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中国风水是怎么起源的，有什么科学的理论依据？中国风水学在很多百姓眼中被称为“上至帝王对宫殿、寝殿、墓地的选址，下至百姓在住宅、村落、墓地的选址，都会请风水大师来个我们相
中国风水是怎么起源的，有什么科学的理论依据？
中国风水学在很多百姓眼中被称为“上至帝王对宫殿、寝殿、墓地的选址，下至百姓在住宅、村落、墓地的选址，都会请风水大师来个我们相看，那么中国风水到底是以什么为根据。在什么理论基础上起源的呢，中国风水的形成由来已久源远流长？可以追溯到远古时代的母系社会，母系社会虽然没有风水的相关文献记载。但在历史长河的残砖碎瓦中仍然可以复原到它的一些原貌，这些残砖碎瓦指的就是《黄帝内经素问》以及郭璞《葬经》中所涉及到的一些母系社会时期《风水学》的内容。这些内容总起来可以归结为以下几部分。一、宇宙的起源从《黄帝内经素问》的：生之本，远古人类认为宇宙的起源是阴阳两种事物的存在”从今天的宇宙大爆炸的假说来看，这种所谓的阴阳两种事物实际上就是宇宙中某个起始的无穷小能量点。夫阴阳之气。噫而为风“这个起始能量点中的阴阳最终形成的两种生气。这两种生气相互吞吐就形成了最开始的能量物质喷发”天地之间，其气（有删减）……“九州、九窍、五藏十二节，皆通乎天气，宇宙起始时形成的阴阳两种生气是现今宇宙组成的最基本物质，故清阳为天。天气下为雨。当宇宙大爆炸之后；而生气中的阴气作为具体的有形物质开始凝聚。从而形成了早期的宇宙星系”有陨自天，远古的中国人根据降落陨石的观察推知到了地外星系的存在，实际上就是对宇宙星系的一种描述，母系社会的女人政权没有望远镜之类的装备。但是却通过某些无可考证的手段”以及对宇宙现象的观察，成功的推知了地球的存在“以及宇宙起源的整个过程”而这个过程描述与今天宇宙大爆炸的假说几乎一致。而且在细节方面甚至超过了今天对宇宙大爆炸的描述，总结以上内容，可以得出整个母系社会关于宇宙起源过程的描述如下，宇宙开始的时候是一无所有，但在宇宙中存在某个无穷小能量点，这个无穷小能量点中包含着阴阳两种相生相克的能量，这两种极限能量的相互作用产生了阴阳两种生气。并开始了最初的宇宙喷发，在宇宙喷发过程中：生气中的阳气就形成了宇宙真空，而生气中的阴气则逐渐凝聚形成了早期的宇宙星系，早期的宇宙星系处于不稳定状态，阴气与阳气之间存在相互转化，地气上为云，天气下为雨，云出天气，母系社会时期的人们用漂浮着的地球来解释了天地存在的真实状态，以及天地之间具有稳定性的原因。二、能量转化定理从郭璞《葬经》的”因势之止”宇宙星系形成的另一个重要因素就是势能与动能之间的相互转化，宇宙中的阴气凝聚而成的物质在势能的作用下改变自身的运动状态。从而开始了星体的凝聚过程“宇宙中的阳气在势能的作用下也会产生自身运动状态的改变，三、万有引力知识从郭璞的《葬经》可以看出，远古中国人已经认知到了宇宙势能的存在，但对于宇宙中普遍存在的万有引力却没有形成一定的认识。不过却有万有引力知识的应用”四时八正之气。则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行。而卫气沉，月始生，则血气始精。卫气始行，则血气实，肌肉坚；则肌肉减，经络虚。卫气去，形独居，是以因天时而调血气也；这段话提到了，日月星辰，之间万有引力的存在；实际上标划《易经》顺序的就是一种在二进制基础上发展起来的八进制。所以说中国的数学进制实际上经历了一个漫长的发展历程，而不是偶然的灵感出现。在母系社会时期，六进制与九进制最先的使用是用来度量生气流动的速度，以及事物的生长寿命，气之数也。所以制日月之行也；气数者，从现已发现的商代的陶文和甲骨文中”中国最迟在商代就已经开始普及十进制的使用了，但在母系社会《风水学》中。仍然使用六进制或九进制作为科学研究的一种度量数学进制，并且还没有形成统一的进制标准，《黄帝内经》的成书年代应该要早在商代以前”而作为《黄帝内经》科研基础的母系社会《风水学》出现在母系社会时期，就具有充分的考古依据了，六、人类起源虽然中国神话传说中存在女娲补天造人的传说，但远古中国人也有关于人类起源的科学说法。母系社会时期的人们认为宇宙万物都是天地生气相互交合的产物，天地气交，万物华实“人也是天地生气相互交合的产物。处于生死循环中的人类也存在自己的寿命定数，人以天地之气生，四时之法成。尽欲全形，虽然中国神话把女娲说成是人类的父母，还把女娲造人的过程进行了详细的描述，但《黄帝内经素问》也有。天地合气，人能应四时者，天地为之父母，可见天神造人的说法。只是母系社会时期的一种说法而已，当时的人们还没有父系社会时期的人们迷信。七、真空与空气的等同由于母系社会时期人们还不具备认知空气组成成分的能力”因此母系社会时期的远古中国人把空气和真空等同起来。认为空气就是真空，真空也就是空气，这就是郭璞《葬经》中的。气行乎地中“实际上只有在空气的环境中才会有共鸣现象的发生，而在真空环境下是没有共鸣现象存在的。真空中虽然不存在共鸣现象，但却有着电磁共振现象（即无线电），这就证明了无论是真空还是空气。生气的存在都是通行的”总结母系社会时期的远古中国人根据对客观世界的认知。气数学风水怎么样？
气数学风水跟传统风水还是有区别的，气数学重视的是科学根据，对阴宅风水以土质为主要改善方向，传统风水重视龙脉，我研究和做风水二十多年了。如何系统性的学习风水阴阳五行知识，就比如数学从一年级开始先教会123456789然后加减法，慢慢学
按阴阳五行推断，悟道，阴阳分解，五行推断，从宏观到微观，从阴阳到天地，从天地到五行，五行至五神，大道可观，微道最难，推之可白。数之可千，推之可万。风水里的巳方指什么
每一间房子的生气位都不一样的。生气指的是当元旺星，指山星和向星当旺的位置。这就得需要实地勘察以后才能推算出来，并不是楼下说的什么八种情况。那样的话风水就简单了！风水学上面，生气位指的是什么？
每一间房子的生气位都不一样的。就像每个人一样，出生时期和地点不一样，财运也不一样。生气指的是当元旺星，指山星和向星当旺的位置。这就得需要实地勘察以后才能推算出来，并不是楼下说的什么八种情况。那样的话风水就简单了！ 生气位每运20年，每年每月每日每时都在相对的循环变化，所以才有风水轮流转的说法。风水中的"挨星"是什么意思???
是青囊风水中最隐秘的最高理气方法，泄露天机秘，时师不识挨星学。得传者只能谨守誓言，唯有此法不准笔之于书。只能在师徒间口口相传”历代都有不服输者都期望破解此谜，但是最终结果往往都是顾此失彼，都没有任何一个人能够解得开此谜底，《钦订四库全书.数术类》提要说，历来注家罕能详其起例。这说法确实是真实而客观的，绝大多数人确实是因为不懂故不敢注：真懂的人却又受师诫不敢注释而泄露“挨星法类似于一种数学模型，以此来模拟天地之气的运转方式。却能够高度契合现实气的生旺衰死，麻烦在于挨星法是个系统法，如果其中某一环节有错误，前面所有的努力都白费功夫了，在风水经典《青囊奥语》《青囊序》里边都只是蜻蜓点水式地提到了一点而已，世人难窥全貌，也可以肯定地说。与所谓金木水火四大局、或者八大局、或者六十四卦、或者七十二龙之类半毛钱的关系都没有，就是贪巨禄文廉武破辅弼九星，谓之挨星，如果没有真正得真传的师傅指导，最好不要逞能去研究风水的。古人早就斩钉截铁下过结论了。无师传授枉劳心，也是白搭，因此前人才说，盖自管郭以来“史上最厉害的风水先生，都是谁
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，日星象纬，算命占卜的尊他为祖师爷。2、樗里子：战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”临终前预言。是当有天子之宫夹我墓：后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公”道家学者，秦汉时人。后得道成仙：《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，黄石公即我矣，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志·魏志·管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，辂曰：无后可守，元武藏头。苍龙无足，白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师，5、郭璞，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！河东郡闻喜人”好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。擅诗赋：是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道教徒，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。断吉凶，又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，言及“极贵验也，实不可窥测。后当为天下之主矣。武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，所以世人称其为，救贫。后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。后受秦桧陷害，留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业，又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的“据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址”10、廖均卿，明代著名的风水大师，以建明十三陵之长陵有功。、《本经阴符七术》等书。中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，王充——两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向——西汉时期著名学者。术数命理类书籍得到政府认可，诸葛亮——三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪。