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谁懂风水阴阳阴阳是什么这个世界上本就是存在阴阳两个界面的，正对太阳的一面为阳，背对着太阳的一面则为阴。人们渐渐的观察到自然界各种对立又相连的现象，得出了天地、日月、昼
谁懂风水阴阳
阴阳是什么这个世界上本就是存在阴阳两个界面的，正对太阳的一面为阳，背对着太阳的一面则为阴。人们渐渐的观察到自然界各种对立又相连的现象，得出了天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等等概念，阴阳主要指的是地理和方位概念，原指山水地形与日光照射的关系及其人文属性。风水学中的形势派理论把山称作阳，水称作阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称为阳，水南称为阴。堪舆家论水，以山主静而属阴，又为阴中之阳者；水本动而属阳，又为阳中之阴者。因而讲究山水交会，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而生万物”太极图中的阴一片是阴中有阳，是真阴；阳一片当中是阳中有阴，是真阳，就是看阴阳。万物负阴而抱阳，阴阳概念在风水学说中得到充分的应用，阴阳是风水之祖风水学中。山以高峻为阴，平衍为阳，曲为阴；直为阳，俯为阴；仰为阳，尖为阴；窝为阳，静为阴；动为阳，山为阴；水为阳，阴阳是天地、事物的总根源，自然界万物包括人类都是阴阳交感的产物，阴阳是风水之祖。什么是风水之中的阴阳
阴阳是同一事物的两个方面，是同一事物相对的两个方面的概念。山水地形，动静概念，阴阳观核心还是要告诉人们从不同方向思考问题，不能死板硬套。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。的理念套评，如何选择、购置房屋，心向最重要的标志就是“喜爱就是好风水，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主。以选学校近为主，以选靠近公园为主，以选靠近商场为主，客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。美观必吉利，任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，不同思维方式未来的结果必然是多种，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的mgc。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。也就是现代科学技术的风水，能造那么高的房屋吗？能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“风水学称为《帝皇学》；要想真正懂得什么是。这二字的含义”最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风，西北大沙漠？草木不生，气温偏低，人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水，现在的那些大沙漠；只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，风水。也就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水。外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有”就是典型的戏说”不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脱“超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地。又源于对日出日落的现象的演译思考“既然日落是一天中太阳的归属”人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等，源于神话。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传，源于酷暑难熬；源于天寒难敌“西北门、窗禁忌颇多……如此等等”从客观外部，找原因和答案。不从主观内在伤痛的心上撒盐”门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体“自然而然就是犯，犯，的实物例证“无论过去还是现在”门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体“石头、破碎山体”阴阳先生怎么看风水，有什么讲究
（原创） 去年（辛卯年）经别人的介绍一位妇女听说我回家，到家里特此来求我解决家中麻烦事。所谓的麻烦事是儿子不听话中邪经常类似，求人无数未见好转，家中门面忽然大火损失很大。此妇女丈夫已去世，我看着挺可怜就答案帮着查查，经过到其阳宅看测没发现有不对地方，宅中层找先生镇有“然后我要求去看其丈夫的坟地。丈夫的坟地据她说是请当地名人看的，这位先生目前在一家企业坐顾问，我到坟地周围一溜达看了下此地不好。另外向为臭水沟在西必出丑事在官司，再往西一座土地庙冲着家中不出事才怪呢，这位先生害了这家人。到目前丈夫下葬车祸，祸灾不好事情频繁出现，她的儿子经过我查是冲犯殃煞。原因是其亲人去世时冲犯。阴阳先生牢记两句话。宅不轻易改门口“若犯着家破人亡，有位老先生精通阴阳之道，他觉得自己的坟地不好，想迁到另一个地方好风水，可是一迁家族立马败了，当官的下台，家中出事。风水中有阴气阳气的说法，什么是阴气？
没有，绝对没有，能做出这种事的人。决非学易之人。如事主碰到荐议你用所谓的阴阳会合来趋吉的鸟人，风水上是没有人与人这间阴阳合会的说法的。解风水中有的阴阳会合就是非要风水大师和求解的人阴阳会合 吗
没有，绝对没有，能做出这种事的人。决非学易之人。而是骗财骗色之徒。如事主碰到荐议你用所谓的阴阳会合来趋吉的鸟人，请拨打110。风水上是没有人与人这间阴阳合会的说法的，只有拿着风水名义去骗色的色狼。世界上有鬼吗？有阴阳风水这一说吗？《周易》主要内容是什么
周易我看过，其实真心讲的有道理，是古人生活智慧的总结，被用于占卜实在是将科学用于迷信了。但是这个道理古人说不出来，结果又用迷信解释了，说这样风水好，其实研究表明，房子建在这样的地方，都会比较适宜人们生活，的确容易长寿和心情愉快。鬼的起源，是人们对于死亡的惧怕和不了解，古人无法理解人死后灵魂的去向，所以杜撰出了鬼，然后这件事就在无数的目击者和宗教传承者那里得到发扬光大了，宗教的目的是利用鬼神说震慑世人，让他们不敢为恶，而杜撰了一个在世间作恶死后会受惩罚的故事，而由于人们无法接受死亡后灵魂的消散，所以人们更愿意相信有死后世界的存在。这种说法于是在一代代的传说中，发展为一个完整的世界观。科学以务实和证据作为基础，所以不再采信虚无缥缈的传说。但是目前的科学并没有找到有鬼的确凿证据，这并不是说肯定就没有，随着科学的进步你的这个问题也许在将来会得到解答，有些人有可能自己有过看到鬼的经历所以会告诉你有，有些人一辈子也没有类似经历所以会告诉你没有，但是人的神经系统科学家也没有能够完全了解，所以即使看到过是不是幻觉也很难说，科学想要认证这些体验是很难的，有太多太多科学无法解释的事件和现象被归为和鬼神有关。真有风水这一说法吗？
堪舆”风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。风水学就是人对环境的优选学，我国古代建筑的灵魂就是风水学。风水是从古代沿袭至今的一种文化现象。一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体，风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场的优选和优化组合，古人云。一坟二宅三命：风水历来被视为左右命运的枢钮“风水绝学秘密相传”真正风水秘术从不公开，从古至今给风水下定义者不化其数。但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞“在其名著《葬书》中有云”气乘风则散，古人聚之便不散“故谓之风水，藏风聚气，清人范宜宾为《葬书》作注云，无水则风到气散，有水则气止而风无。故风水二字为地学之最”以藏风之地为次等”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋藏环境进行的选择和处理：以达到人们趋吉避凶的目的“故此风水学又有阳宅和阴宅之分，风水学是什么呢，实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然。创造良好的居住环境”赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，风水的本质是，风水中的，是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的。的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累）”环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起，从而就会改变风水环境“所以风水学是环境学”更是生命学，而绝非迷信”风水，风水又称堪舆”或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术，风水，二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的，要了解风水。地理风水、阴阳术数属于迷信吗？
横眉冷对《葬书》”是元末明初的学者，因《葬书问对》一文而闻名风水学界。参预编修《元史》，这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢？遭禁绝，葬地好坏能够主人吉凶的说法，哪本书对这个问题说得比较透彻呢？《葬书》说得最透彻。《葬书》真是郭璞写的吗？抑或是从古代流传下来的？这事已不可考究了。…… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。《葬书》为郭璞撰写，于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证，《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有？为什么宋代目录书不记载《青鸟子》？为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容？起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。后世风水师所宣扬的一套理论，在《葬书》中基本上都已提出来了，故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。我们说本文作者赵汸的“态度是比较实在的。通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲，给我们的学习、研究带来一定困难，要多做一些创悟和实践工作，少参与些考证和争论，尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，还术数文化以清白，二、妄称。《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它：司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法，如果一本书所说的东西大悖于常理？这本书固然应当被焚烧：这种方术固然应当被禁绝，世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移。虽有圣职巧力也无能为，主宰它的神功不是人力所可测度的。后世的诸子百家中，很多人喜欢发表异端奇论。但也没有人敢对天命神功说三道四，只有《葬书》敢说，诽谤造化而诬蔑生民，问题也够严重了，世俗小民被这些说法所迷惑，以为天道注定了的东西。还有方术可以改易，物我得失这样的细事，从而使得世道人心沉沦而不可挽回，这难道不是《葬书》误导了人心吗，所以遭到禁绝就是很自然的了，赵汸把《葬书》遭禁绝的原由？天命可改：此语即指《葬书》，是以君子夺神工改天命。（所以君子都力求用人工夺得天地造化”改变天命）“图书遭官方禁绝的事件时有发生，大多都是来自其统治集团的政治需要，出自图书本身的原因极少，《葬书》是否就是这极少中的一个，笔者不敢妄加评说，天命可改，的风水观念“笔者基本持赞成态度，公开宣扬自己的风水招财术和风水催官、旺丁秘诀如何如何灵验”片面强调风水术的万能。因为安葬得法而没有泄失。如果不是有像杨廖等人那样的殊资异识，能够完全了解山川百物情状的逆来顺往，即使旁见侧出，是不能轻易谈论其中妙理的。地理风水虽然涉及的只是粗鄙的事情，但其中道理还是很微妙的。现在关于葬法的书愈出愈多，规定的法规也愈来愈细密，其实只要用上面这三句话来概括，就足以说尽其中的意义了，更何况古代先哲的哲语还在书中被引用呢？世间任何事物都有阴阳两重属性，术数之书”就说明其内容有可取之处，而不能轻易加以全盘否定，至于《葬书》更应辩证对待。笔者非常赞成赵汸的观点：我们不能因为作者的失误就抹煞其中有用的东西。学说是《葬书》的风水大原则”也是赵汸认为首当提出有用的观点，文中讲到，其书愈多：其法愈密“足以尽蔽其义，笔者细读原文，此精微之独异“最为得形法之要：以笔者之拙见“形与气相首尾，形，气。气为阴而行于内“形为阳而现于外”内气聚结所在其外形必有奇特之处”数其自然“乃言风水选择要合”自然，势如巨浪；重岭叠嶂“兵死刑囚……形如植冠“永昌且欢……形如卧剑”音渐”意为超越本分）……，（来龙气势如巨浪“这是大官葬地……势如戈、矛，葬之不是有牢狱之灾，就是有兵祸之难……形状象树冠或人的帽子。