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怎样看待周易、五行、八卦、阴阳等神秘学？我现在写的内容可能没人能看到，但我还是相信写，上面各位有能之士其实也说了很多，我还没有看到有哪位可以把我心目中的答案给说出来，大多
怎样看待周易、五行、八卦、阴阳等神秘学？
我现在写的内容可能没人能看到，但我还是相信写，上面各位有能之士其实也说了很多，我还没有看到有哪位可以把我心目中的答案给说出来，大多数都是停留在周易五行基础上来讨论，不如我们换个角度去思考，天下知识的起源是什么？对于中国古代哲学来说，特别是命学领域，总认为起源于河图洛书。天下的知识起源于天文，地理与数学。地理学的本质就是因地制宜之学，风水等诸多内容。弄得好象是先有了河图，地球才长成这个形。如果地形不合符这河图，洛书理解不足，反而认为是地理的错，天文的错。河图，洛书，是中国古代哲学的经典理论，他们用最简单的公式解释了天地之形象，人事之盛衰，他们是纯理性的，他们的本质同样是远取诸物，大家要端正心态，地理，理论在后。如果没有对天文，地理，人事的丰富知识，就要别的事物往理论上靠，并不是因为有了西医的解剖，解剖再详细，都是以人体为模型的。自然就是模型。不出天文，地理之外。中国古代哲学的精华是什么？认为是五行。中国古代哲学的精华是辩证论治，整体观和辩证论充斥着每一个学科和领域。辩证也并不局限于阴阳辩证，五行辩证，他们是辩证的精华也是不错的。但还有很多的辩证是实在的，比如气血津液辩证，八纲辩证等。为什么要引起中医的概念呢？中国古代的医学其实也分为二派，如同风水里面的峦头，其中成就最大的就是华佗。风水学和易经，两者在本质上有什么关系？
《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，而宇宙的动静变化的规律，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着。是《易经》在方位上的应用，阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键，都说门、主、灶重要，门就是如何接引生气入宅，易经》学构建“八卦分为先天八卦与后天八卦，刘恒注先天八卦是理论辩证，讲述八卦起源，后天八卦是理论应用，具体到八卦与八方划分，涉及到八卦理论的具体后天应用。先天八卦与社会“辩证息息相关，而后天八卦与物质世界相关，具体构建阴宅与阳宅风水理论体系，可以说易经是风水学的理论根源，而风水学是易经学的具体应用。风水学又分为“风水两部分。其中峦头风水重形峦山川地理形势，而理气重视元运与流年五行气运的更迭。峦头风水就是本，承载理气；理气风水就是末，峦头风水比较著名的就是《金锁玉关风水》，理气风水比较著名学术有《八宅风水》《皇极风水》《玄空风水》。易经》是群经之首。再谈什么是风水和地理风水峦头图集
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。风水峦头法好学吗？有什么书可以比较容易看的？
钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。《玄空飞星风水》林国雄的书。风水阳宅峦头什么意思
峦头，是风水学中阳宅或阴宅周围的山形地势。我来说说我心中的风水栾头、理气的原理和故事（见者有缘）
有好有坏，但不管怎么说，房屋能给我们的就是遮风避雨，我们需要躲开他，如果房子内部渗水了，那已经是不吉的房子了。经常用的井，这也和水质有很大的关系。但不用的枯井，疾病之源。所以如果你的住宅旁有没有用的枯井，一定要进行填埋处理，而不要让他暴露在外，不仅仅是或聋或哑，他比地上水对我们的影响有过之，但我们常常忽略了它。 每个地方都有地下水，但我们总不能随意打井去寻找，实际上也没有这个必要。因为有一个捷径让我们知道地下水的好歹，任何植物都以地下水为生。品种就可以看出这个地方的人们，还是越来越坏，还是一定会变坏。这个地方的植被破坏了吗？人们逃宅而生的可能就必然加大，没有植物的地方，人也不愿意居住，潜意识里必然如此。 有一本风水著作，为峦头里面较好的一本书，不过这本书现在被人弄得神神秘秘的，号称过路阴阳家。大家可以网上下载了自己看看，但不要受风水师们的哄骗而教学费。 在这本书里面，草木茂盛色又佳，地下水无时无刻不影响着我们，所以我们后面会单独讲一章节，叫植物篇。现在出国定居的人越来越多，这也和环境是密不可分的。 云雨的重要型也不亚于地下水，他无时无刻不在影响着我们的生活。北方与南方为什么有差别，风水里面有一句话，陕西遍地是皇上。很大一点就是云雨。 为了判断雨水给一个地方造成的影响，看周围的自然山形地貌，他们只所以呈现这种状态或形状，都与雨水分不开的，风和雨是地形地貌变化的原因。所以可以通过观察他们来判断雨水的盛衰。雕琢了这个世界。 由风雨改变的砂，加上水，加上地下水组成的动物物之穴，都是风水的重点内容。而水则是富贵之法。 中国古代哲学的精华是什么？认为是五行。中国古代哲学的精华是辩证论治，整体观和辩证论充斥着每一个学科和领域。辩证也并不局限于阴阳辩证，五行辩证，他们是辩证的精华也是不错的。但还有很多的辩证是实在的，比如气血津液辩证， 为什么要引起中医的概念呢？中国古代的医学其实也分为二派，如同风水里面的峦头，其中成就最大的就是华佗。另一派就是理气派，以阴阳五行为基础，进行辩证。这一派成就辉煌的当数张仲景医圣等。他们就相当于风水里面的理气派。但理气离开了峦头，成了空中楼阁。所以二派实际上并不能截然分开。已经只有理气的知识了，而现代的西医就是当初的峦头。终归是与中医一样，辩证的内容会越来越多。另外要恶补风水知识，看一些基础内文章，这样会更容易理解我说的话。是因为有了水才能挣到财物，水并不是真的就成了钱，反而是自来水到了家，出门拿瓶矿泉水，和抢差不多。别人用水赚了钱，我们喝水咋个还亏了钱？这其中有一个关联事物没有讲， 住房的建造是依水定向的，首先找到自己认为满意的水，然后就可以面向水而定居所，但并不是把房子修在水边，让水从大门前经过，水与屋之间要留有一个相对的空间，这个由水到门之间的区域。屋都成阴影了，以光线的充足与不充足来判断明堂的宽窄绝对是起源于农耕，升华于风水。 而明堂的高低是与水相关的，至少要比水高，不受水的冲毁，如果一涨水，将种的庄稼冲了个稀巴烂，自然一年就这样过去了，说不定还得飘泊外乡。所以高低也要特别注意。要特别注意涨水线。 从明堂等于田庄可以看出，其实水主财是通过明堂才实现的，并不是说有了水就一定有了财运，明堂对于财运来说也是非常重要的，想必大家据此已经想到，那么明堂就一定代表着事业。 牢牢的记住明堂等于事业，水主物一样， 我们有时候说：就是问别人做什么事情，明堂在风水学上正是事业的象征，事业与财富是密不可分的，没有事业，那里会有好的财富？明堂的好坏就是事业的好坏。这事业是自己创造的，正如你在自己的门前种了一大块庄稼一样，所以叫搞明堂，虽然自己可以修整明堂，但主要又受到客观环境的影响。