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房屋风水怎么看：白话解释风水知识(1)凡是建造新宅，不可先筑围墙，因为先筑围墙，墙里堆砖木，看去好比[困]字的样子，这样主人将来就不能兴旺发达了。发财兴旺。屋后不当再起小屋。如
房屋风水怎么看：白话解释风水知识
(1)凡是建造新宅，不可先筑围墙，因为先筑围墙，墙里堆砖木，看去好比[困]字的样子，这样主人将来就不能兴旺发达了。发财兴旺。屋后不当再起小屋。如果再起小屋的，叫做[停丧]，不久将会造成主人家里损折人口的悲剧。如或不慎又在[停丧]的小屋里住人，那末所住的人尤为不吉。(4)宅屋后有接连披盖的，[披孝屋]在建造新屋时很犯忌，如果不知避忌，将会有人丁横死，田产退败的忧虑。屋后不可建造仓库，否则使叫做[龙顿宅]，从而造成家败不兴的后果。(6)起屋建宅，要避[飞走一直]。因为建宅[飞走一直]，家里会出忤逆兄弟，[丁]字屋也是要避忌的，不然就会耗损主人家的人丁，(8)人家宅门上不可起楼，否则对家长不利。古话说：[门上起高楼，家长遭狱囚]。官衙大门上也是不宜起楼的。(9)人家的屋角不可伸延到街上去，因为这样会遭讼祸。不可冲大门和触秽门庭，否则会有灾祸。(11)住宅开门路和车门不可彼此直射，如果彼此直射的叫[穿心杀]，暗示家长将有横死之患。(12)宅屋后边不可开车门，因为这在风水术中有[被盗退财]的说法，如开左侧边的则没有妨害。(13)人家住宅中有开车门的，忌见子、午、坤、艮四个方位。因为子、午为天地心，艮为鬼门，不然不仅招致疾病，甚至还有折损人口的忧患。(14)在住宅中，不要让屋角水射对其门，(15)住宅天井不可积水，会染上疫痢。(16)住宅天井不宜堆积乱石，如有乱石堆积的，(17)家里有吃奶的孩子，这孩子的衣裤尿布不可高晒或过夜，否则孩子就会染病。(18)住屋的门窗修造，一定要周密而不透风。否则细隙漏风，吹在身上，容易导致疾病。宅西有路，财神光顾。瘦长之屋，运程受租。强邻压境，难以出头。大门低矮，败运之宅。屋小门大，破财口角。高墙当户，气势受阻。铁路旁住，散气之户。财富到家。前门大空，宜室宜家。开门枯树，旧屋加楼，横梁压顶，情绪不行。不住庙后。门前垃圾，霉运连连。窄巷开门，居之不安。墙如监狱，日渐穷困。当心要疾。屋前绿化，市场之住，西北有树，财运光顾。瀑布近旁，不宜新房。围墙开窗，朱雀开口。安眠难成。大树穿屋，运势不出。脊高之屋，不吉不住。有床之屋，床下忌物。庭院杂草，屋东开窗，床头烟缸，肇祸身伤。财走人空。围墙帖屋，随俗福禄。情海生波。风水用柏木刻乾坤是什么意思
一般代表天地，乾以易知，坤以简能。乾通过变化来显示智慧，坤通过简单来显示能力。把握变化和简单，就把握了天地万物之道。也代表示气势永存。怎么样理解风水
风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。观其流泉，说的是周人的先祖公刘相土尝水”观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案，记载了樗里子（严君疾）利用观察风水地理预测未来的事迹“是战国时代秦国著名的军事家和政治家，严君疾晚年的时候，是当有天子之宫来夹我墓“于渭南建宫殿。印证了严君疾的预言不假，于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗，在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论，风水作为一个研究对象。从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水在秦汉时开始与民间方术联系起来。和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象。分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰，其主要的流派有三元法、三合法、九星法等，不同学派的太极图出现以来。风水与术数、民间信仰已密不可分。民间信仰的风水术，的主要理论建基于传统的阴阳学说，他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典著作。加上道（主张形神合一“以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响）。促进了风水的发展，天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦重叠成六十四卦。太极即原始状态“两仪即天地，四象即四季气象，称太阳（长日照—如夏季），太阴（短日照—如冬季）、少阳、少阴”八卦即八个方位。源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应。形成了祈求达致好运的一门民间信仰。天干地支是风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论。很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了，为什么只有金水木火土。让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。神佛图画：民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，风铃碰撞的声音，加上造型可爱，风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口。风水上讲的 乾坤延年正主 是什么意思
阴宅催官法；安息香两钱，乾坤髓两钱，天龙地虎各六钱，（家传催劲散）埋阴宅官位即可。此法家里有人做官可升官，家里无官，生子必为官。风水乾坤髓是什么？
阴宅催官法；取龙亭土一升，安息香两钱，乾坤髓两钱，海龙一条，天龙地虎各六钱，（家传催劲散）埋阴宅官位即可。此法家里有人做官可升官，家里无官，生子必为官。牛无角，马无蹄，马牛只是乾坤髓，乾坤运用坎和离。请教大师看下风水，指点乾坤!!!
一 假如您真的相信有风水的话,您要了解一些堪舆的基本知识,屋宅的坐向共24山向必须罗经勘测裁定（也包括墓地）.二 准确的图片（房屋主体的与外部环境的）,个人及家人的生辰信息,结合房子主人的八字去现场勘察内外气场.三 地运 宅运 峦头理气的交互反应效果。家庭成员状况房屋周围状况（外部建筑、自然环境状况、）等 很多信息，是需要现地现物的勘察的。（需要地理知者实地勘察），像中医一样因人而异的，才有可能分析度量准确山向。包括屋主所用一事一物，四 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地，是要经过很细致的现场计算综合判断，风水吉凶，是以住宅内部结构与外部布局相结合而定的（理气与峦头的配合），需要很小心行事，不然误人误己。五 世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住，传统意义的风水没有好坏，找的是适合什么人用。找到自己适合的就是最好的，六 建议您找当地的风水知者现场厘定。风水宝地的意思是什么
通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。因为水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有以下几种。十二长生法水口在：墓在丁未。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。此为杨公十二长生水法。生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库,地户。又曰：水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。A；旺去迊生正生向。B：丙午山壬子向。乾临；癸丑山丁未向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。左边乾临，右边坤生。化死为生自生向。坤；F：左水倒右出乙辰借库消纳。壬生；注：阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。四垣乾坤艮巽，戌墓：壬子山丙午向。生来会旺正旺向。右水倒左出乾亥绝位。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。壬沐；右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。左水倒右出辛戌衰方。旺去迊生正生向。B：生去会旺正旺向。左水倒右出癸丑正库。C：右水倒左出艮寅绝位。D：丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。E：坤申山艮寅向。化死为生自生向。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。F：丙午山壬子向。龙：庚生；水；乾临；左水倒右了癸丑衰方。未墓：A：巽巳山乾亥旺去迊生正生向。右水倒左出丁未木墓。生去会旺正旺向。左水倒右出丁未正库。水：壬沐；右水倒左出坤申绝位。D：癸丑山丁未向。左水倒右合出坤申绝位。化死为生自生向。乾临；右水倒左出丁未不作冲破养位论。壬子山丙午向。龙：水；左水倒右出丁未出衰方。此乃杨公入山四局格定水口之法，四墓四局察审水立穴定向的基本方针。入山看水口，便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺，以水口定长生谓此也！向上起长生帝旺为杨公绝世之学，承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的内涵，完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物，四维八神之龙乃天然所生，龙力雄而猛，效应好，符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂法杨公水法真诀莫不是师承，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，峦头为体“理气为用，是真谛”如果能掌握杨公水法的。羊刃、禄堂“之分”算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间，真假立辨，雌雄配合。的玄关”所谓mgc。就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出状元，正神零神法正神正位装。龙顶“装在正神位上”正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥，山龙是如此用法。水龙也是如此用法，mgc的原理，用之于四海而皆准，山上龙神不下水。水里龙神不上山“是杨公风水的天机妙诀，绝地诀”贫单绝“城门诀“玉辇经”门楼经“等之理论”是杨公水法阴阳造化之玄机“中火星法杨公水法的”理论是指三元九运星气的旺衰得失”排山掌诀。来定“中星”火星；顺逆是杨公水法又一个秘诀“中星归库永代兴”火星归库永世贵。山水合阴阳有情”龙砂向水相配合”才能称之为，杨公水法“进神法杨公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有储水。龙真穴正而误立向，其虽发达得功名“但有祸隐不测”何故。是因为水法错误：犯了，羊刃，禄堂。向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，禄即是奉禄官禄？官禄不为我所用，焉有不丢官之理“真龙真穴得运又水法吉向”催财催贵”何谓吉向，黄泉曜煞，三砂水要，生入克入？贪狼在巽宫，凰池身贵，《紫白诀》曰“四一同宫，四绿为文昌之神。职司禄位：一白为官星之应“主宰文章，还宫复位固佳”《地理精纂》曰“号青云得路;有文笔砚池水，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科”即能青云得路“所以在文昌位读书，文昌位有固定和随运而转两种，按固定而言”巽在东南角。在此角读书，可以得文昌之辅，巽位得四一同宫。巽位得四四一，文昌星还宫复位，文章魁星也还宫复位，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。如果立八运艮山坤向。文章魁星还宫重位，文昌星也还宫复位，这两个位置对读书人非常之好，对读书人也很有利，按随运转变的方法去找寻一四同宫。各个山向之宅，都有文昌位。八煞黄泉法杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。乾山乾向水朝乾。乾峰出状元，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向坤水流，此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀，八煞黄泉水法“救贫黄泉水法，囗囗有路人吊死；若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝”