阅读(52)
什么是理气派风水又称方位法、宗庙法、屋宅法、罗经法等，由于理气派主要源起于福建并主要在福建传播（此及浙江、四川等地），理气派的起源，可以远溯至周公卜河洛，后来春秋战国时期阴
什么是理气派风水
又称方位法、宗庙法、屋宅法、罗经法等，由于理气派主要源起于福建并主要在福建传播（此及浙江、四川等地），理气派的起源，可以远溯至周公卜河洛，后来春秋战国时期阴阳学术盛行，郭璞就提出了理气派的内容：二十四山分阴阳“理气派主要由宋代王伋、陈抟等人创立。理气派代表人物众多”《青囊海角经》是理气派的经典著作，理气派以八卦、十二支、天星、五行作为四纲。请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？是风水术中的一种用事方法，这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都只能用于参考行事，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意，风水派别都只能认为各有侧重，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，只有在无法综平衡的情况和条件下；江西派风水先生祖师杨筠松和峦头派风水主要派系简介
天星风水术是什么东西
天星风水术是什么东西？——将罗盘上的二十四山，用二十四个星名，每山都配上相应的星名，用以格龙、定向，以星名综合评述穴之周围山水吉凶，进而总结穴位吉凶恶福的一种风水用事和论事方法。附录：【二十四天星的盘式】二十四天星由于流传的不同，有多种不同的名称，不同的罗盘也有不同的盘式。赖文俊《催官篇》的二十四天星为：天帝、阳光、天道、天厨、天市、天掊、天苑、天命、天官、天罡、太乙、天屏、天微、天马、天柱、天常、天钺、天关、天汉、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。徽盘的二十四天星为：天辅、天垒、天汉、天厨、天市、天掊、天苑、天衡、天官、天罡、太乙、天屏、太微、天马、南极、天常、天钺、天关、天潢、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。台湾、香港生产的罗盘上的二十四天星为：龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、天吊、凤阁、金箱、鬼劫、将军、功曹、天罡、宝殿、金枝、炎烈、龙墀、帝辇、天杀、宝盖、玉印、劫杀、华盖、直符、地杀。如何识别风水师的门派
风水师门派很多，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。一、峦头派峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。峦头派师傅的理论分歧不大，认为好风水就在山水之间，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。三、辅星派辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。四、易经派易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。五、八宅派该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。六、玄空飞星派古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。七、星宿派星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。根据宅墓的坐向论生克吉凶。八、八卦派这派理论最简单，这派师傅可能说：这派理论已经融入到其他门派里了。九、六爻派六爻派也有人称为八卦派。用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。十、奇门派这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。十一、命理派命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本。天星派风水怎么不谈来去水
风水知识太深。高人揭露风水天机（一）
有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。风水发源于中国，在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。我们相信，中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。第一节浅谈风水谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。先从风水这个名词的表面来源去了解了解。1、风水来源“这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“乘生气也。……气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”郭璞提出了。的概念”并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说，气“之来与止聚”因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词。并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖，其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为。既庶既繁……陟则在献，乃陟南冈，京师之里。于时言言，于时语语，笃公刘。既景乃冈，观其流泉，从这几段充满诗情画意的描述中。我们仿佛看见古人为，逝水“其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处”在《诗经》之《大雅，绵》中也有相关描述。古公亶父?来朝走马：爰及姜女，古公亶父。为季历之父，周文王之祖。率领族人迁移到了岐山”胥宇，的意思即为审视、相看，这些风水活动。被那时人称为相地“风水又叫堪舆。那堪舆这种说法是怎么来的呢，堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。东汉许慎则说，天道，风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》；易于天地准，故能弭纶天地之道！仰以关于天文，俯以察于地理：是故知幽明之故，到了郭璞写《葬书》的时候。其实已经是站在了巨人们的肩膀上。在风水实际活动中，其实一个地方是否“那是取决穴位有没有，我们把驻守穴位的神叫做”同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神“有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问，如果真的是这样的话，那以现在科技的现代化程度。就动用现代机械根据对地形的经验的总结，就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里？风水被归类为道家的世间小道？道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的。身上所带能量的显现”有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“中华传统文化是崇拜。很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期。那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺“人们也可以不需要占卜”直接与神仙沟通来了解天意，相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师，民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，方才精通风水。杨氏风水真传一脉的门人，他们供奉的祖师是九天玄女，而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，2、风水为什么会起作用现在不少人认为风水是迷信，比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载。但很多现代人觉得匪夷所思。不知原理何在，因而感到这不太可能，其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠，在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立？却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙。要有光，然后上帝为人造了这世界上的万物，上帝休息了，其实他是为人造了休息，人们在上帝创造的环境中休养生息，随着现代科学的发展，人们对这宇宙了解的越来越多。第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响，根据量子物理的解释，又是粒子的东西。这种特性被称作波粒二象性。而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置，科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家。比如英国科学家彭罗斯推导出一种。我们所在的宇宙会不断地分裂“（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在“但我们只是生活在其中的一个宇宙中”无法感觉到别的宇宙，在另外的宇宙中。试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。这个实验在海外主流电视台都播出来了，我们现在的科学研究，已经突破了很多屏障，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经?系辞》上说：无有远近幽深“遂知来物，非天下之至精。说卜筮之应”不论时间地域的远近，令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。寂然不动“感而遂通天下之故，非天下之致神，易是无方者。感是以心通心。由此而通天地万物之心，物之几分动静者也，谓所发皆动以自然也，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同，3、风水到底是干什么的道家认为这个宇宙由阴阳构成。三界只是宇宙的局部范围，所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。就象地球上生命生活要有，但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重“会漂浮起来”风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高。道理至少能适用于这个宇宙呢，释迦牟尼说过地、水、火、风这。认为物质世界的万事万物都由这四大构成，骨骼躯体就是”承载整个生命的基础。血液等流动的液体为“人体温度被巧妙设定在37度：而人要有呼吸才能活着；从人世间这个空间表面认知来看；中的风、水和地这三大因素有关“所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说”风水也很高了；至少占三个因素，也就是说风水的来源很高“至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围”无论道家还是释迦牟尼。都讲了人和宇宙的关系，风水在中国“被归类为道家世间小道”道家修炼讲。周天，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识。但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了。因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密，中国古代一直在研究天地之间的奥秘。天人合一”理论“也就是说天、地、人三才对应”《道德经》中说，地法天……，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神“某些说法认为是有三百六十五个”