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风水中的四方指哪四方？这四方各有自己的镇灵西方有猛虎通体白如雪；古代学者为何奉《葬书》为风水学的圣经？葬书由晋朝人郭璞所写，葬书开始讲述无论人或万物生死都存在气，父母用精
风水中的四方指哪四方？
这四方各有自己的镇灵西方有猛虎通体白如雪；古代学者为何奉《葬书》为风水学的圣经？
葬书由晋朝人郭璞所写，葬书开始讲述无论人或万物生死都存在气，父母用精气生你，父母与你同气，但那个气确确实实存在。何为风水葬书有云：葬者乘生气也，气乘 来自易经风水
所谓《葬书》有云，就是《葬书》说。《葬书》又叫《葬经》是两晋时期郭璞所著，这本书堪称风水学的老祖宗了。《葬经》一开始说，藏也，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气，意思是说。就是藏的意思，藏就是收藏，这个葬专指墓葬。后来不断演化，事物分阴阳，阳就是我们平常居住的阳宅之类，而阴则主要指墓葬，乘生气也；就是说要有生气相乘。一个藏好不好。关键在于是否乘生气，解释了什么是生气。生气就是阴阳之气，就吹出风，上升就变成云。《葬书》里面是如何给“风水”下定义的呢
儒释道宣传的是大家都好的意思，古时候风水问题也是为人们好的，所以里面多事风水学说。和尚道士都有自己的信仰，大家进佛寺拜佛、听和尚说禅，入道观里面修道，听道士们江道法，不会感觉自己出家做了道士或者是和尚，甚至不会觉得自己就是有神论。除了入了道教和佛教的信徒，其他人谁也不会把儒释道进行具体的分类，也没有让人群因为宗教割裂。英国当初就是打击了美国的清教徒，他们为了躲到美洲大陆去躲避英国国教的mgc，中国历史事实是，尊重道教成年人无需说道士阅读儒家经典就可以，佛教通过观看经典作品学习佛教也是很普遍的，相对虔诚的信徒会使用二元对立，上帝和撒旦本就是对立的，儒家讲道，道教讲道，和尚讲解在历史上都是实用且普遍的，我们很少看到儒家受到mgc佛教。儒释道是人们信仰的宗教，为何《葬书》中说儒释道皆是大风水学？
儒释道宣传的是大家都好的意思，古时候风水问题也是为人们好的，所以里面多事风水学说。和尚道士都有自己的信仰，我国民间绝大部分时候是佛道不分的，大家进佛寺拜佛、听和尚说禅，入道观里面修道，听道士们江道法，不会感觉自己出家做了道士或者是和尚，甚至不会觉得自己就是有神论。这样的生活，除了入了道教和佛教的信徒，其他人谁也不会把儒释道进行具体的分类，也没有让人群因为宗教割裂。这些在我们看起来很寻常，其实是不寻常，全世界也就这独一个，是特别珍贵的精神财富，英国当初就是打击了美国的清教徒，他们为了躲到美洲大陆去躲避英国国教的mgc，中国历史事实是，尊重道教成年人无需说道士阅读儒家经典就可以，佛教通过观看经典作品学习佛教也是很普遍的，这就像太极图，阴中有阳，阳中有阴。当然，相对虔诚的信徒会使用二元对立，但是世界上却充满了仇恨，上帝和撒旦本就是对立的，他们将战斗到世界的尽头。儒家讲道，道教讲道，和尚讲解在历史上都是实用且普遍的，我们很少看到儒家受到mgc佛教，所以一般的教徒都是互相包容的，而不是互相mgc的。儒教和道教的起源是中国，佛教是中国，无论儒教和佛教如何，归根到底都不是要成为合格的佛教学徒，而是一个好人。葬书的书籍介绍
一、《葬书》首先提出了风水乘“乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，谓之生气。二、《葬书》提出了藏风得水论：风水之法，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。盖言此也。风水中有很多经典著作，你了解哪些？
(1)《青囊经》是我国第一本有文字记载的风水经书，相传是秦朝时期的学者黄石公所著，下卷讲”为风水学的发展奠定了基石”(2)汉代的《堪舆金匾》和《宫宅地形》是两本成书最早的系统性风水理论著作。《堪舆金匾》讲五行，即用五行生克原理将住宅与屋主的姓氏联系起来。是理气派理论的始祖，《宫宅地形》讲形法，即如何选择堪舆作为城市和宫室的自然地形的理论，是形法派理论的始祖。(3)《葬书》是风水理论的奠基之作，晋代郭璞写的《葬书》是一部专门论述墓地风水的典籍，书中认为人的吉凶祸福、贫穷富贵都取决于墓地风水的好坏。书中第一次给风水下了定义。是风水研究的权威著作。(4)《灵城精义》是一部形气和理气相结合的著作。上卷讲形气。论述山川形势，下卷讲理气。注重天干星卦的生克吉凶，全书主张元运学说，并贯穿形势和理气于全书，(5)《催官篇》是宋朝赖文俊的著作，用天空中的星象来阐述地上的龙穴砂水。是对风水理论的实践和发展，（6）明朝常熟人缪希雍是理气派的代表人物。