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杭州 董世鸣看风水好不好忽悠一个。风水轮转两千年：历史上江浙六座名城相对地位的浮沉所谓江浙的六座名城，这里指苏州、绍兴、扬州、南京、杭州、上海，它们在不同的时期都曾经
杭州 董世鸣看风水好不好
忽悠一个。风水轮转两千年：历史上江浙六座名城相对地位的浮沉
所谓江浙的六座名城，这里指苏州、绍兴、扬州、南京、杭州、上海，它们在不同的时期都曾经以不同的风采引领江南。那么综合经济、政治、文化的重要性与繁荣度，六座城市在历史上的相对地位，江浙名城星罗棋布，诸如镇江、湖州、宁波、无锡等历史上也曾扮演过重要角色，即指代今日该地名所代表的区域内的城市。文中扬州，始终指长江以北的广陵/江都/扬州，排序符号不一定代表绝对实力的强弱（毕竟我没有详细考证的能力），也有可能是因为个人水平不够/资料不足/菜鸡互啄而懒得细分了）春秋战国：苏州＞绍兴＞扬州＞南京苏州是春秋吴国与战国越国的都城，也是楚国江东郡的主要城市。绍兴是春秋越国的都城。扬州和南京此时只有城邑。扬州的吴邗邑、楚广陵城似更重要。杭州此时还没有被明确记载。扬州＞苏州＞绍兴＞南京=杭州扬州作为汉代吴国、广陵国的都城，是汉代东南繁华要邑。也是汉代东南重镇。绍兴在东汉时升级为郡城。南京和杭州在这一时期是普通县城。南京＞苏州＞绍兴＞扬州=杭州这时期的变化主要发生在三国。南京在三国时期荣登孙吴首都，苏州是孙吴早期统治中心，杭州依然是县城，扬州则因为地处吴魏边境，南京＞绍兴＞苏州＞扬州＞杭州永嘉南渡后南京成为了半壁江山的首都，城市得到了更巨大的发展，这是南京历史上的第一个高峰期。绍兴在永嘉南渡后经历了大开发，在文化上的繁荣度要超过苏州。扬州是江北军事重镇，杭州在此阶段大体仍为县城，于陈朝时始置钱唐郡。扬州＞苏州=绍兴＞杭州＞南京隋唐统一中国，江南格局发生了很多变化。扬州作为运河航运中心，苏州和绍兴（越州）在统一后稳健发展。杭州作为大运河的重点，南京作为前朝首都则被降低为县城，由镇江（润州）管辖。扬州＞苏州＞绍兴=杭州＞南京唐代后期，扬州成为了海内闻名的繁华都市，这是扬州历史上的高峰。苏州则成为了江南唯一雄州。经济也相当繁华，户口与州等级均已能和绍兴并驾齐驱，南京也有所复苏。大运河沿线城市的地位均有明显提升，杭州=南京＞扬州=苏州=绍兴唐末五代军阀混战：扬州、苏州均受到战争破坏，尤其是扬州受战争影响极大，但其亦成为过杨吴的东都，绍兴地位被杭州超越。而杭州、南京作为吴越国、南唐国的都城。此时杭州胜在经济繁荣，金陵则胜在文化重要，杭州＞苏州=南京＞扬州＞绍兴北宋时代：临近了江南爆发式成长的前夜，杭州此时是江南最繁华的城市。苏州作为江南传统都市。南京也维持着南唐以来的相对较高的地位。因江淮水系变迁。真州在宋代取代了扬州成为了漕运重镇，扬州地位较唐代有所降低，而自杭州崛起后。绍兴也相对要弱势一些，杭州＞南京=苏州=绍兴＞扬州南宋时中国经济重心彻底南移：从此中国南方经济水平明显超过北方，而江南一带在文化上也进入了高位运行期。该时期杭州成为南宋行在。为全国最繁华的都市，苏州、绍兴作为杭州的辅助城市。南京是沿江军事重镇与商贸重地。而扬州则因为战争影响。明代中后期（1500年左右-明朝灭亡）：南京=苏州＞杭州＞扬州=绍兴＞上海在明代中后期，江南进入了集体繁荣的全盛期。南京在正德南巡后，恢复了都市繁华，再加上作为留都汇集了大批在野士大夫群体，成为了明代后期重要的政治与文化活动平台。苏州则经历了工商业的快速成长，文化地位继续提升，成为了明代后期经济文化的重要中心。杭州的繁荣度也有提高，但其16世纪前期遭遇倭寇袭击影响，繁荣度比之南京、苏州已稍逊一筹。扬州随着两淮盐业的改革，绍兴在明代中后期则成为了文化大师辈出的地方。上海在元代已设县，上海县筑城，苏州＞南京=杭州＞扬州＞绍兴＞上海明清易代后，南京失去了留都的政治地位，在经济上则开始了向工商业城市转型。苏州与杭州在明清易代时受影响相对较小，在文化上也延续了明末以来的优势。扬州在明清易代时遭破坏，但康熙朝后因盐业又开始了高速发展，扬州盐商初露峥嵘。绍兴在清代前期，繁荣度较明代有所下降。1684年清廷始设江海关，上海开始成为了重要的贸易港口。苏州＞扬州＞南京＞杭州＞绍兴＞上海清代中期，苏州经济达到顶峰期，其关税额甚至大于南京杭州之和，这是苏州的巅峰。扬州的盐业在乾隆年间走向顶峰，文化也大为繁荣，扬州学派“可惜自南宋黄河夺淮以来。扬州的腹地始终水灾频频、经济不振，导致扬州经济基础不够牢固，南京作为两江总督驻地。而工商业也有了大发展，丝织业也高度发达，杭州在此时也相当繁荣。绍兴平稳。上海作为港口也愈见繁荣，上海无法进行远洋贸易，但与中国国内地区展开的北洋贸易又快速发展了起来，苏州=南京＞杭州＞扬州＞上海＞绍兴清代进入嘉道中衰期后：江南经济社会亦危机四伏，鸦片烟的泛滥对社会造成了严重影响，扬州在陶澍改革盐法后衰落明显。两江总督则收取了原属两淮巡盐御史的权力。绍兴平稳。上海开埠，从此上海正式崛起。太平天国时期。南京＞上海＞苏州=杭州＞扬州＞绍兴太平天国运动给江南带来了相当大的混乱：南京被太平天国定为首都。又一次成为了新政权的根据地，上海则接收了受战争影响而逃难的江南居民。开埠后的上海港。航运地位快速提高，1856年上海关税额超越广州，正式成为中国第一大港，苏州与杭州是太平天国的省会。城市受到了战争的严重影响，扬州和绍兴也受到了太平天国战争的明显影响。晚清（太平天国战争后至清朝灭亡）。上海＞杭州=苏州＞南京＞绍兴=扬州太平天国战争后：江浙地区的城市格局发生了彻底的变化，上海成为了江南首位城市。并开始了向中国第一大城市迈进的历史进程，宁、苏、杭均受战争破坏。而尤以南京遭湘军屠城，而镇江、芜湖的开埠也制约了南京的经济发展。使得南京战后恢复较苏州、杭州更缓慢，扬州持续性衰落。海运兴起后漕运又废，绍兴文化重要性有所提升。但城市地位在宁波开埠后再度下降，民国北洋时期（1927年以前）。上海＞杭州=南京＞苏州＞绍兴=扬州辛亥革命后：上海在民国前期继续着特殊的经济繁荣。城市进一步膨胀，已经成为了中国第一大城市、中国近代工商业的最大聚集地、中国重要的文化中心，南京与杭州在军阀的领导下逐步开始了近代市政建设。苏州在清亡后失去了省会地位。而此时无锡逐步崛起，苏州的经济地位也进一步下降，绍兴在这一时期涌现了多名文化大师。但近代社会变化，这些名人都聚集在上海北京等通都大邑了，绍兴仍为普通的地方城市，扬州彻底沦为了江北小城。但城市规模维持在了江南第五位（次于沪宁杭锡），扬州、绍兴已是典型的小城市了。六座城市其实分属于三个小版块：宁扬板块：元代之前，大体上统一时扬州更繁荣，分裂时南京更繁荣；除了清中期盛世外，扬州均逊色于南京。太平天国前板块老大始终是苏州，太平天国后变成了上海。沪老大比苏老大强势得多，五代十国前板块老大是绍兴，五代十国后变成杭州。宁扬板块占据优势；沪苏板块占据优势。苏杭历来并提，城市繁华度也往往接近，但均有各自更强势的时候。唐代时，五代格局转变，五代、宋、元时杭胜于苏；请问杭州看风水，选楼哪个风水师比较好？
请问杭州看风水，选楼哪个风水师比较好？
为什么要搞这种问题出来挑拨我们余杭人和萧山大兄弟的感情!我们从小就是在（余杭、萧山除外）的环境中长大的，出门在外看到萧山比看到杭州都亲。任何杭州的好事都和余杭萧山没关系，我们进市区坐公交车能坐到吐。我们余杭萧山的社保和杭州是不通的。搁在几年前，但是余杭萧山分数高也没用，余杭最好的只能读余高，萧山最好的只能读萧中。至少现在余高和萧中也都很好。都说余杭萧山有些怨气，从小到大这么多年也没觉得杭州把我们当自己人。这种情况也就是后来阿里巴巴来余杭了，文一西路发展起来了。杭州的余杭和萧山哪个有潜力?
为什么要搞这种问题出来挑拨我们余杭人和萧山大兄弟的感情!我们从小就是在（余杭、萧山除外）的环境中长大的，出门在外看到萧山比看到杭州都亲。搁在几年前，任何杭州的好事都和余杭萧山没关系，但是限号摇号啥的，必须一起哦。搁在几年前，我们进市区坐公交车能坐到吐。搁在几年前，我们余杭萧山的社保和杭州是不通的。搁在几年前，我们杭州市中考全市统考，但是余杭萧山分数高也没用，不能报杭二学军。余杭最好的只能读余高，萧山最好的只能读萧中。但是也不错，至少现在余高和萧中也都很好。都说余杭萧山有些怨气，是有啊，从小到大这么多年也没觉得杭州把我们当自己人。这种情况也就是后来阿里巴巴来余杭了，文一西路发展起来了，才略微好转了一些。再后来，余杭萧山人有钱，把房子都买到了市区里。同样市区里的老杭州，没有拆迁，工资追不上房价，只能把房子买到了他们之前看不起的郊区。风水轮流转么。不想引战，现在杭州挺好的，融合得也都不错。但还是想说，萧山人和余杭人是兄弟，谁好都好，不要挑拨离间哦！杭州市有一个风水师很有名的，这叫什么名字
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建，就只能按这种构思理念评估。如何选择、购置房屋，喜爱就是好风水，不是当事人需要的好风水，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合：才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。像蜘蛛网一样密布的道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它人为因素的实现。这些条件的实现。客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：可以净化空气，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，但是西边地势高，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，风水如此，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。如窗户只能在哪里，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：边哭边说，快回家拿锄头来，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路。定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有“就是典型的戏说；不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地“又源于对日出日落的现象的演译思考”既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，源于天寒难敌”西北门、窗禁忌颇多……如此等等；从客观外部。找原因和答案“不从主观内在伤痛的心上撒盐，门、窗外“视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”自然而然就是犯，的实物例证”门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”石头、破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物。杭州风水选址格局
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导。古代风水理论在城市选址内内容丰常庞杂。我们择其要点归纳如下：1．以水为主的选择风水学说认为，山随水行，水界山住，水随山转，山防水去(《堪舆完孝录》)。风水里面水占一半，凡人一局之中，未看山，先看水，以水寻龙。水是龙的血脉，两水之中必有山，故水会即龙尽，水飞走即生气散，水融注则生气聚。水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠，水散处民多离。流来的水要屈曲绕抱，流去的水要盘桓。汇聚的水要悠扬、澄清。回环曲引；绕抱有情；两水交会；弯曲紧密；七日织．之玄如织，形成水网；众水会潴。(《山洋指迷》)用风水的观点选择城址，以得水为上，南京则是长江环绕。东鲁大海外抱；楚有江汉夹会，洞庭融注；江西南昌有鄱阳湖；浙江的绍、宁、杭、台、嘉、湖；广东的广州、惠州、潮汕、南海等处，都因得水而人才济济(《人子须知》)。所谓得水，(1)城镇位于两条江河相汇处。如扬州、梧州、成都、武汉、重庆、桂林等，这是风水先生最欣赏的地址。(2)城镇位于河的一岸或两岸。如天津、上海、南京、南昌、长沙、西安、太原、杭州、广州、福州、哈尔滨、兰州等。还有的城镇位于河曲中，如阆中、柳州、道县、壶关等。(3)城镇位于海滨，如广州、泉州、明州(宁波)、大连、青岛、连云港、烟台、蓬莱、秦皇岛、深圳等。大荡大江收气厚“涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通，古都和近代大城市的选址也证实了古人的论断。翻开世界地图看便知”凡有大江大河的弯环处、入海处必有大都市。且往往作为首都或大商业中心，而不懂风水学的人只是看到其交通之便利，黑龙江、黄河、长江、珠江是中国的四大河，黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林、长春、齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯、双鸭山等城市。也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力、共青城等城市。黄河及其上游滋养了西宁、兰州、银川、包头、西安、太原、洛阳、郑州、开封、济南等城市，长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾、成都、重庆、宜昌、荆州、武汉、长沙、南昌、黄石、九江、安庆、铜陵、芜湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育着南宁、柳州、桂林、梧州、肇庆、韶关、清远、河源、惠州、佛山、广州、深圳、江门、珠海、香港、澳门等城市。2．以山为主的选择风水家认为。固宜由祖山、宗山、间星、应星以至少祖山、穴星：(《地理指正》)，寻龙先须问祖宗，或屏或障穿中出。定有奇踪发贵荣，一看祖山秀拔，二看龙形(即山脉起伏)变化。三看成形住结(成封闭式的形状：生气凝住成结)“七看砂(即山)水会合；达到龙、穴、砂、水四美具备(《地理正宗》)；才是封闭式的环境单元。正如《丹经口诀》讲的”阳宅须教择地形，背山面水称人心。水须围抱作环形。明堂宽大斯为福：水口收藏积万金“关、煞(关是玄关，即房屋口的朝向，3．以平原为主的选择风水先生反对选择崇山峻岭中毫无平地的地点，那种地方不仅不可能建都城、市镇。就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为选择对象，选择山前平原或山间盆地。只有这种地方才能发展生产，交通便利，(《地理一贯集》)指的就是这种情况，再看周围的山势。一般要求背靠大山“四围山高”也要四周有山围绕，形成封闭式的环境单元，国都、郡府等大、中城市要求局势宽大，落气隆厚，非平原不可。水城汪洋，或环抱，或朝来绕后，水口常在数十里外。建筑也应选在阳坡，风水先生在选择都城、市镇、民居地址时，4．以藏风、聚气为主的选择风水有一套美的格局，气蓄又要山水环抱，这样就需要山水多次环抱，内层为护穴砂。风水学说中这种美的格局，被中国古代建筑家吸收，中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑物围成庭院，用墙及迥廊连接形成封闭的空间，既有隔声、挡风及遮阳作用，安设山石盆景，造成宁静的居住环境，风水称为大聚、小聚。最大的国都要求山水大聚；要求山水中聚；也要求山水小聚。庭院建筑是仿照小聚的格式设计的。风水选址要求藏风或避风，必须有护穴砂。水流去的一边风吹不得。水流来的一边也吹不得(《地理》)。外山环抱者“风有所入而内气散，正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷。风水不是要避开所有的风，而是只避寒冷的风，不避温暖的风，平阳(即平原地区)原不畏风：向东、向南所受者温风、暖风、谓之阳风，宜有近案(即近山)遮拦，由于风与气温有密切的关系，所以风水家在选择环境时一般都要避风。前后左右都要有山阻挡风吹”山壑口的凹风．两山之间空处吹来的洞风。风水先生把平原上由东、南方向吹来的温暖风叫做阳风，而把由西、北方向吹来的凉风或寒风叫做阴风。需要有山阻挡，让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例，杭州靖康元年(公元1126年)，金军攻陷汴京。徽宗子赵构登基于应天府(今河南商丘)，建立南宋王朝。由于金军步步进逼，宋军节节败退。巡幸东南，下扬州、退镇江、至杭州、跸建康、返杭州“一直被金军从越州(今绍兴市)追至温州”金人受到北方抗金义军的牵制，被西湖山水的胜美所吸引的高宗便三进杭州。在南宋以前的中国古代，曾经数次出现过南北对峙的局面，但拥有半壁江山的南方诸政权。往往都把国都选在武昌、南京等地，这一方面是要利用长江天险及周围的形势来进行防守，同时也表现出了一种不甘示弱、图谋北上的积极态势，立都于长江南岸，势必就要把军事防御的重点向北推移至淮河一线。在淮河南岸划出一条实际的南北分界线，而赵构虽然一度驻跸建康，但最终还是放弃了这个虎踞龙蟠的用武之地，首先是赵构君臣被金兵气势汹汹的进军吓破了胆，赵构根本没有收复失地的打算，一心只想着向金人割地赔款以求和；定都杭州，就是表明了自己甘愿偏安江南，无心再回中原的意向，经过五代十国及北宋时期的经营，杭州在经济上的繁华富庶已经超过了南京。