目前主流的阳宅风水流派有哪些，他们各有什么特点和区别或冲突。风水派别主要有三合与玄空两大派别，三合是以八字理论的十二长生为基础，形成基本的四大局，玄空是以三元九运理论为
目前主流的阳宅风水流派有哪些，他们各有什么特点和区别或冲突。
风水派别主要有三合与玄空两大派别，三合是以八字理论的十二长生为基础，形成基本的四大局，玄空是以三元九运理论为中心形成的一大派别。所以冲突一直比较大。阳宅还有八宅派，脱胎于奇门，阴宅不用。玄空六法等分支，比较多了，金锁玉关。风水流派哪一个最好
自从风水学在民间流行，成为一种谋生的技能开始，风水流派也就逐渐形成，之间的争议、较劲、相互诋毁，自古就从没间断过。有读了一本「八宅」就视「玄空」为无体之谈；有参加了几天「玄空」速成班就骂「八宅」为僵硬不化；有不知「三合」为何物的说它死板硬套；有不知择日为天文地理之大成，说它是雕虫小技等等。这些都是人性丑恶的表现：有同业竞争需要而排除异己，栽赃诬蔑；有学艺不精又故弄玄虚，遮丑掩短需要，贬低他人；不知天外有天，人外有人，而自摸自娱之弱智等等。传统风水学，是一个涉及广泛的大集成。如果把它当作一个大家庭，如果把它当作一个美轮美奂的产品，各个流派只不过分别代表了它的外包装、材料、构造、功能等部分罢了。各个流派的形成演变，生产这个产品的工厂由于改朝换代的原因，负责产品各个部分的专业人员都散落四方，但他们都不愿意放弃生产原来的产品，却又不能集聚一起，只能以自己最为专长的部分为基础，拼凑出产品来。其他的部分已经不是原来产品的品质。这就是各个风水流派的客观实在。比较墨守成规，尤其是比较迷信书本教条，没有怀疑和反思的习惯。风水学属于秘学，顶尖的风水学实践大师们，都没有给我们留下过一本完整的理论书籍，只是偶尔留下一些只言片语。都只不过是根据民间流行的风水学进行一部分的整理罢了。因为他们本身都不算是当时的风水学大家，实践大师，只不过是整理记录者，就难免有由于认识、实践不足而有误的地方。人们又根据各自的理解和实践，在这个基础上扩展、拼凑各个自成一派的系统风水理论，以偏概全的问题就更加突出，水分就越来越多。在风水实践中，如果只用一个门派的功夫，不论哪个流派，都或多或少出现有看不准，做不灵的时候。剔除由于运用本派功夫不过关的因素之后，剩下的原因就是由于本派理论在这一项实务中的天生缺陷，或者是本派理论中出现的学术「陷阱」。各个风水流派出现的天生不足和短处。风水流派主要分为哪些
、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明，土圭方位是没有八卦的。只有十二地支，东晋郭璞做《葬书》。土圭测其方位，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，水合向（实指坐度）”三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局“寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局”亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训，木生于亥，壮于卯。三辰皆木也，火生于寅：壮于午“死于戌，三辰皆火也，金生于巳，壮于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申，死于辰，三辰皆水也，就是说的天盘双山系统，壬子同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙；文曲从头出，丙午同宫，廉贞是火星，位位是廉贞，癸丑同宫，武曲是金星，巽庚癸，俱是武曲位，甲卯同宫；丁未同宫，贪狼属木，贪狼一路行，⑴、古三合风水术，采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术；⑵、杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，的理论精髓，对形势峦头特别重视，三年寻龙。（七十二龙）的”五行格龙，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气”重视龙水的阴阳mgc。以七十二龙为中心“以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点”主张龙、水、向“即龙合水，水合向。要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，⑶、大三元风水术，二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元“讲究龙水向一卦纯清”基本上局限在三僚曾廖家族内流传，此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷、杨公新派风水术，是由杨公徒裔创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，引入二十八宿天星五行：中国的风水罗盘从此天地人，地盘（挨星）格龙、立向。人盘消砂出煞：天盘双山纳水，在立向方法上主张舍刃就禄，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载“民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事”⑸、正五行三合风水术。由明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局，在确定龙的阴阳上。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主，与坐山论生克，⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰：以王彻莹的《地理直指原真》。赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。使用地盘双山立向。主张从向上起长生，以向配水，现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。三合理气有静态理气和动态理气之别：三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊），2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》，可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种，东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组。叫东四宅、西四宅。表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”广东派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，中州派“玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术，有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。传承下来的风水流派有哪些
风水流派传统上一般分为形势派和理气派两大流派，两大流派又发展出“九星派”玄空派”其实这是近代人的粗浅分法，实际上“形”气”是合一的，也就是说“形势派”离不开理气，理气派“离不开形势”所有流派很难说哪一家是正宗；风水流派那个最好？
风水流派传统上一般分为形势派和理气派两大流派，两大流派又发展出“三合派”、“三元派”、“九星派”、“翻卦派”、“玄空派”、“命理派”等等；其实这是近代人的粗浅分法，实际上“形”、“气”是合一的，也就是说“形势派”离不开理气，“理气派”离不开形势；所有流派很难说哪一家是正宗，因为都是从传统风水分化出来的；如果说比较准确的话，就需要结合现在流行的“命理派”风水去诊断才能做到更加准确。风水学中的风水流派，又如何分类
经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为，目前风水流派分为以下四大派别，又有很多其他众多新创小派别，未能详细归类。这二者认为地运有三元九运，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。源于十二地支四组三合局，生旺墓之合，将二十四山分为双山五行，重用天干十二长生，根据龙之阴阳决定水流方向，收禄旺之龙水，出衰绝之水为吉。只用于阳宅，将后天八卦的8个方向两两组合生成九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军、左辅、右弼，（左辅右弼合为辅弼），再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞，后四为凶，吉凶之理源于八卦阴阳相配，却道出了风水的核心，四、金锁玉关派，理论相对简单，娴熟掌握则有极高的应验率，根据八卦的本质配合砂水论吉凶。什么是风水，它的起源和流派分别是什么？
风水学界的著述，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论基础分五大类。风水是迷信吗？
风水不是迷信，能趋吉避凶，从古至今风水是地理勘察学、建筑学、土木工程学、设计与规划学、生态环境学等一门综合性的科学。市面上出现了很多为了金钱利益和名誉的假风水师，胡说八道，真真假假。