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风水是什么意思风水是一种玄学术语。是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“南京大学讲，武汉有一个大学分校讲，确实是值得讲的一个文化问题”风水“中
风水是什么意思
风水是一种玄学术语。是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“南京大学讲，武汉有一个大学分校讲，确实是值得讲的一个文化问题”风水“中有些问题是需要拨乱反正”以正视听，很多人认为风水就是算命。占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的，我写的《古代风水术注评》书中。把风水当作一种文化，我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信。就像我们看电影一样，不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了，风水就是一种文化。它是古代沿袭至今的一种文化现象，扩展资料。科学性——古代中国人民搞风水：最初的原因有两个方面，一是有利于农业生产：二是有利于居住，在衣食富足以后。古代中国人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿。风水怎么解释？
风水祖师爷郭璞古本《葬经》谓：风水古称堪舆，研究的是气场。人和自然和谐相处是我们的理想。也是古人所说的天人合一。提到风水，很多人都觉得很玄妙，真正的风水学是一门人与自然相融合,顺应自然规律,选择环境和创造环境，内含水文地质学、建筑工程学、环境景观学、宇宙星体学、人体工程学等的一门伟大学科。是祖辈几千年实践经验归结而来，留给我们的一笔重要财富。风水是与我们的健康息息相关的。往往在搬了房子以后不久开始生病。这是因为新居处的环境之气对我们身体有影响，也就是《黄帝内经》里讲的“天地合气，环境决定命运。好的风水环境不仅可以带给人们健康长寿！还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥。什么是风水？
中国古人把风水称为堪舆，堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，也代表空间，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：七少水，这里所指的风水应是风水的原义。老子说”所以有天一生水之说。把老子这句话翻译一下就是，天地生水：天地水生万物，晋人郭璞传古本《葬经》谓，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，藏风次之。有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了，就可见中国古代的风水学是多么的实在”那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知，后来有人把风水学归类于道家五术之一，因为在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不知，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已，在现代汉语词典中。现代汉语词典把风水定义为，指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等，把风水狭义化了，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”这是把风水丑化庸俗化了，风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义“泛指附近的空间、山、水”树木等自然环境，比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说做风水，你家有好风水等。为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，古代的阳宅阴宅，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐，以天地为观察了解对象，以人为依归。是实实在在的人本主义学问。什么叫做风水，什么叫做五行？
虽然有着万千之风水门派，它们皆都是根植于河洛。历史上就有一句闻名天下的中国老话，洛阳风水甲天下“中国老话所说。圣人则止”诸多的相关风水堪舆学的古典名句、警言警句、诗词篇章，老夫在此，至于老夫谈及的风水堪舆学里面的”就是元气和场能，老夫谈及风水堪舆学里面的，就是流动和变化“那么老夫谈及的”阳宅基地、家庭住宅、家居环境、单位厂矿、办公场所、商场超市“以及阴宅墓地、公墓坟场等等之自然形势矣”1、自然形成的山脉2、自然形成的地脉3、自然形成的龙脉4、自然形成的水脉5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形势诚然。其风水堪舆学的原创者“乃太上老君的高徒之一，九天玄女“亦或九天玄女娘娘，老夫所列出来的四大方面，1、人与自然之和谐相融2、人与天地之和谐相融3、人与环境之和谐相融4、人与宇宙之和谐相融而风水堪舆学的雏形，即风水堪舆之早期形态，宫殿、住宅、村落、墓地等的选址，以及对其座向、方位、建造。诸多方面的正确方案的必要实施，以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则：山环水抱：在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面，早就有恰如其分、恰到好处的专门论述，环山能将风堵住：让风只能在环山之范围内旋转回荡，莫让风把气刮走，山环水抱必生气：尽量做到让气能在一定的环境内产生磁场，即有效气场，有益于人类的活动和生存，潇潇洒洒，健康长寿。老夫必须，日月行星，它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的变化运动着，时时刻刻不断地向地球发射着巨大的能量，而赖以生存在地球上的人们，也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来的正负能量——吉凶之气矣。自盘古开天地至今：我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学“从来就是随着时代的变化而变化，随着时代的兴衰而兴衰，一损俱损，一荣俱荣，藏风聚气，趋吉避凶。第四、关于风水堪舆学的发祥源头本文进入第四节”老夫首先来给各位充满睿智的看官们，谈谈清楚，风水堪舆之发祥源头，早已被相关行业的相关专家们，很多专家如是说，历史将无从谈起2、谈风水。风水将无从谈起3、谈堪舆：堪舆将无从谈起4、谈国学，国学将无从谈起5、谈神学，神仙将无从谈起6、谈华夏，华夏将无从谈起7、谈中国，离不开洛阳，不谈洛阳的话，中国将无从谈起8、……综上所述，老夫所列，谈历史，谈风水堪舆，谈神学国学，谈华夏中国，均须从洛阳谈起。风水的源头出自哪里
在我们华夏民族 960 万平方公里的版图上，自古至今，虽然有着万千之风水门派，以及派别，但是，无论何种派别？亦无论何种门派？它们皆都是根植于河洛。是故，自古至今，历史上就有一句闻名天下的中国老话，叫做：“洛阳风水甲天下”。诸如，中国老话所说：“生于苏杭，死葬北邙。” 以及“河出图，洛出书，圣人则止。”等等等等，诸多的相关风水堪舆学的古典名句、警言警句、诗词篇章，老夫在此，省略不赘。至于老夫谈及的风水堪舆学里面的“风”，就是元气和场能；老夫谈及风水堪舆学里面的“水”，就是流动和变化。那么老夫谈及的“风水”，无疑就是说的“阳宅基地、家庭住宅、家居环境、单位厂矿、办公场所、商场超市，以及阴宅墓地、公墓坟场等等之自然形势矣。比如：1、自然形成的山脉2、自然形成的地脉3、自然形成的龙脉4、自然形成的水脉5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形势诚然，其风水堪舆学的原创者，毋庸置疑，乃太上老君的高徒之一：九天玄女，亦或九天玄女娘娘。其原创初心，即为下面，老夫所列出来的四大方面：1、人与自然之和谐相融2、人与天地之和谐相融3、人与环境之和谐相融4、人与宇宙之和谐相融而风水堪舆学的雏形，即风水堪舆之早期形态，主要作用于：“宫殿、住宅、村落、墓地等的选址，以及对其座向、方位、建造，等等等等，诸多方面的正确方案的必要实施，以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则。诸如：藏风聚气，山环水抱，等等等等，在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面，早就有恰如其分、恰到好处的专门论述：1、藏住风，聚住气，就是当风刮来时，环山能将风堵住，让风只能在环山之范围内旋转回荡，莫让风把气刮走。2、山环气，水抱气，山环水抱必生气，尽量做到让气能在一定的环境内产生磁场，即有效气场，有益于人类的活动和生存，乃至欢乐生活，潇潇洒洒，健康长寿。行文至此，老夫必须，关键提醒：“日月行星，它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的变化运动着，时时刻刻不断地向地球发射着巨大的能量，而赖以生存在地球上的人们，也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来的正负能量——吉凶之气矣。”须知，华夏 56 个民族，自盘古开天地至今，我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学，从来就是随着时代的变化而变化，随着时代的兴衰而兴衰，一损俱损，一荣俱荣，藏风聚气，趋吉避凶。第四、关于风水堪舆学的发祥源头本文进入第四节，老夫首先来给各位充满睿智的看官们，谈谈清楚：风水堪舆之发祥源头，早已被相关行业的相关专家们，一致认同，很多专家如是说：1、谈历史，离不开洛阳，不谈洛阳的话，历史将无从谈起2、谈风水，离不开洛阳，不谈洛阳的话，风水将无从谈起3、谈堪舆，离不开洛阳，不谈洛阳的话，堪舆将无从谈起4、谈国学，离不开洛阳，不谈洛阳的话，国学将无从谈起5、谈神学，离不开洛阳，不谈洛阳的话，神仙将无从谈起6、谈华夏，离不开洛阳，不谈洛阳的话，华夏将无从谈起7、谈中国，离不开洛阳，不谈洛阳的话，中国将无从谈起8、……综上所述，老夫所列，何以故？因为，谈历史，谈风水堪舆，谈神学国学，谈华夏中国，等等等等，均须从洛阳谈起，不然的话，都将无从谈起矣。那么，既然我们华夏民族的发祥源头在神都洛阳，而与我们华夏民族共兴衰共繁荣的风水堪舆的源头，就在黄河流域，中、下游交接处的神都洛阳城，古称“洛邑”。是故，老夫在此，极有必要，给大家详细说明，人体与世间万物的所有一切有情众生，均与自然存在的浩瀚深邃、奥妙无穷的大宇宙，有着千丝万缕的引力波的某种联系，说白了就是：1、住宅风水的好与坏2、环境风水的好与坏3、家庭风水的好与坏4、办公风水的好与坏5、企业风水的好与坏6、厂矿风水的好与坏7、单位商场超市等等等等等等，均不可能脱离风水而去片面地谈空间、谈环境、谈住宅、谈家庭、谈吉凶、谈祸福、谈健康、谈寿命，等等等等，如是而已的话，简直宛若无源之水、无本之木，而生存于人世间的人，其吉、凶、祸、福，等等等等，皆仿佛鱼离不开水一样，相互依赖，相互依存，互生互化，奥妙无穷矣。总之，风水就在我们大家的身边，而风水堪舆的大环境、大天地，否定一切大凶大恶、大灾大难，决定一切大吉大昌、大吉大利。最后，老夫衷心祝愿大家都能住上好风水的好房子，诸事吉祥、日进斗金、身体健康、万事如意！！！道士和风水先生有什么不同??
一、职业内容不同1、道士是中国道教的神职人员。履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，布道传教，为其宗教尽职尽力。2、风水先生是专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。风水先生的主要工作就是择日挑地看风水，讲究的是一种天人合一，人与自然的和谐发展二、信仰不同道教以“为最高信仰，道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。魏晋南北朝时期，道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混。道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。风水先生不一定有信仰。三、发展历史不同1、道教是中国土生土长的一种宗教，初步形成于上古轩辕黄帝（前2717—前2599年）时期，正式建立于东汉末年祖天师张陵（34年—156年）立教。堪舆和风水有什么不同
本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。堪舆：即为研究地形地物之意”着重在地貌的描述。风水堪舆分上中下三等这个说法正确吗
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，至秦山入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，形住于内。形似楼台门弟。势是起伏的群峰。