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风水学最早起源于何时此概念是中国风水学鼻祖晋朝的文学家、训诂学家郭璞首先提出”后经杨筠松等辈发展;理气派“家里的风水布局风水布局有哪些需要注意？风水一词的由来又称
风水学最早起源于何时
此概念是中国风水学鼻祖晋朝的文学家、训诂学家郭璞首先提出”后经杨筠松等辈发展;理气派“家里的风水布局
风水布局有哪些需要注意？风水一词的由来
又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法。藏风次之，风水术源渊流长。我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学，是研究人和自然之间关系的学问，古代风水学所依据的理论体系是。天人合一。追求人与自然的融洽和谐”这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我－们民族崇尚自然的风尚。古代风水师在选择居住环境时，往往认为。山环水抱“之处直接受到山水灵秀之气的润泽”无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看。都是非常理想的选择“古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间”这都是深得我们风水学三味的，可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。藏风聚气，的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事“而且各风水门派之间也存在着差异和分歧。严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，俱败“我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识”风水的本质就是阴阳“郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止”龙行必然呼啸而生风。龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用；从中内乘龙之生气，【风水的起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代，虽然没有风水学的说法。但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故。择地而居，近水向阳，适宜人类繁衍栖息的地方“进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载“如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录”从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到。中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌。将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，相地术，在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，这也是后来中国称为”在《周礼》中出现了这样的文字，办十有二土之名物“以相民宅而卸其利害”以蕃鸟兽“以毓草木，土宜法。这种相地的知识系统”土宜天时”二字呼应天时。附天观地是当时百物的遵行规则“也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据”周朝时期，周武王营建洛邑时“就命周公相地”召公既相宅，可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手，战国先秦时期，各种学术兴起“随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，仰观天文。俯察地理”为主导的学术思想，秦始皇统一中国后。土宜，观念而且更加具体，从《晋书》知。始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’“故始皇东游以压之”堑北山以绝其势“可见已有风水行业的专业工作者，又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山。囚徒们受不了劳苦”秦始皇建造的阿房宫占地近300里”离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门。以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人，始皇家动用70万民夫，挖空了骊山。标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结，魏晋时期。中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础，风水之法“迄今传承了一千七百多年而巍然不倒”在今天更加熠熠生辉大放光芒，中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。隋朝比较而言不太信风水。但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长，隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时。请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏，可见当时还是盛行风水的。唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期。各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系，当时一般有文化的人都懂得风水。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用。在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响，著名的唐玄宗也相信风水。《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录，当时的道士也多懂风水。专门看天文现象”因此司天监里的官员必须懂风水，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视，杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区，因袭唐代兴盛的风水观。各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨，陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定。一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系，宋徽宗相信风水，将京师西北隅地势加高数倍，因此更信风水，又命人择宝地筑。上清宝篆宫，宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名，明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视。城外大部分的山都是面向城内，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜，就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖。成为明朝皇帝的陵地区“明朝还有个传奇人物刘伯温”民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地。清代设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作。因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位，清东陵南北长125公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视，而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，这些国师因为得到优厚的俸禄。所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳，国师府的任务是。一为王朝找到好的风水宝地，二是破坏民间的地理风水：使之出人不敢向朝廷造反，这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证，纵观历史，先秦是风水学说的孕育期。宋代是盛行时期。明清是泛滥时期，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研。风水理论已相当完备。风水学正在掀开其神秘的面纱。中国风水是怎么起源的，有什么科学的理论依据？
起源是公元前已经有，当中浮现了很多专业的风水学派和知识点，而且从风水产生出来的命理和占卜都应运而生，随后该技术被皇帝采纳，应用在皇宫的建设上，但当时就形成两部风水学说，一是皇宫里面的真风水，二是民间的假风水，皇帝不想民间的人学到真的风水以被其他人谋朝篡位，命下面的大臣拟定假的风水学流传民间。风水的起源是何时的?
起源是公元前已经有，不过经过多朝代的演变后，鼎盛时期是宋朝，当中浮现了很多专业的风水学派和知识点，而且从风水产生出来的命理和占卜都应运而生，随后该技术被皇帝采纳，应用在皇宫的建设上，但当时就形成两部风水学说，一是皇宫里面的真风水，二是民间的假风水，作为精神支柱和信仰，皇帝不想民间的人学到真的风水以被其他人谋朝篡位，命下面的大臣拟定假的风水学流传民间，期后开始在民间流传，直到如今，所以社会上南北两派各有千秋，但只能做信仰罢了，因为在科学界还是没被认同风水先生的来历
隐于邙山上清宫的道教始祖老子李耳，一名九天玄女、俗名钟静，两位仙长俱通堪舆。其中九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。九天玄女云游八百里燕山，忽见一座山崖丛立，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，只见一个怪物遍体漆黑，玄女知是黑龙现身，黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道:吾乃昆仑西王母驾下黑mgc者，奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临，将回山复命，实际冰壁就是天书，只见天书写道:《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，乃天机天兆之大者，太微主富贵寿数，少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。便可封神为相。凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，便可成帝王之师。便一举平复蚩尤。龙即山脉，而气之来需有水导之，气之聚必须无风，由是地脉之道，故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学。天机主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机，实为《九天秘笈》之母，玄女看后，天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩，原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的"此镜乃先圣伏羲之物。上可探天下可测之地，第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。第三件是水洞中漂来木盒一只。一个(即阴阳家所用罗盘);能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道。又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑。居家风水布局是？
风水布局有哪些需要注意？