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风水学中什么地型是龙抬头?简单的说就是一条山脉开始处，而且山势相对较高。在风水学中什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻
风水学中什么地型是龙抬头?
简单的说就是一条山脉开始处，而且山势相对较高。在风水学中什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分mgc阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，也就是俗称龙头的地方，如果龙头昂起那金色龙抬头。审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。郝伟光从风水角度讲汽车模型摆放时需注意的问题？
汽车模型的摆放可增强金水流动性，汽车模型应摆放在mgc凉、避光、干燥且防尘的地方，汽车模型也属于家居用品的一部分，就让我们了解一下家居摆放的风水禁忌吧：1、虽然明镜具有装饰和延伸的效果，但家中还是不要任意安装，以免破坏室内磁场；2、长沙发与床不可放在横梁下方，否则会阻断其冲煞力量而导致长时间使用长沙发和床的人多病痛；3、客厅动线宜开阔，可入门处不宜看到房间门和后门，前面进、后门出，4、房子外观的修饰也是很重要的，尤其在屋表弄一些突出物如人头之类的大型物件等意象不好的外装，应避免出现在家居风水中；5、客厅是家人共用的场所，宜设在房屋中央的位置，而因客厅宽敞就隔一部分做卧房则是最不理想的客厅；6、即使鱼缸聚财，但命中忌水者仍不可放鱼缸，7、若阳台正对大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作阻绝，而出入大门的位置正对阳台，而致使家中不易聚财；8、客厅沙发套数不可重复，最忌一套半或一方一圆两组沙发并用，而客厅的鱼缸、盆景虽使室内更富生机。为什么要看风水？
看风水的一般原因，内分mgc、阳二宅。mgc宅影响之巨，因此不宜太仓促决定。至于阳宅，关乎在生时的成败得失，也只限于居此宅的时间内。分住宅和生意两大类，看法有许多地方都不同。住宅风水的重点要求是：妻、财、子、禄“夫、财、子、禄“而生意风水当为；人生万事。况且人生起落无常，祸福穷通非为世俗中人所易掌握。人逢高处每想更高，人逢低处便思，身具化学与磁场的运作”深受四周环境的影响。正因四周环境也具磁场作用也，阳宅风水，便是平衡这力量的无上妙法，环境上除了磁场的作用外。如压在头部之必生头痛。若压胸则久之呼吸必定困难：若压足则久之行动不便：（二）墙角尖劈煞，若劈右则右身有患，若劈左则左身不灵。若正劈背则便背生病患：在阳宅住宅风水学上，除了可帮助纠正健康外，当然不可少却夫妻感情了。这也是世人要看风水的主要原因之一，影响夫妻感情的风水如下，亦即后园其中一角形为尖三角形。愈近房子中央其力量愈大：夫妻难得安宁，吵架或婚变常有，须有适当的化解才行，这是颇难化解之局，这是引致夫妻吵架的原因之一。第三、桃花位在睡房大床而未做化解之法，在男方则男有桃花。其力更甚“是有第三者介入婚姻的可能触发点”而桃花位再摆放桃花则力量加倍，第四、大床的形状格局，对夫妻感情也有一定的影响。看风水就象看医生，当然不要看风水了，特别是家中运气正好，千万不要乱看风水，乱请地师，穷不改门，富不迁坟。其理就是不要乱看风水“小病就会酿成大病，所以该请风水师时必须得情，求风凉反招来火神爷，包括办公位置变化时，3、家周围的环境发生很大变化时“移来或移走一棵大树、大石、雕塑，挖了一个水池时。4、搬进新家之前，发生了很多突如其来的事。6、稳定的工作突然发生变动，7、健康问题开始干扰家庭成员，8、夫妻之间的争执变得比较频繁。9、家庭成员频频发生意外。10、家庭成员无法安心入眠，11、孩子的学业表现一落千丈。12、家庭成员变得不喜欢回家。14、无法控制自己的情绪及脾气。敬请风水师看看。否则小则病灾。看风水要抓住五个要项。如何看风水 看风水十大要诀
简单的说就是一条山脉开始处，而且山势相对较高。在风水学中什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处。风水是迷信吗？
不是迷信，风水是一种学问。【简介】风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：一雾水：七少水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等”是东方神秘主义的一个重要组成部分，晋人郭璞传古本《葬经》谓，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，得水为上，藏风次之。一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的mgc宅相法，其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。堪舆有相地、占卜的意思，有勘察之意“本指车箱“有负载之意”引喻为疆土与地道；中国古人认为“堪为天道”堪舆为天地之道，堪舆为体，风水为用，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<，77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落;[编辑本段]【风水元素】风;空气流动的现象，水。水流，气。地气与空中肉眼看不见的些子之气：另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。[编辑本段]【风水道具】罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具：主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成。每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解山水画风水师认为水代表财富：客厅摆设山水画时。就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外。而水流的方向最好是主卧房、屋内，而尤其是卧房内不要摆放，否则容易破坏夫妻和谐“风水剑风水剑风水师认为风水剑种类繁多”或者其他材质做成的剑”主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，须注意风水剑并不需要开锋，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人。钝剑不伤人，却仍然可以驱除mgc灵，八卦镜八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜，悬挂八卦镜有三点要留意，1、中午12点整悬挂。3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。风水缸风水鱼风水师认为养一盆风水鱼：是大家耳熟能详的改运方法；反而让人以为养了鱼就有效，实际上养鱼的注意事项相当多。包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角。鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行，因为据说不好的秽气；邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。风铃风水师认为风铃碰撞的声音，加上造型可爱，风水上风铃是制煞的工具。尤其适合挂在大门入口处，但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁，祥狮瑞兽祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。[编辑本段]【风水流派】历史上。划分风水流派有一个重大的误区。门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派一、形势派的原理一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘，是指穴场外远处的山峰，形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体，例如某个山的形状象一只狮子。如美女照镜、七星伴月等不胜枚举，3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则。主要是论述形象与穴场配合的法则，也脱离不了形象和形法：在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大。很多风水师都重视山势形象与峦头，二、理气派又称屋宅派或三元理气派，由于理气派将mgc阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理。形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，学习风水学的人要特别注意选择，还可能做出凶祸的风水来，下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，同时对已经学习风水的人也会有所帮助，一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位：分别将此游星配在先天八卦方位。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅。即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶，对他们的风水布局也是相同的，按照八宅派风水观点来论;八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪。希望学习风水的读者千万不要照搬不误，但以游星论吉凶。在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述，以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局。配合装饰颜色等。对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用，将廿四山与坐宅配山论生克关系。实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系，配水则以十二长生位来论吉凶，十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶。但在三合派中向上配水与十二长生存在mgc阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶。一定要分辨mgc阳，以八卦翻出九星卦为主。然后再配合山水以论吉凶。又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶，5、玄空飞星派，是将山向配合元运挨排山向。从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶，所谓玄空九星指的是，一白在坎为贪狼。三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，八白在艮为左辅，玄空学的实质就是注重元运的旺与衰。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！[编辑本段]【起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，适宜人类繁衍栖息的地方”进入文明社会以后。风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录，从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到。中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，将当时的疆域以河流、山脉为界，在《周礼》中出现了这样的文字。办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，土宜法，这种相地的知识系统“土宜天时。百物行治“二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则“也是治事的方法”也因此成为后世风水术的依据，周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地。召公既相宅，可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手，战国先秦时期各种学术兴起。随着《周易》和mgc阳五行学说的发展盛行”仰观天文。俯察地理，秦始皇统一中国后“观念而且更加具体。从《晋书》知，望气者云‘五百年后金陵有天子气’”故始皇东游以压之。改其地曰秣棱“堑北山以绝其势，可见已有风水行业的专业工作者。秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)“秦始皇听术士说山上有王气”秦朝秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超。也可以归功于相地术的发达，其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，使召公先相宅，这是相阳宅。这是相mgc宅，是用占卜的方法择定地点。西汉相地术更是盛行”司马迁《史记》载。汉武帝聚会占家“堪舆家说不可”此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为。从而导致风水观念的兴起，王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东mgc非常注重居住环境，使居有良田广宅”沟池环瞥，场圃筑前。在后世都成为阳宅的基本理论“在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结，魏晋时期中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义”并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖，隋朝比较而言不太信风水。但出了一位有名的相地师萧吉“著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著。弟子盈门反响极大。唐代国力强大，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《mgc阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。五代十国因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。宋代陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，将京师西北隅地势加高数倍，因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”宋代的风水大师特别多。赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名，明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视。城外大部分的山都是面向城内，唯牛首山和花山背对城垣，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造，明成祖是一位笃信风水的皇帝。这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则，北京名胜。就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖”成为明朝皇帝的陵地区，明朝还有个传奇人物刘伯温。民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，清代设有司天监。除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位，清东陵南北长125公里。是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视，而至今保存完整的故宫紫禁城。就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人，清朝还设有国师府。这些国师因为得到优厚的俸禄。所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳，国师府的任务是。一为王朝找到好的风水宝地：二是破坏民间的地理风水；这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期，通过对各类风水学书籍的收集整理，风水理论已相当完备，风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。从民国到现在学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，中国风水的热潮”从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活，为了让风水学更好地”用现代科学为封建迷信张目”实在是舍本逐末“[编辑本段]【家居风水】古代风水师在选择居住环境时”藏风聚气：之处直接受到山水灵秀之气的润泽“无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看”都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间“这都是深得我们风水学三味的”可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间，藏风聚气。在古风水学中。选址是一件很复杂的事，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧”房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，大门门缝不可过大，泄露财气，房间颜色风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳。木色亦可，但忌用黑色，少用灰色，天花板的颜色宜轻不宜重。因为天花板象征，颜色当然是轻色调”古代的人很注重风水，他们在建造宅院时，一般有什么讲究？
布局讲究注重风水——如青石街洪宅、郁家巷盛宅等，传统民居布局，讲究主次和主从、层次和序列的关系，注重风水习俗，的居住理念，并且是由主人的社会地位、经济实力、个性爱好、家庭成员结构、习俗信仰和生产生活方式决定的。天井院落式的平面布局。天井院落式民居，是三面房屋一面墙，或者四面房屋围成一个庭院，中间留出天井，称为三合院和四合院。正屋有三间或五间，如楼房，在厅堂或正屋两侧设有楼梯。分前院、后院，沿中轴线正屋前后院有二进或三进，东西两侧建有厢房，前后正屋及正屋与厢房之间大多有廊弄相接。有的还建有私家花园，设假山、亭廊、水池等，布局精巧。住宅的门窗都朝向天井，一般在二层两侧山墙上开窗，好处是有利于通风和采光。山墙窄巷、四水归堂“宁波居民户与户之间用山墙界定建筑的范围。为利于防火、防盗，提供了私密性空间，围墙高度一般4米以上。通道称为墙弄或巷。如何用奇门遁甲看风水
奇门遁甲风水学号称风水师的“眼睛看不到的气场能量，很影响人的财运、家运你以为还像普通风水师一样装模作样的拿个罗盘，这里摆一下、那里打一下去测量气场吗？有用吗？肉眼看不见的各种‘能量气场’罗盘根本打不出来！奇门遁甲风水学风水高手，根本不用去业主家里面，业主家中某方位、摆设、布局如同亲眼所见，那个方位能量气场好，都说奇门遁甲风水学是风水师的“风水师用罗盘看方位、气口、排飞星、结合峦头、砂水判断吉凶，他们眼睛看到的和普通人看到的情况其实是一样的。但是当这个风水师具拥有了奇门遁甲技术就可以直接飙升为mgc高手，业主那边请他去看房子，他在这边已经将业主的房子的8个方位‘能量气场’都了如指掌啦。并且还能直接指出主要问题在什么位置，流年会发生那些后果情况。然后再在到房子现场罗盘一打，是怎么知道我这边西南方位有两根电桩、还有变压器的呢，这时候想谦虚都不行了？我有风水师第3个眼”这个技术对于懂易经的人其实是非常简单好学的“奇门遁甲风水学理论框架还是奇门构造，主要因为九宫即为八卦、就代表方位！同时结合卦中的天干、九星、八门、八神共同解读出物质现象”不是每个人的奇门水准都能像叶鸿生那样用的出神入化，但是只要我能偷学到其中奇门遁甲风水学中的一部份精华理论，已经受爱终身了。只要你有奇门基础，我听他的学员透露是这样的，在他的高级《奇门遁甲思维导图》中对于风水理论的讲解“上天干为表像”下天干为物质属性：九星为形状或性状“给我的同事预测风水；现在我在我们公司里面除编写程序之外的工作业余都成风水大师了！我们老板私下还找我给他看了两套房子的风水”真想年底休假还是要去把这个神技学全了，风水书上有些对人命运有重大影响的知识根本没得工作上业余就看风水书，风水理论也有好多种。买个罗盘回来看坐山、排飞星、砂水的，然后财位上摆鱼缸布局的。有时候真分不清楚怎么看，还是需要大量的实践经验才敢给别人看，没有底气确认的说，这个房子气场好不好，特别是家中的装修设计。在风水学书理论来说都是好的。财运运势也不见有什么好的增加，我记得有一次用奇门遁甲风水学给同事测出他们家房子西北方位有。我就非常确定的说，你们家西北方位的高处有柱状、台阶，同时很奇怪的装修，奇门遁甲风水学当时我的同事直接就惊讶了。你丫头这么神“我们家是我爸请了设计师设计的”西北天花板上是一个凹槽形式的柱子：会让你们家中的家主、事业败坏！同时招小人暗算”而且家中男性都受到影响是最大的：