阅读(25)
学习用笔风水上有讲究吗？笔的颜色方面啊绿色五行属木 红色五行属火 白色蓝色黑色五行属水 mgc 棕色 咖啡色五行属土 金色 银色五行属金 每个颜色都有自己的五行
学习用笔风水上有讲究吗？笔的颜色方面啊
绿色五行属木 红色五行属火 白色蓝色黑色五行属水 mgc 棕色 咖啡色五行属土 金色 银色五行属金 每个颜色都有自己的五行 找到适合自己的颜色才能旺到自己风水学铜钱放什么讲究
关于招财的摆件，而金蟾摆件、貔貅和招财树等等都是有着招财 作用，而对于金蟾的含钱和不含钱的摆放其实都是有着很多的讲究的，金蟾的摆放最好是摆放财位，这样的话效果才会更加有效果，一起来看看招财摆件不能乱摆放！招财摆件有何讲究相关文章吧。招财旺运的8种风水摆件1、貔貅貔貅，是中国古代神话传说中的一种神兽，能吞万物而不泄，因而有着纳四方之财的寓意，也有着赶走邪气、带来欢乐及好运的作用，由古自今貔貅都是最灵验的招财神兽，招财守财旺财、镇宅化煞保平安、化小人招贵人催姻缘旺桃花。象五行属金，以善吸水驰名，水为财，可助财运旺盛。摆放在家中，可将大财小财均纳为己所用，而摆在室内财最盛的地方，若摆放在人流较大的地方，可吸取更多财气，使主人财气旺盛。是招财进宝、迎祥纳福的吉祥之宝。民间有麒麟送子之说，可辟邪并能招财进宝，为拥有者的财富及子嗣送上一片真情和吉祥，龙龟的用法比较复杂，要恰当地放在三煞位或水气重之地方始有效。水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘。有部分龙龟法器之背部是活动的，就是淘金最好的盛装器具，二字刻于桶壁“吉祥祝福之意不言而喻”元宝金桶是创业初期的基础及资本，一是将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺，二是放在大门人屋斜角之角落，此处地方藏风聚气。放上一对金元宝以加强招财进宝之气，7、五帝钱铜钱属金，可泄去二黑及五黄之土气。一定要用乾隆钱，但不需要真古钱，可用仿古乾隆钱，因古钱之铜质已见剥蚀，仿古钱使用新铜铸造，招财树8、招财树招财树，是天地宇宙的精华凝聚而成，其树枝上能生出有无穷魔力的金钱，摆上招财树将有神奇的灵性，可以改运化煞，为主人聚财纳祥，蟾蜍摆件如何摆放位置招财家庭内摆放金蟾，凡开光的招财金蟾都注重第一次的摆放使用时间，取早上7点之9点间的精华。此时辰为一天中最有利的一个阶段。又俗为龙抬头的时辰，吉祥物经过特殊处理，则利于选在一个良时使用。完善自己的吉祥物配挂及摆放“金蟾佩戴或者摆放时要怀虔诚的态度”将摆放的台面清洗干净，同时心里默念需要祈求的愿望，即可佩戴及摆放，金蟾在含钱和不含钱的摆放大方向外，最好根据主人的八字五行找出其财位。并且将金蟾摆放在财位，如果你的家中供奉的有菩萨佛像，那么你可以把招财金蟾放在观音像的前面，这样可以福气和财气共收哦，不要担心招财之心会不会污染了佛气，只要心无恶念即可，你可以请教专业的风水人士，如果是放在店里的话一定要面对大门，而且嘴里最好能塞进几枚硬币，摆放在客厅正面对大门的位置，初一、十五要点三柱香，不能说买回来的。浑身珠光宝气，玉貔貅摆放在风水的吉位上，很多风水大师都认为貔貅有很强的催财功效。很多澳门mgc都摆玉貔貅，寓意嘴大吃四方，尤其对于那些收入有浮动的人更喜欢貔貅，通常都会把貔貅摆放在住宅或办公室的正财或偏财位上，摆放貔貅的时候切记将它的头朝门外，这样它才会从外面咬钱进来。还有很多人相信佩带貔貅在玩mgc时可以带来好运。做摆件的貔貅，最好是摆放好了不要经常的搬动。貔貅的摆放也是非常有讲究的，1、请来的貔貅在开光后，摆放时貔貅的嘴一定要斜对门，如家居摆放不方便，窗外必须是行路，2、貔貅的摆放高度不能高于人头部，否则貔貅就看不到主人了。3、貔貅的头不要冲正门，从外面进来的门其他无所谓，因为正门是门神或财神执掌的地方，4、貔貅不能冲镜子摆，因为镜子会产生光煞，5、貔貅不能对着床，6、定时不定时的在貔貅前面供一杯水，因为貔貅是龙的儿子，不能离开水，注意高度不要高过貔貅的头。7、供奉貔貅每天必需点一卷盘香给它闻，如此貔貅才有力气为主人找钱。8、貔貅一旦放好最好不要搬动，清洁时如需搬动貔貅，需用红绸布包起头部搬运。二、白菜摆件：取自白菜的谐音，有聚财、招财、发财、百财聚来的含意，翡翠白菜的第二个寓意；取自白菜的颜色和外形，寓意清白，翡翠白菜有。白绿相间的翡翠白菜“则表示收藏者两袖清风、做人清白”翡翠白菜一般摆放在家里。没什么特别的讲究及方位禁忌，翡翠白菜如果摆在矮些的方桌上，小孩容易够到。所以最好往高处放，三、金蟾，得金蟾者必大富。传说中金蟾所到之处：三足金蟾有三足“传说它能口吐金钱！是一种旺财的瑞兽，不断的吐出金银财宝。象征财源滚滚，是招财的吉祥物，三足金蟾还能化煞、辟邪、除小人，金蟾摆件时需要注意，1.口中衔钱的金蟾，头朝内摆放！2.口中不衔钱的金蟾！头朝外摆放：3.在尾部压上钱（铜钱或硬币），4.金蟾的头不要冲着厕所，因为厕所是污秽之地，5.金蟾的头不要对着鱼缸、水池等。应安放在生气旺位，生气旺位主要分为房屋旺位（适用于经营场所）和本命旺位（适用于个人家庭）。不要让外人抚摸、玩弄。特别不要长时间抚摸，8.金蟾不需要上香，可以供五帝钱（或六帝钱/十帝钱）、清水与水果，四、观音摆件如何摆放，观音菩萨为西方三圣之一。具有无量的智慧和神通，以翡翠的色泽、质地、透明度和纯净度来衬托观音菩萨的慈悲：供奉观音菩萨在尊位，不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放；如不能让观音菩萨对着卫生间，五、关公摆件。双眼有神，手持青龙偃月刀。水淹七军的勇猛之将，经过佛家开光。道家符咒，关公也可以摆放家中有守财防小人的功效，关公成为了掌管天下财富的神，关公像也被摆在家里当做财神像，朝夕上香供奉，求取好运。麒麟乃是风水镇宅、化煞转祸为祥之神兽。最擅化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、mgc气煞(如坟场、庙宇、闹鬼地方 )、二黑病符星。当阳宅遇到上列煞气。学习用笔风水上有讲究吗
肯定不利；风水的定论是：一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。不会产生误解，不会被授以迷信把柄，风水的重要论点是：不可能有贵人，有贵人也是虚假不真，也不可能有风水；有风水也会变废，主要是会用知识填充大脑；本人是学风水，也间或替人做过风水。也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限，本人家里有一些书。是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法，可压百邪，可旺龙气、改宅运、旺财运”这是风水书中的原句。本人没有加一个字“没有减一个字，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用，关于改变风水的其它物品和方法，应都是捕风捉影。本人想信的书能旺财、改运。而且是有直接能说明问题的事例和事实依据，想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中。胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好，风水的化解：其它化解物件容易引起歧义、质疑。就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用，不要以为红旗就没有另一层含义，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外。精神诠释，不落世俗而已，全世界所有的军队都在一定部位使用有红色，关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示，牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征。克制牛的蛮力。就最忌讳红色：农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌“狮群就忌讳红色”动物忌讳红色根源又是畏惧，如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗。用以展示主人的心思意境“家中挂红旗，不会被质疑，成功胜利的标志”2、中国人的向往和希望。树起一种对国家和民族的信仰，5、最好丈量好长度、宽度。定制或自制五星红旗。象一幅美丽的画卷，红旗与国家同命运；和以上观点吻合，风水正面解，和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水，——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为，那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征；应明显有一定的罗盘文化含义，是地形局限？没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，多从科学角度思考更有益。过去很多地段无法建房。占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。像蜘蛛网一样密布道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何？也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有水，风水再好，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，风水如此，人事会相因如形。对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？不从个人主观方向努力，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼。边哭边说，快回家拿锄头来，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了“这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南”西北方10米内有口井中间有条路。这口井影响祖坟吗。墓地西北十米远有井肯定风水有影响？原因是对于天子帝皇来说“任何地方少有差错，都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活；才能感触到什么叫风“人类和一切生物均无法生存，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道；什么是生命成活的真正动力——那只有水，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人。也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大，中国人有中国人的特定禁忌，中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水。但不等于外国人就没有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗。起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等。字解释出来的围墙院内不能有，太大漏财“这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗”是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西，源于佛、道文化的，西方是人的死亡归属地；风水五帝钱是放在卧室进门左边还是出门左边啊
毛笔：亦不能旺丁，但它却能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。巽宫146同宫、巽宫本宫为四，形成1446局为文昌大旺之方。成绩一定较好。不受克泄面生旺著，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。四不到坎的情况，别无文昌位。解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方金物，有克文昌。选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。风水用品还有很多，如海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、媲貅、麒鳞、宝剑、珠玉、金龙、彩风、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、mgc、钟旭像；毛笔有什么风水作用？
毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它却能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫、巽宫本宫为四，形成1446局为文昌大旺之方。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。凡是14同宫，不受克泄面生旺著，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，别无文昌位。这种情况就要布文昌位了。解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方金物，有克文昌。选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。风水用品还有很多，如海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、媲貅、麒鳞、宝剑、珠玉、金龙、彩风、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、mgc、钟旭像；十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦境、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、mgc、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其玄空飞星知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进这行风水化解了。风水尺怎么看
风水尺的使用方法:鲁班尺它从上至下共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，有许多人自己就备有这种风水鲁班尺，但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何？用於阳宅、神位、佛具尺寸。尺上所标红色属吉，黑色为凶门公尺：民间俗称鲁班尺，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。主要是木匠做门时量门的，古代强调明厅暗室，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在在吉度尺寸内。具体每个字是什么意思，为时下风水师必备之工具。主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时，并定吉凶。门公尺是量门的，丁兰尺是量家私的。但笔者用来量过很多老式家具，都打在了上面鲁班尺的吉利之处，笔者师傅也是告之下面的丁兰尺是做神位和看mgc宅用的。风水尺上所标字的意义鲁班尺（门公尺）:指钱财、才能。指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。损财、破财之意。B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。指牢狱之灾。D、孤寡：指有孤独寡居的行为。B、劫财：破耗及耗损财。C、官鬼：指有官煞引起之事。物品失落、人离散之意。指符合正义及道德规范，或募捐行善等行为。A、添丁：古时生男孩叫添丁。B、益利：增加了财资利禄。C、贵子：日后能显贵的子嗣。吉祥吉利。指有官运。B、横财：C、进益：收益进益。D、富贵：有财有势。意指遭抢夺、胁迫。A、死别：指有孝服之事。C、离乡：财物损失或丢失。代表凶，祸患之意。A、灾至：风水是迷信吗？
风水是一种学问。【简介】风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：七少水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等”是东方神秘主义的一个重要组成部分，晋人郭璞传古本《葬经》谓，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，藏风次之。一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的mgc宅相法，其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。堪舆有相地、占卜的意思，有负载之意”引喻为疆土与地道；中国古人认为“堪为天道”堪舆为天地之道，堪舆为体，风水为用，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落;[编辑本段]【风水元素】风;空气流动的现象，地气与空中肉眼看不见的些子之气：另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。[编辑本段]【风水道具】罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具：主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成。每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解山水画风水师认为水代表财富：客厅摆设山水画时。就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外。而水流的方向最好是主卧房、屋内，而尤其是卧房内不要摆放，否则容易破坏夫妻和谐“风水剑风水剑风水师认为风水剑种类繁多”或者其他材质做成的剑”主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，须注意风水剑并不需要开锋，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人。八卦镜八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜，1、中午12点整悬挂。3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。风水缸风水鱼风水师认为养一盆风水鱼：是大家耳熟能详的改运方法；反而让人以为养了鱼就有效，实际上养鱼的注意事项相当多。包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角。不要动不动就生病、死亡。神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行，因为据说不好的秽气；邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。风铃风水师认为风铃碰撞的声音，加上造型可爱，风水上风铃是制煞的工具。尤其适合挂在大门入口处，但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁，祥狮瑞兽祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派一、形势派的原理一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘，是指穴场外远处的山峰，形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体，例如某个山的形状象一只狮子。如美女照镜、七星伴月等不胜枚举，3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则。主要是论述形象与穴场配合的法则，离不开山体（峦头）。也脱离不了形象和形法：在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大。很多风水师都重视山势形象与峦头，二、理气派又称屋宅派或三元理气派，由于理气派将mgc阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理。形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来，下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，同时对已经学习风水的人也会有所帮助，一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位：分别将此游星配在先天八卦方位。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅。然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶，八宅派计算命卦都是以年支为准。对他们的风水布局也是相同的，按照八宅派风水观点来论;八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪。希望学习风水的读者千万不要照搬不误，但以游星论吉凶。在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述，以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局。配合装饰颜色等。对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用，3、三合派与二十四山头派，将廿四山与坐宅配山论生克关系。实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系，配水则以十二长生位来论吉凶，十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶。主要是用于mgc宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在mgc阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶。一定要分辨mgc阳，以八卦翻出九星卦为主。然后再配合山水以论吉凶。又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶，5、玄空飞星派，是将山向配合元运挨排山向。从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶，所谓玄空九星指的是，一白在坎为贪狼。三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，八白在艮为左辅，玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！[编辑本段]【起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，适宜人类繁衍栖息的地方”风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录，从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到。中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，将当时的疆域以河流、山脉为界，在《周礼》中出现了这样的文字。办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，土宜法，土宜天时。百物行治“二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则“也是治事的方法”也因此成为后世风水术的依据，周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地。召公既相宅，可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手，战国先秦时期各种学术兴起。随着《周易》和mgc阳五行学说的发展盛行”俯察地理，秦始皇统一中国后“观念而且更加具体。从《晋书》知，望气者云‘五百年后金陵有天子气’”故始皇东游以压之。改其地曰秣棱“堑北山以绝其势，可见已有风水行业的专业工作者。秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)“秦始皇听术士说山上有王气”秦朝秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超。也可以归功于相地术的发达，其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，使召公先相宅，这是相阳宅。是用占卜的方法择定地点。西汉相地术更是盛行”司马迁《史记》载。汉武帝聚会占家“堪舆家说不可”此时的堪舆家精通天文地理，从而导致风水观念的兴起，王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东mgc非常注重居住环境，使居有良田广宅”沟池环瞥，在后世都成为阳宅的基本理论“在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结，魏晋时期中国出现了不少风水大家，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义”并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。弟子盈门反响极大。唐代国力强大，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《mgc阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。五代十国因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，宋代陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，将京师西北隅地势加高数倍，因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”宋代的风水大师特别多。赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名，明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视。城外大部分的山都是面向城内，唯牛首山和花山背对城垣，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造，明成祖是一位笃信风水的皇帝。这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则，就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖”成为明朝皇帝的陵地区，明朝还有个传奇人物刘伯温。民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，清代设有司天监。除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位，清东陵南北长125公里。是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视，而至今保存完整的故宫紫禁城。就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人，清朝还设有国师府。这些国师因为得到优厚的俸禄。所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳，国师府的任务是。一为王朝找到好的风水宝地：二是破坏民间的地理风水；这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期，通过对各类风水学书籍的收集整理，风水理论已相当完备，风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。从民国到现在学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，中国风水的热潮”从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活，为了让风水学更好地”用现代科学为封建迷信张目”实在是舍本逐末“[编辑本段]【家居风水】古代风水师在选择居住环境时”藏风聚气：之处直接受到山水灵秀之气的润泽“无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看”都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间“这都是深得我们风水学三味的”可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间，藏风聚气。在古风水学中。选址是一件很复杂的事。房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，大门门缝不可过大，房间颜色风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳。木色亦可，但忌用黑色，少用灰色，天花板的颜色宜轻不宜重。因为天花板象征，颜色当然是轻色调”