阅读(46)
南宫附近有什么景点南宫普彤寺塔 普彤寺塔位于河北省南宫市西约2公里的北旧城村，古塔原位于普彤寺内，古塔尚存，现在塔下的普彤寺是近年来重建的。九层楼阁式砖塔，每层均出单檐，檐
南宫附近有什么景点
南宫普彤寺塔 普彤寺塔位于河北省南宫市西约2公里的北旧城村，古塔原位于普彤寺内，古塔尚存，现在塔下的普彤寺是近年来重建的。九层楼阁式砖塔，每层均出单檐，檐下以斗拱依托，比较奇特的是此塔的塔檐全部呈弧形，塔的第一层原南面开门，近代维修中加固封闭，二层以上各层在东、西、南、北四面各开一门。塔身向上逐渐收小，顶部置金属塔刹，普彤寺塔的塔刹部分较为完整，莲花座之上是一个庙宇状的刹穴，刹穴的作用是用来供奉舍利或存放经书的，古塔已封闭，塔内有梯道可登顶，应为内壁折上式塔梯，塔的中心部分无塔室，而是以夯土上下贯通，普彤寺塔又被称为中国最古老的佛塔，据现存于寺内的清光绪年间修塔碑刻记载，普彤塔始建于东汉明帝永平十年（公元67年），世传明帝夜寐南宫“’帝于是谴使天竺问佛道法。遂于中国图画形象焉，《高僧传》卷一记载。明帝刘庄永平中”谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法：在月氏（今阿富汗一带）遇摄摩腾、竺法兰“明帝刘庄命其在南宫修建佛塔，也成了目前可查的中国朝廷正式接纳佛教的最早记录，普彤塔于永平十年（公元67年）开建，永平十五年落成。历史上已经有七次维修和重修，第一次重修是魏（三国）太和四年（公元230年），第二次维修是唐贞观四年（公元630年），第三次维修是在宋代中期，第四次是明嘉靖十五年（公元1536年）的重修，第五次是清光绪十一（公元1885年）年进行的重大维修。第六次是民国年间进行的一次维修，河北省文物部门将塔，其中明代的重修规模较大，并按当时的建筑风格将古塔修饰一新，相传建佛塔选址南宫“是因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王莽追杀”曾在南宫驻跸并吃饭歇息。在普彤塔的西北角。有一座新修的覆钵式石塔，那是普彤寺上任住持弘川法师的墓塔，据寺内僧人介绍，现在的普彤寺是九十年代弘川大师一手重建起来的，人们感念大师的公德。中国最早的塔是什么塔？
中国最早的塔———普彤塔河北省南宫市有座举世闻名的佛塔———普彤塔,它坐落在南宫市普彤寺内，始建于东汉明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五落成，比河南洛阳白马寺塔还早建一年。世传明帝夜寐南宫“梦见金人长大，顶有光明，以问群臣，‘西方有神：名曰佛，’帝于是谴使天竺问佛道法。遂于中国图画形象焉，《高僧传》卷一记载。明帝刘庄永平中”谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法：在月氏（今阿富汗一带）遇摄摩腾、竺法兰“建佛塔选址南宫城内，是因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王莽追杀曾在南宫驻跸并在大风亭下”对灶燎衣、吃饭歇息，摄摩腾和竺法兰在回洛阳途中，明帝刘庄命其在南宫大风亭附近修建佛塔。此塔为八角实心砖塔。塔高33米。塔身每级出檐，檐下翘置斗拱，塔的须弥座正南面，有一门洞，塔心下有一砖井，砖井东、西、北三面之上分坐石佛3尊，这种佛龛营造方式，在风雨剥蚀的漫长岁月中，普彤塔经过魏（三国）、唐、宋等各朝的重修、维修，明嘉靖十五年维修时筹集资金甚多。按明代建筑风格修塔一新。塔顶震掉铜佛3尊，均为红铜质菩萨像。最大的一尊是观音菩萨，观音菩萨安详地坐于，海天佛国，（东海小岛普陀山）海岸，手扶佛经、口念经语、衣着佛珠、一足蹬着海岸“足下蹬莲”上浮海马、鱼、海螺等海生动物和佛经、元宝等物，观音菩萨大慈大悲、普渡众生的庄严形象栩栩如生，背部刻有铭文。塔为什么都是朱色
求南宫普彤塔寺简介普彤塔寺位于南宫市城西北1.5公里处，坐落在旧城村东北侧，彤塔凌云就是对中国第一佛塔寺――普彤塔、普彤寺景貌的概括，普彤寺建于东汉永平十年（公元67年），比著名的河南洛阳白马寺早建一年。普彤塔始建于东汉明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五日落成，中国第一佛塔”普彤塔被定为河北省重点文物保护单位，普彤塔是由印度三藏法师摄摩腾和印度天竺学者之师竺法兰二人主持建造的。据《后汉书》记载。世传明帝夜寐南宫：梦见金人长大“以问群臣，‘西方有神。名曰佛：帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。《高僧传•，明帝刘庄永平中”谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法;在月氏（今阿富汗一带——笔者注）遇摄摩腾、竺法兰：据明、清版《南宫县志》记载，因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王郎追杀。至南宫遇大风雨”后人在空舍处立亭曰，大风亭，摄摩腾和竺法兰在赴洛阳途中，明帝刘庄命其在南宫大风亭附近修建佛塔“在风侵雨袭的漫长岁月中”普彤塔先后经历了八次较大的修葺。分别在魏（三国）太和四年（公元230年）、唐贞观四年（公元630年）、宋大观元年（公元1107年）、明嘉靖十五年（公元1536年）、清光绪十年（公元1884年）、民国二十二年（公元1933年）和中华人民共和国成立后的1984年、1992年，1966年邢台大地震，普彤塔塔身受到损坏。塔顶震掉铜佛三尊，均为红铜质菩萨像。系明嘉靖十五年修塔时所铸。最大的一尊是观音菩萨，佛像背刻铭文，汉永平十年正月十五日，海和尚重修，至嘉靖十五年七月十五日青江、青海主持重修……：铭文对建塔、重修年代提供了珍贵的历史资料“弘川法师在重建普彤寺的施工中，又发现了清光绪十一年《重修普彤塔庙碑记》，碑文为，南邑之有普彤塔也”建自汉明帝永平十年。至唐贞观四年，大耳禅师重修建，为本邑十景之一，此塔为八角实心砖塔，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱”塔的须弥座正南面，塔心下有一砖井，井之东、西、北三面之上分坐石佛三尊，这种佛龛营造方式实属罕见。该塔在建筑风格上有不少独到之处，为研究我国佛教建筑艺术提供了弥足珍贵的资料，塔名取，普彤，源自佛经《妙法莲华经●观世音菩萨普门品》所释。普度众生，娘娘住的皇宫涂朱色。彤庭”此塔后寺内供奉着观音菩萨，塔身及寺均为朱色。因而此塔取名，普彤塔，普彤寺”普彤寺后毁于战火之中。现今寺院为1996年9月重建而成，圣地必有名刹，道场凝聚佛缘“1992年南宫市人民政府尊重群众意愿批准同意了省佛协再建名刹“修复中国第一寺――普彤寺的提议”1992年10月由被原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初誉为，中国第一爱国僧人“的弘川法师任普彤寺住持”仔细查阅了相关历史资料，科学严谨，从各自的研究领域出发，结合南宫大量佛教历史文物，对普彤塔寺的渊源及南宫在中国佛教传播历程中的地位和影响进行了深入研讨，最终形成一致意见。求南宫普彤塔寺简介
求南宫普彤塔寺简介普彤塔寺位于南宫市城西北1.5公里处，坐落在旧城村东北侧，东经115°21′19〃，北纬37°22′07〃，海拔28米。东、北面临南宫湖（群英湖）。这里湖水清辙，环境幽雅，景色迷人。彤塔凌云就是对中国第一佛塔寺――普彤塔、普彤寺景貌的概括，古为南宫十景之一。据史料记载，普彤寺建于东汉永平十年（公元67年），比著名的河南洛阳白马寺早建一年。普彤塔始建于东汉明帝永平十年（公元67年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔还早建成两年，堪称“中国第一佛塔”。1982年，普彤塔被定为河北省重点文物保护单位。普彤塔是由印度三藏法师摄摩腾和印度天竺学者之师竺法兰二人主持建造的。据《后汉书》记载：“世传明帝夜寐南宫，梦见金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而金色’。帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。”《高僧传•卷一》记载：“明帝刘庄永平中，谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法。在月氏（今阿富汗一带——笔者注）遇摄摩腾、竺法兰，邀二人来中国……”据明、清版《南宫县志》记载，因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王郎追杀，急渡滹沱河，至南宫遇大风雨，引车在一空舍躲避，对灶燎衣、吃饭歇息，逃脱了王郎追杀，刘秀言此地为风水宝地，后人在空舍处立亭曰“大风亭”。相传，摄摩腾和竺法兰在赴洛阳途中，明帝刘庄命其在南宫大风亭附近修建佛塔。在风侵雨袭的漫长岁月中，普彤塔先后经历了八次较大的修葺。分别在魏（三国）太和四年（公元230年）、唐贞观四年（公元630年）、宋大观元年（公元1107年）、明嘉靖十五年（公元1536年）、清光绪十年（公元1884年）、民国二十二年（公元1933年）和中华人民共和国成立后的1984年、1992年。1966年邢台大地震，普彤塔塔身受到损坏，塔顶震掉铜佛三尊，均为红铜质菩萨像，系明嘉靖十五年修塔时所铸。最大的一尊是观音菩萨，佛像背刻铭文：“汉永平十年正月十五日，摄摩腾竺法兰建，至太和四年正月初五日，海和尚重修，至嘉靖十五年七月十五日青江、青海主持重修……”铭文对建塔、重修年代提供了珍贵的历史资料。1992年，弘川法师在重建普彤寺的施工中，又发现了清光绪十一年《重修普彤塔庙碑记》，碑文为“南邑之有普彤塔也，建自汉明帝永平十年，至唐贞观四年，大耳禅师重修建，基周三十二武，高十仞，为本邑十景之一，由来旧矣……”此塔为八角实心砖塔，共9级，塔高33米，底层直径5米，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。塔的须弥座正南面，有一门洞，直到塔心，塔心下有一砖井，井之东、西、北三面之上分坐石佛三尊。这种佛龛营造方式实属罕见。该塔在建筑风格上有不少独到之处，为研究我国佛教建筑艺术提供了弥足珍贵的资料。塔名取“普彤”二字，源自佛经《妙法莲华经●观世音菩萨普门品》所释：“普以周普为义”。佛学“普度”指大慈大悲，普度众生。“彤”为朱色。东汉时，娘娘住的皇宫涂朱色，称“彤庭”。此塔后寺内供奉着观音菩萨，塔身及寺均为朱色，故取“彤”字。因而此塔取名“普彤塔”，塔后寺称“普彤寺”。普彤寺后毁于战火之中，现今寺院为1996年9月重建而成。圣地必有名刹，道场凝聚佛缘。改革开放后，人们的尊佛热情得到了充分释放，1992年南宫市人民政府尊重群众意愿批准同意了省佛协再建名刹，修复中国第一寺――普彤寺的提议。1992年10月由被原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初誉为“中国第一爱国僧人”的弘川法师任普彤寺住持。经过数年的艰苦努力，普彤寺于1996年9月基本竣工，并于9月26日举行了落成暨佛像开光大典。中国佛协副会长、河北省佛协会长净慧法师在庆典致辞mgc别指出：“我想强调一点，这个寺应该说是佛教东来的第一寺，因为这个寺比白马寺还早一年。这么多年我们没有宣传这个历史事实，因为规模还没有起来。现在这个地方规模已具，四众云集，管理正常，在这里我们可以郑重地向各界宣布：中国真正的第一寺是在河北省南宫市，也就是我们的普彤寺。”为挖掘历史文化资源，打造中国第一塔寺品牌，发展旅游事业，促进经济快速发展，2007年11月23－25日，南宫市与河北师大、河北省佛协联合举办了中印文化使者摄摩腾、竺法兰驻锡南宫肇建普彤塔寺1940周年大型纪念研讨活动，国家宗教事务局副局长齐晓飞、河北省民族宗教厅厅长张保岩等20多位省市领导，中国社会科学院的黄心川、黄夏年、武汉大学麻天祥及河北师大、山东师大等国内佛教和历史文化界知名专家学者30多人，以及中国佛教协会、河北省佛教协会和五台山、峨嵋山、普陀山等名山古刹的高僧50多人，当地及周围县市1万余人参加了开幕式，与会的各级领导、专家、学者、佛教界人士参加了研讨，参观了普彤塔上的铜佛像和近年来出土的南北朝时期的汉白玉佛像展览，观看了普彤塔寺专题录像片，仔细查阅了相关历史资料，并按照“实事求是，科学严谨”的原则，从各自的研究领域出发，结合南宫大量佛教历史文物，引经据典，各抒己见，对普彤塔寺的渊源及南宫在中国佛教传播历程中的地位和影响进行了深入研讨，最终形成一致意见，确立了普彤塔寺为中国第一塔、中国第一寺的历史地位。南宫普彤塔寺璀璨的历史文化正如出尘之珠绽然闪耀，南宫乐土圣地日益焕发眩目的光彩。汉光武帝死后陵墓为何极其简单？
背枕骊山面临渭河，还有两层夯土城垣保护着陵墓，然而却有一位堪称完美的杰出皇帝，他就是汉光武帝。建武二十六年（公元50年），刘秀下令兴建陵墓，亲自指定陵址为北邙山至黄河之间。他向负责营建工作的窦融列举了汉文帝霸陵的例子，更不要填土为陵、积水为池，只要保证陵墓能顺利排水就好。汉世祖光武皇帝刘秀（公元前5年1月15日—57年3月29日），字文叔，出生于陈留郡济阳县（今河南开封兰考县），东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、战略家、军事家。新朝末年，刘秀在家乡乘势起兵。刘秀与更始政权公开决裂，南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，为其国号，东汉”刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，刘秀在位三十三年。政治上改革中央官职，整治官场风气，文化上大兴儒学、推崇气节；东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上，风化最美、儒学最盛“（司马光、梁启超语）的时代”亦称建武盛世，建武中元（一作中元）二年（57年）二月初五日。刘秀在南宫前殿逝世，葬于原陵，上庙号世祖、谥号光武皇帝，刘秀是汉高祖刘邦的九世孙。出自汉景帝子长沙定王刘发一脉，刘秀的先世，推恩令“的原则而从列侯递降”到他父亲刘钦这一辈。只是济阳县令这样的小官员了，西汉建平元年公元前6年农历十二月甲子夜（公元前5年阳历1月15日）生光武于县舍刘秀出生于陈留郡济阳县。当年稻禾（嘉禾）一茎九穗，刘钦去世，年仅9岁的刘秀和兄妹成了孤儿，只好回到祖籍枣阳舂陵白水村，依靠叔父刘良抚养，由于刘秀勤于农事。而其兄刘，好侠养士?经常取笑刘秀，将他比做刘邦的兄弟刘喜，刘秀到长安，西汉自汉元帝以来。朝政日益衰败，成帝昏聩不堪，致使以太后王政君为首的王氏外戚集团独揽了朝政大权。又专宠赵氏姐妹；汉哀帝死后。王政君之侄王莽连立汉平帝、孺子婴两幼主，安汉公“摄皇帝“表面上几乎就是昔日周公摄政的再次重演”初始元年（8年），王莽废孺子婴（刘婴）为定安公。正式代汉登基称帝，建立了新朝，西汉在历经214年的统治后终于灭亡“新莽末年”因其推行的改革盲目崇古，又触动了上至豪强、下及平民的利益，加之水、旱等天灾不断，广袤中原赤地千里、哀鸿遍野，赤眉、绿林、铜马等数十股大小农民军纷纷揭竿而起。大批豪强地主也乘势开始倒莽，天下大乱。刘秀虽名为皇族后裔，刘秀为人、与其长兄刘。不事家人居业?交结天下豪杰?和南阳的诸多子弟都欲趁乱起兵，欲图大事，而刘秀则为人，多权略，刘秀经过了深思熟虑“见天下确已大乱”方才决定起兵，刘秀从宛城来到舂陵，会同大哥刘演打着，于舂陵正式起兵反莽“因为刘秀兄弟和南阳宗室子弟在南阳郡的舂陵乡（今湖北枣阳）起兵，故史称刘秀兄弟的兵马为舂陵军”诸将固守昆阳。此时王莽军已逼近城北，刘秀率13名骑兵乘夜出城，赴定陵县、郾县调集援兵，后有步兵、骑兵一万七千精兵赴援昆阳。王邑等人自恃兵力强大，所过当灭，蹀血而进，王邑军向昆阳城发起进攻！昆阳守军别无退路，坚守危城。此时王莽军久战疲惫，刘秀于六月一日率领步骑万余人驰援昆阳，刘秀亲率千余精锐为前锋。斩杀王莽军千余人，汉军士气大振，迂回到敌军的侧后。向王邑大本营发起猛烈的攻击，王邑依旧轻敌，下令各营勒卒自持。不得擅自出兵，自行和王寻率及万人迎战，王邑兵马陷入困境，王寻战死，诸将未敢出援，昆阳守军见城外汉军取胜，乘势出击。纷纷夺路逃命。/p>新朝号称百万大军的主力覆灭于昆阳城下?三辅震动?新莽政权土崩瓦解?更始元年九月?绿林军攻入长安?王莽死于混战之中，新朝覆灭，在昆阳之战中立下首功的刘秀则马不停蹄的南下攻城略地。刘秀的长兄大司马刘，被更始帝所杀，哥哥无故被杀。对刘秀来说，但是刘秀能强忍悲伤?正是彰显出了刘秀的韬光养晦、隐忍负重，为了不受更始帝的猜忌，他急忙返回宛城向刘玄谢罪，对大哥刘，部将不私下接触，虽然昆阳之功首推刘秀。但他不表昆阳之功，并且表示兄长犯上，更始帝本因刘，一向不服皇威，见刘秀如此谦恭，毕竟刘秀两兄弟立有大功?故刘秀不但未获罪，刘秀回到宛城并受封武信侯后不久，在宛城即迎娶了他思慕多年的新野豪门千金—阴丽华，刘秀心里明白，即便是一时让更始帝不猜疑自己。以后也可能会得到与兄长刘，毕竟自己声名远播、功高震主，当时新莽王朝虽然覆灭，但是河北（黄河以北）各州郡都在持观望态度，未曾归附更始政权?赤眉军在山东发展迅速、声势日益壮大，河北三王，、铜马、尤来、隗嚣、公孙述等等割据势力，刘赐对刘玄说，刘秀是去河北招抚的最佳人选，并且河北一带只能是刘秀去才合适“能不能摆平河北，决定更始政权的命运：可是以大司马朱鲔为代表绿林军出身的将领强烈反对刘秀出巡河北”当初刘玄杀刘，就是朱鲔和李轶的强烈提议，朱鲔他们不让刘秀去的原因很简单。刘玄很为难，朱鲔这边的反对意见也是很有道理的。刘秀势力壮大。河北的招抚工作做不好，冯异给刘秀出了一条锦囊妙计。冯异劝刘秀，一定要想办法巴结左丞相曹竟，刘秀听从了冯异的建议，更始元年（23年）十月，更始帝刘玄遣刘秀行大司马事北渡黄河，镇慰河北州郡，刘秀的挚交邓禹杖策北渡，追赶上刘秀，天下之乱方起，劝刘秀，救万民之命，邓禹的话，正合刘秀的心意，刘秀到河北后不久，前西汉赵缪王之子刘林即拥戴一个叫做王郎的人在邯郸称帝，而前西汉在河北的另一王室、广阳王之子刘接也起兵相应刘林，刘秀的处境颇为艰难，甚至有南返逃离河北之心，幸得上谷、渔阳两郡的支持，尤其是上谷太守耿况之子、少年英雄耿，渔阳、上谷的突骑足有万骑，发此两郡兵马。邯郸根本不足虑，刘秀高兴的指着耿，不久刘秀率军在更始帝派来的尚书令谢躬和真定王刘杨的协助下，攻破了邯郸，击杀了王郎等人，为了促成和真定王刘杨的联盟，刘秀亲赴真定王府。汉军沿渭北平原翻陇山仰攻陇坻，王元mgc追击。幸马武率精骑断后，使汉军得以撤回，找兀ń裆挛餮?公孙述立隗嚣为朔宁王?隗亲率步骑三万进攻安定郡（郡治高平?进至阴架（今甘肃泾川东）?另派部队进攻肝县?企图夺取关中，冯异、祭遵分别击败，来歙率军二千，袭占略阳，威胁嚣所据冀县。隗嚣集中精锐反攻略阳数月未克，刘秀利用隗嚣顿兵坚城、士卒疲惫之机。进兵高平第一城，窦融也率河西步骑数万前来会师，汉军分路挺进陇山，招降瓦亭守将牛邯等隗嚣大将十三人，隗嚣率残部逃奔西城，汉军占领天水郡，刘秀赶回洛阳，隗嚣部将王元、行巡、周宗率蜀援军五千人赶到。汉军措手不及。王元等突入西城，迎隗嚣入冀，隗嚣收拾残部，一时又夺占陇西数郡，隗嚣死，建武七年（32年）八月，m、寇恂攻破高平第一城。来歙、盖延攻破落门。王元只身逃奔公孙述，陇西始平定?对益州的公孙述展开攻势，建武十一年（35年）三月，大司马吴汉率荆州兵六万。于荆门与岑彭会合，沿长江西上入蜀。来歙、盖延率诸军自陇西南下攻河池入蜀，攻克荆门。田戎退守江州（今四川重庆市北嘉陵江北岸），长驱直入江关；沿途郡县降附。大军直迫江州，北路来歙军大败王元、环安军，攻破下辨（今甘肃成县西北）、河池，挺进蜀中，公孙述派人刺杀来歙，刘秀乃派将军刘尚继续率军南下。江州城固粮多，岑彭遂留兵围困，自率主力直指垫江（今四川合川），攻破平曲（今四川合川东），公孙述令其将延岑、吕鲔、王元、公孙恢率军拒守广汉（郡治樟潼。另派侯丹率二万人拒守黄石（今四川涪陵东北横石滩）。岑彭留臧宫于平曲拒蜀兵主力延岑，而自率军折回江州，袭破黄石，倍道兼程二千余里。占领武阳（今四川彭山东），进击广都（今四川成都市南。公孙述派人刺杀岑彭，刘秀命吴汉率兵三万赶到前线，接替岑彭指挥，吴汉败蜀军于鱼腹津（今四川眉山之岷江渡口），歼灭蜀援军五千余人，西上再破广都。吴汉求胜心切，率二万步骑进攻成都。兵败，吴汉随即改变战术，乘夜秘撤到锦江南岸与副将刘尚合兵。帝王一般都会选择将陵墓修在风水宝地里，为何刘秀会选在黄河滩上？
刘秀的墓地修建在了黄河边上，据历史考证是由于他生性勤俭，不喜欢奢靡生活，将墓地修在了黄河边上。后人把刘秀称为“传说他运气特别好，很大程度上得到天道相助，刘秀是大汉皇帝的后裔。但是自小家庭衰败，仕宦当作执金“娶妻当得阴丽华，最终他历经苦难。打下了东汉政权，他优待开国功臣，所以受到百姓和君臣的信赖，在历史各代皇帝中是相对比较完美的。陵墓的选择让后人特别的费解，一般帝王墓穴的首选是依山傍水，风水学上说这种地方视野开阔，也可以造福后人，江山可以历代传承，但是刘秀的皇陵墓却建设在了北邙山对面的黄河滩上。在风水学上并不看好这样的格局，对于一世都比较有权略的刘秀选在这里的意义为何呢。他之所以将陵墓选择黄河滩上，与他的谦卑有很大的关系，相传他认为自己对百姓没有创造什么好处，后事采取了一切从简的原则，后事要求参照孝文皇帝制度。白马寺和普彤塔哪一个是第一座寺院
坐落在南宫市北旧城村北的普彤塔。中国佛教第一塔在哪里？人们大都认为在河南洛阳白马寺。随着不少有识之士的研究、考证和相关媒体的披露，中国第一佛塔当为河北省南宫市普彤寺内的普彤塔。普彤寺位于南宫市区西北约1.5公里处的北旧城村东北，笔者来到普彤寺，寻访这座极其珍贵的历史遗迹。在南宫市政协常委巩修山、普彤寺住持果清法师的陪同、引领下，笔者详细观看了这座已历1930余个春秋仍巍然耸立的佛教名塔，以及寺内的大雄宝殿、观音殿、天王殿、报恩堂、祖堂等建筑。中国最早的塔据史料记载，普彤寺建于东汉永平十年（公元67年），比著名的河南洛阳白马寺早建一年。普彤塔始建于东汉明帝永平十二年（公元69年），永平十五年正月十五日落成，比洛阳白马寺塔还早建成两年，中国第一佛塔”普彤塔被定为河北省重点文物保护单位，我国佛教学术研究界有许多知名人士将南宫视为历史上的佛教圣地，这在很大程度上是因了普彤寺和寺内的古塔，普彤塔是由印度三藏法师摄摩腾和印度天竺学者之师竺法兰二人主持建造的。据《后汉书》记载。世传明帝夜寐南宫：梦见金人长大“顶有光明，以问群臣，‘西方有神。名曰佛：帝于是谴使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。《高僧传·卷一》记载，明帝刘庄永平中。谴郎中蔡愔、博士弟子秦景等往西域天竺寻求佛法”在月氏（今阿富汗一带——笔者注）遇摄摩腾、竺法兰：邀二人来中国……“建佛塔选址南宫城内。是因汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王莽追杀，幸起大风得以躲避”在南宫驻跸，大风亭，座落于南宫市北旧城村内，原为南宫十景之冠，现已毁坏“尚存亭基）下对灶燎衣、吃饭歇息”明、清、民国各版本《南宫县志》对此均有记载，摄摩腾和竺法兰在回洛阳途中，明帝刘庄命其在南宫大风亭附近修建佛塔。此塔为八角实心砖塔。塔高33米，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱，塔的须弥座正南面，有一门洞，塔心下有一砖井。井之东、西、北三面之上分坐石佛三尊，这种佛龛营造方式实属罕见，该塔在建筑风格上有不少独到之处，为研究我国佛教建筑艺术提供了弥足珍贵的资料，塔名取。普彤。源自佛经《妙法莲华经●观世音菩萨普门品》所释。普度，指大慈大悲：普度众生“即广施法力”使众生得到解脱。东汉时，娘娘住的皇宫涂朱色，彤庭。此塔后寺内供奉着观音菩萨“塔身及寺均为朱色”因而此塔取名“普彤塔”普彤寺后毁于战火之中，现今寺院为1996年9月重建而成“在风侵雨袭的漫长岁月中”普彤塔先后经历了八次较大的修葺。分别在魏（三国）太和四年（公元230年）、唐贞观四年（公元630年）、宋大观元年（公元1107年）、明嘉靖十五年（公元1536年）、清光绪十年（公元1884年）、民国二十二年（公元1933年）和中华人民共和国成立后的1984年、1992年“1966年邢台大地震”普彤塔塔身受到损坏，塔顶震掉铜佛三尊“均为红铜质菩萨像”最大的一尊是观音菩萨。系明嘉靖十五年修塔时所铸，观音菩萨安祥地坐于。海天佛国。（东海普陀山）海岸，手扶佛经，身挂佛珠，足、莲、水巧妙地结合为一体。将观音菩萨善良恬静、大慈大悲、普度众生的形象刻画得栩栩如生“佛像背刻铭文”汉永平十五年正月十五日，至太和四年正月初五日，海和尚重修，至嘉靖十五年七月十五日青江、青海主持重修……，铭文对建塔、重修年代提供了珍贵的历史资料，弘川法师在重建普彤寺的施工中。在普彤寺修复的紧张施工中，并于9月26日举行了落成暨佛像开光大典。河北省政协副主席王树森、省统战部副部长韩瑞改、省民族宗教厅厅长鞠志强、中国佛协副会长、河北省佛协会长、柏林寺住持净慧法师和邢台市、南宫市有关党政领导参加了开光大典。净慧法师在庆典致辞mgc别指出：这个寺应该说是佛教东来的第一寺，因为这个寺比白马寺还早一年，这么多年我们没有宣传这个历史事实。因为规模还没有起来，现在这个地方规模已具。中国真正的第一寺是在河北省南宫市：弘川法师学识渊博。佛学著述甚多”他曾任中国佛协常务理事、河北省佛协副会长、邢台市佛协会长、河北省政协常委等职，寺院整洁，深切感受到佛教圣地的庄严、静穆与神圣。佛塔情结。《人民日报·海外版》发表了《中国最早的塔—普彤塔》一文”并配发了普彤塔的照片,旋即在海内外佛学界引起强烈反响，现任南宫市政协常委、政协提案委委员。是一位多年来利用业余时间致力于佛学研究和普彤塔考察、考证与宣传工作的有识之士，普彤塔建成于东汉明帝永平15年，比洛阳白马寺佛塔还早两年。当属名副其实的中国第一佛塔，但由于此塔所处地域偏僻，加之以往宣传不够等原因。为了考证普彤寺、普彤塔的起源，为家乡的文化历史资源正名。巩修山在家庭经济十分拮据的困境下，先后购买了数千册有关历史与佛教的图书资料，他曾自费专程前往湖南长沙、湖北武汉等地的文物部门，寻找普彤塔为汉朝建筑的关键实物证据御碑。他撰写的《普彤塔—中国第一佛塔》、《中国佛教第一寺应是我省南宫普彤寺》等文章先后被《人民日报·海外版》、《乡音》、《民族与宗教》、《老人世界》、《河北日报》等中央及省、市媒体发表，并被国内30余家报刊转载。《普彤塔——中国第一佛塔》被译成英、日、法、德等七种文字收入美国东方文化艺术中心的资料库，他的研究成果受到中国社会科学院、中国佛教协会和美国东方文化艺术中心的重视与关注。巩修山对普彤塔情有独钟。发现1999年版的《辞海》在，词条的注释中提到“可翻遍全书却找不到“普彤塔”他立即致函上海辞书出版社”提出普彤塔为中国第一佛塔。建议新版《辞海》中增加其单独词条，他的信引起上海辞书出版社的重视，出版社很快回函，邀请其赴上海商洽将。普彤塔，词条入编《辞海》事宜。