如小官衙之比大官衙，（8）阔大明堂不必泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水。内局周围如转环也，非有内局而水口交锁完固，亦可无虞，但发福稍迟。所谓明堂容万马。水口不通舟也，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久，盖真气既散。定主有头无尾，若龙穴不真。明堂太荡，视之是宝，即贩之踵至，犹倦不省，时师又曲说曰。以宽主人之忧，又曰。明堂朝山远：则发福必迟，食出外三阳则大富贵矣，又改歌曰。明堂容万马：富贵传天下，久之终须发福，知者自当执持。不可茫然听其鼓动，人的气运本有盛衰之别：如果风水有用的话，秦始皇墓地那么好的风水为什么没有佑得自己的后代江山？
谢谢邀请。首先风水这一方面，我感觉我其实是没有资格谈论的。我就说下自己的看法，在此献丑。因为身边的一切都不得不使我承认有一种比人力更万倍的力量存在。在民间流传的一些古老的造葬禁忌，真的是灵验不爽。所以我先放下自己的看法，风水真的有用。否则也不会流传千年，世间的一切东西都有存在的意义，一切已经发生的都是最合理的。我才疏学浅，对于秦始皇陵一点了解也没有。所以贸然去谈秦始皇陵穴风水合法不合法，实在是自己跟自己找别扭。大家公认秦始皇的陵是风水宝地，但是却保不住王朝江山，这确实是一个矛盾。风水也自然遭到了质疑。说说我的意见有句话是一命二运三风水，四积累阴德五读书。讲的是能够影响一个人一生东西。而风水并不是唯一可以改变未来的东西。我觉得，冥冥之中都有着其应有的归宿，可以称之为定数。风水只能算是一个推进。曾经外出远游，途中看到一片坟墓，听说这块坟墓的后人穷困潦倒。后来一个村民对朱子说。这一片坟墓原来是另一家的祖坟”最发人丁的风水坟地如何看坟墓风水宝地什样的坟地添男
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