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有什么历史很久远，至今都存在的显赫家族吗？中国萧江氏祖居江西婺源江湾。经查《萧江世系谱》和《江湾萧江大宗支系图》得知，萧江氏源出南兰陵(今丹阳)东城里萧氏。唐末萧桢避难
有什么历史很久远，至今都存在的显赫家族吗？
中国萧江氏祖居江西婺源江湾。经查《萧江世系谱》和《江湾萧江大宗支系图》得知，萧江氏源出南兰陵(今丹阳)东城里萧氏。唐末萧桢避难改姓江。自称萧江，其先祖当追溯到汉相萧何。萧何后裔萧彪“以事始徙兰陵丞县”(今山东峄县东)，始居山东兰陵，后其子孙世代居兰陵中都乡中都里，直至西晋淮阴令萧整。萧何二十四世孙。西晋末年发生“河南、山东、淮北皇室世族纷纷逃往江南，淮阴令萧整为避战乱。于东晋元年(317年)从山东兰陵县(今山东峄县)携全家渡过长江，在当时武进县之东城里(今丹阳东城里村)定居下来，当时北方大批移民寓居江南。于是朝廷在江南各地设侨置郡县，仍保持北方原郡县之名，以招抚安置原籍流民，当时因侨迁丹阳境内古武进县的多为山东兰陵县人士。所以就在古武进县境内侨置兰陵县，凡侨置郡县均冠以南字。所以武进兰陵又名南兰陵，萧氏一族自萧整迁居古武进后又世称南兰陵人，这就是《江湾萧江氏大宗支系图》中所称。淮阴令萧整始过江居武进县之东城里为南兰陵：后世遂称萧整南迁后萧氏及其后裔为“南兰陵萧氏。萧整成为武进兰陵萧氏的始祖”萧整定居丹阳东城里百年“萧氏家族再度繁兴起来”萧整玄孙萧道成和萧衍先后成为齐、梁两朝的开国皇帝。齐梁萧氏，萧衍长子萧统的后裔名望德业相继不绝，齐梁萧氏传至唐末宰相萧遘次子萧桢”907年朱温篡唐，改国号为梁，史称五代后梁“萧桢时为唐柱国上将军、江南节度使”为念先世从北渡江而南，遂改萧姓为江，912年江桢去世葬今黄山屯溪“李居明风水箫放在什么地方好
如下内容很有效，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，本人是学风水，也间或替人做过风水。也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限。本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：可压百邪”可旺龙气、改宅运、旺财运“这是风水书中的原句，本人没有加一个字。没有减一个字”亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用，关于改变风水的其它物品和方法。应都是捕风捉影。本人想信的书能旺财、改运，而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中，胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅，如下书最好，3、科技、科普书：风水的化解。其它化解物件容易引起歧义、质疑。就是被质疑理由充分正当，化煞具有更好的作用。不要以为红旗就没有另一层含义。只是红星闪亮的一面，选择红。更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已，全世界所有的军队都在一定部位使用有红色，关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示。牛就忌讳红色。西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征，克制牛的蛮力：天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征。设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击，猴子对红色就相当忌讳、敏感，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥。具有攻击性，都有避忌红色的特征”对红色敏感避忌，狮群就忌讳红色。萧在风水上有说法吗
风水箫”和一般吹的萧不同。刻有（甲，乙，寅，卯）可增名气，官运的洞箫，可挂在横梁下化梁煞，亦可以辟邪，有灵界的屋子，可用红绳挂起洞箫，代表木火通明，来生旺家宅的阳气。关中平原指的是那个地方？
风水好不如心好印光法师开示：风鉴家固能令人趋吉避凶，《周易》是教人趋吉避凶之书，以唯在进德修业，不在改门易灶，均未言及。是知专靠地理，（文钞三编·复江有朋居士书）堪舆家言，永远富贵，世之最有力能得好地好宅者，贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，光为汝忏，何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎？世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造，则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家，人各异见，凡古人今人所看者，彼必不全见许，以显彼知见高超。实则多半是小人之用心，欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家，彼能为人谋，（文钞续编卷上·复昆明萧长佑居士书）又示：光于风鉴，均是指斥前人建筑之非，实则得吉者少，凡医与风鉴，光不出一字以应之，恐由我而误人耳。须深知其道，并确知阁下之本事则可。又不知阁下之本事，人云亦云而表彰之？亦不肯冒昧送此人情也。爷爷要把他的风水知识全部教给我，怎么回应？
印光大师：风水好不如心好印光法师开示：风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。余居士之信还他，光现无此精神作文。吾乡一地师为人看地，数十年后之吉凶，均预知之。其子之十余日死，其父之三、四月死，均未言及。是知专靠地理，不如专靠心德也。（文钞三编·复江有朋居士书）堪舆家言，何可为准？若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍乎？世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短？自汉以来，无有过四百年者。贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。光为汝忏，何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎？世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家，人各异见，凡古人今人所看者，彼必不全见许，以显彼知见高超。实则多半是小人之用心，欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家，谁大发达，彼能为人谋，何不为己谋乎？（文钞续编卷上·复昆明萧长佑居士书）又示：光于风鉴，绝未染指。然所见今之自称为“大通家”者，均是指斥前人建筑之非，任意改革。实则得吉者少，而得凶者多。凡医与风鉴，求光赞扬，光不出一字以应之，恐由我而误人耳。光与彼直说：光若赞扬，须深知其道，并确知阁下之本事则可。光不知其道，又不知阁下之本事，何可以他人之表彰者，人云亦云而表彰之？光虽愚劣，亦不肯冒昧送此人情也。（文钞三编卷一·复钱士青居士书一）又示：汝行医肯发心利人，实为便利。人当病苦临身，一闻有得安乐法，无不生信心者。大危险症，令彼念佛，并念观音，必可有效。即命尽当死，亦有效。乃转危为安，始命终也。吾常谓世间有二种人，最易劝人为善念佛。第一看相者。见好相，令极力修持，保全好相。否则相或变矣。见坏相，令极力修持，则相当变好。医生尚须人请，方好说。看相者，无论何人，一见面，都好说。惜看相者无真本事，只知求利。弄到一生，总是无所成就。可不哀哉！谢谢阅读风水摆件与住宅风水
0揭密历史上的十二大风水先生