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门前挖池塘真的不行么就风水而言中国传统的风水文化追求天人合一，追求的是生命繁衍，池塘属于阴的部分；最典型的是客家的围龙屋，外圈的围屋可看作卦爻，显示的是太极八卦图。现代家
门前挖池塘真的不行么
就风水而言中国传统的风水文化追求天人合一，追求的是生命繁衍，池塘属于阴的部分；最典型的是客家的围龙屋，外圈的围屋可看作卦爻，显示的是太极八卦图。现代家居庭院中有池塘中有池塘则极富意义为了让池塘充满活力，大多会在其中饲养观赏鱼青蛙，维持良好的生态平衡并使水质清新。池塘为住宅改造了生存环境，增加了自然的美感，为生活添了无限的诗意。在池塘中游的鱼由于其外形，会对家居产生不同的动力。室外可以多饲养的釿锂，中国人养鲤已经有近25000年历史，自古鲤鱼在淡水中生长，属于杂食性鱼，池塘的水体是自然而亲切的，池塘的形多数是圆形或不规则圆形，但是在风水意义上说，池塘的形状最好为半圆形，形如明月半满，例如传统客家的围屋前塘，普詑山普济禅林门前池塘，取其月盈则亏之意，正如李鸿章中堂联云：大海有真能容之度：明月以不常满为心，池塘形状有讲究从风水学来看。池塘是一种手段，坐东南向西北的宅子，门口必有池塘，把西方、西北方克我的金煞变成养我的水，而坐西南向东北、坐东北向西南的本位是土”门口塘为财；坐北朝南本位为水，以南方火为财；设门口塘都是好的，但坐西向东、坐西北向东南的宅子，设门口塘就未必好；龙虎脚上池，mgc乱定无疑“而屋前后各有一池塘”住宅后面有池塘会破财。儿孙定少亡。不只主病灾且克男主人。上塘连下塘，疾病不离床。又称白虎池，主有悲惨事故发生，这是指钱财应取之明明白白，也即去水要暗，如上述池塘的各种形煞，也确实很凶的，怎样的塘才算好呢，在风水理论中，水贵弯曲有情。忌水的直射冲击，较好的是半月形池塘，屋前有此塘则主钱谷丰盈，小儿落水亡，前塘似砚池，池或塘的形状和方位皆要讲究方能获吉，门口池塘风水设计原则1．池塘、喷水池要设计成形壮圆满，圆心微微突起，这样能增加居住人的财运。2．设计得四方水浅，并要向住宅建筑物微微倾斜内抱（圆方朝前）。如此设计才能藏风聚气，增加居住者的好运气，3．外形不能设计成形如一条手臂抱住一个水盆型的，这种设计在环境学上为不吉。会使居住者眼部发生疾病，特别对怀孕的女人有不利的影响，4．不能设计成水深污沟型的。这种格局在设计上称之为。这种池塘的设计水深不见低。农村大门正对池塘
人之居处宜以大地山河为主，关系人祸福最为切要。按照风水学所选择的建筑基地”还是从景观方面来看,都与人居的理想环境不谋而合，门口 池塘 风水中国传统的风水文化追求天人合一。讲究阴阳和谐，追求的是生命繁衍，池塘属于阴的部分，最典型的是客家的围龙屋；外圈的围屋可看作卦爻，显示的是太极八卦图，现代家居庭院中有池塘中有池塘则极富意义为了让池塘充满活力。大多会在其中饲养观赏鱼青蛙，以形成生态链，维持良好的生态平衡并使水质清新，池塘为住宅改造了生存环境。增加了自然的美感，为生活添了无限的诗意，在池塘中游的鱼由于其外形。会对家居产生不同的动力，室外可以多饲养的釿锂，中国人养鲤已经有近25000年历史，自古鲤鱼在淡水中生长，属于杂食性鱼。请问客家那些祖屋门前为什么都有一口塘？
客家围龙屋是一个太极圆型。结构包括前半圆的月影（即楼主问的塘），中间部分的晒谷场，后半部半圆的屋舍。再背后是山，如果没有山的通常会种植树。庭院鱼池位置风水注意事项有哪些有没有高手聊一聊
认为风水的好坏同住宅的形状有密切的关系，此屋之所以建成牛角形状。恰恰也是因为风水的缘故，牛角屋的另一端。客家人历来讲究“风水”，为什么会把围龙屋建成牛角型？
客家人历来讲究“风水”，认为风水的好坏同住宅的形状有密切的关系。此屋之所以建成牛角形状，恰恰也是因为风水的缘故。牛角屋的另一端，是个山脊，与这边的牛角正好形成一个半圆，据说这是难得的风水宝地，故无需建成全围龙。别墅庭院中养鱼有哪些风水讲究
别墅鱼池的方位宜忌：庭院中鱼池适合挖在西方，金生水，鱼遇水而活，在西方位置挖鱼池能够使风水鱼的作用加强。在园中若要设置鱼池，不能挖在北方，因为北方玄武属土，五行中土克水，鱼不宜成活，即使能够成活它的风水效力也会降低很多。东北和西南两个方位不宜设置鱼池，否则会给居住者带来不利的影响。院子中央都绝对不要鱼池，且忌和中间的门形成一条线，也不可放置巨石、水缸等物。中央修养鱼池，土水相克会形成不吉气场。后院的青龙如果要做鱼池，才能起到家运亨通、人丁兴旺、感情和顺的效果。别墅鱼池的形状宜忌：如果别墅的主体形状是方形，那么鱼池就适合就建成圆形，顺应自然循环，一般常把鱼池设计成类圆形，并要向住宅建筑物微微倾斜内抱（圆方朝前）。当然修建成方形的鱼池也是可以的，一定要以正四边形为宜，不要为了外观好看，而将鱼池修建成放射状、多角形，因为从风水上讲这样的形状锐角过多，容易破坏家中气场，同时也会导致家人争吵，风水鱼的作用在这样的环境中也无法得到很好的发挥。别墅鱼塘的大小要适当：鱼塘的大小要与庭院的大小相适宜，这样庭院中水气过旺会导致聚集太多的阴气，阴气汇mgc造成阴气与阳气的不平衡，使住户受疾病困扰，而且也会带给人一种不协调的感觉。鱼池太小的话就会显得里面的鱼太过拥挤，这样不易于风水鱼的存活，在外观上也会有一种很不协调的感觉。别墅养鱼的理想选择：较普及的品种主要有水泡眼、红牡丹、黑珍珠、茶壶等。金鱼象征招财进宝、福寿双全的意思，是很好的风水鱼类。锦鲤在中国被饲养的时间，比金鱼还来得长久，鲤一向被视为有灵性的鱼类，它具有消灾解厄、趋吉避凶的好处，甚至可以肉身代替饲主受灾，注意水池的大小以及鱼的数量。在庭院中的水池应该要尽量的大一些，这样纳气效果会好很多，毕竟庭院的面积相对较大，所以需要的风水能量相对也会比较强一些。鱼的数量也要尽量多一点，不能让鱼太过拥挤，否则对庭院的风水会有一定不利影响。注意养鱼的环境。鱼生活的环境必然会对其风水运势造成一定影响，所以不管是水池周围的环境，还是水池中的水质都要格外注意，尽量确保水质的清澈和流动，这样对于鱼的风水气场才会有所帮助。至于水池周围，尽量不要有什么污秽的事物，这样对于水池或者对鱼的风水都会有一定帮助。注意养鱼的位置。别墅庭院的面积相对较大，但是养鱼的位置一定要确定好，养鱼的位置也就是水池的位置，所以在一开始选择建造水池的时候就应该考虑到风水的问题。水和鱼都有一定聚财效应，所以水池的位置最好是财气较旺或者气场流动性较强的地方，这样对于鱼和水的聚财效应才会有一定帮助。还有一种是为明堂水，就是大门正前方有水，水聚明堂”池以圆月形或半月形为佳。风水中以水主财，故池以圆为上选,金则能生水，造池要注意与住宅的距离。避免池水反光射进住宅，水池的大小”我个人觉得应该和住宅协调就行。过大过小都可能显得不美观，庭院设计鱼池事项不能设计成葫芦形的，在环境学上为，如若我们将喷水池、宜注重细节”游泳池、池塘设计成葫芦形的“那对居住者将带来不幸的命运”会常上医院，此设计适合医生、算命打卦；阴阳风水学为职业之人居住，这种形式的设计能造成居住者波动大。不宜安居乐业“但如若给从事变动性大的行业者居住则吉”不宜设计呈，这种形式在设计上称之为，反弓金形。孕的女人有不利的影响。不能设计成水深污沟型的，这种池塘的设计水深不见低，容易使小孩子落水而亡，而且水质不宜清洁，容易积聚秽气，水池要设计成类圆形。并要向住宅建筑物微微倾斜内抱（圆方朝前），如此设计从风水学的角度讲。能够藏风聚气，增加居住空间的清新感和舒适感，风水意义上说池塘的形状最好为半圆形。例如广州花园酒店、传统客家的围屋前塘、普陀山普济禅林门前池塘，大海有真能容之度：明月以不常满为心“鱼池的方位，其次可选在庭院的西方。金生水。住宅庭院风水禁忌有哪些 住宅庭院风水注意事项
不同方位庭院布局庭院是房屋的外围部分，一般大部分别墅以及部分小区底层都自带庭院。在布置庭院的时候，不仅要注重美观的因素，而且要注意符合风水之道。一个住宅庭院的朝向是很难改变的，那么就只能根据不同的朝向方位，1、正东方的庭院布局庭院风水巧妙布局为家招来滚滚财运东方是具有木气的方位，适合种大树。可以在其中种植几棵大树来提升这方位的气场，另外也可以种植竹子等节节高升的植物。如果在院子里铺一条蜿蜒如龙的小路，因传说中的龙天性喜欢水，因此这个方位的庭院布设水局也是很理想的。2、正南方的庭院布局庭院风水巧妙布局为家招来滚滚财运南方是具有火气的方位。庭院设置在这个方位上，庭院适宜种花种树，但是不适宜布设水局，在这种方位的院子里布设水，此外因这方位具有很强的火气，所以不适宜种红色的花。3、正西方的庭院布局庭院风水巧妙布局为家招来滚滚财运西方是具有金气的方位。在这个方位的庭院可以考虑放置一些高大的植物来平衡运气。在花卉颜色的选择上，白色、乳白色或者mgc的比较适宜。这个方位还可以放置一些低矮，植物的栽培箱也应选择低矮、圆形的。4、正北方的庭院布局庭院风水巧妙布局为家招来滚滚财运北方是具有水气的方位。位于北方的庭院，要注意让里面植物的影子不影响到房子。此外这个方位与喜水的植物和粉色系的花有良好的相性，且小花比大花更适合。5、中院布局风水理论认为如果中院有树木和积水的池塘属于大凶，中院散发的异常土气，中院必须要有充足的阳光照射，不要设置大树和池塘，其他方位庭院布局宜忌6、不同方位庭院风水布局东南方的庭院：位于东南方的前院比较适合种植灌木或者开辟成花园，反而不适合种植比房子高的树木。如果东南方种植的花一年四季都有开花的品种，是预示家势旺盛的好兆头。西南方的庭院：西南方是具有土气的方位，这个方位适合栽培水果，作物作为家庭菜园使用，适合用放置石头的办法来提升提大门外的气场，有利于吉气的引入。东北方的庭院：东北方也是具有土气的方位，在这个方位种植白色的花最佳，要避免种植大树，即使种植花草也不适宜过高的。西北方的庭院：西北方是具有金气的方位。在这个方位可以使用纵向的线形装饰，在植物方面则比较适合常春藤类的植物。植物的色彩最好是白花与绿叶混杂的，而花盆宜选择圆形。庭院的设计风水池塘：现代家居私家花园中有池塘则极富意义为了让池塘充满活力，大多会在其中饲养观赏鱼青蛙水生植物等，维持良好的生态平衡并使水质清新池塘为住宅改造了生存环境，增加了自然的美感，在池塘中游弋的鱼类，会对家居产生同的动力普通来说，室外可以多饲养色彩斑谰的锦锂。设置假山和池塘的地方是凶的话，树木不要太靠近房子，(4)东北位置设假山没有关系。庭院招财风水布局庭院应清洁，庭院应有适量之花木。庭院花木不可太多太杂(心情烦躁、诸事不顺)，庭院地面不应有青苔湿气(宜光照)。庭院白虎方(坐在庭院望门，庭院白虎方不要有花架(白虎动、琐碎事多)。庭院正中央不要有大石头。庭院少放废弃秽物(家中不平安)。庭院少放乱石或沙石。庭院少放木头屑物。庭院勿放石磨或石臼之物(影响身体、事业、家运)。庭院右方不可安装马达或震动机器(洗衣机也不合适)。庭院右方不可建厕所、仓库。庭院右方不可放石磨。庭院右方不可有水池。庭院右方不可有巨石、水缸。庭院右方不可有假山造景(不要有水，庭院右方不可建车库(如叁煞在此方时，庭院右方不可开大门。庭院右方不可有木柴灶。庭院右方不可有高压电线。庭院大门外面不可有电(主伤眼睛及高血压)。庭院大门外面不可有屋色冲射(主口舌破财、高血压)。庭院大门外面右方不可过高于正前方。庭院大门外面前方不可冲墙角(主血光之灾)。庭院大门外面不可冲大古树(阴气过盛)。庭院大门外面不可正对厕所。庭院大门外面不可正对他人厨房之排油烟机风口。庭院大门外面不可正对乱石及粪坑。庭院大门外面不可正对他人或自己之化粪池。庭院大门外面不可有路冲。院大门外面不可面向路反弓形。庭院大门外面不可面向反弓水沟或河流及围墙。庭院大门外面右方不可有大树。庭院大门外面不可正冲他人墙角。汕尾陆河的客家人的“风水”
风水术“它是我国古代一门十分博大庞杂的理论”旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟周围的风向水流等形势。能招致住者一家的祸福。风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问”其范围包含住宅、宫室、陵墓、村落、城市诸方面：其中涉及陵墓的称为阴宅“涉及其他方面的称为阳宅，我国的风水意识产生很早，椐现有资料推测，相地之法大约起源于原始聚落的营建。已开始有了文字记载相地活动。开始营建东周洛邑，在营建洛邑之前。亦仅复勘察卜问而后定，《尚书·周书·昭浩》详细记载了此次定都的具体过程，可以说殷周是风水的孕育时期。春秋战国时期，社会、政治发生着急剧的变化。儒、法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说和主张争奇斗艳。形成了百家争鸣的局面，这个时期出现的《周礼》、《管子》、《考工记》等著作。总结了城市建设经验及选址理论，这些成果为风水术的形成奠定了理论和实践的基础，秦汉是风水术形成时期。大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提。董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易理论为风水提供了理论与方法。特别是东汉时期的神学影响下。在建筑中各种禁忌与迷信盛行，起宅盖房必择日。已成为阳宅建筑中的规则。阴宅风水理论也渐渐形成”而且要选良辰吉日的观念，成为风水术的内容“据司马迁的《史记·日者传》中所述那时的堪舆家（就是后世的风水先生）几乎都是专职的，这个时期有关风水的专著有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《葬历》等”秦汉时期，风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，因而也可以称为风水学了，是风水学迅速发展的阶段。人们普遍感到难于把握自己的命运，于是风水观念趁虚而入。三国时魏国著名方士管辂，以占筮、相术、相蓦著称于世。南北文化和外来文化处于大融汇状态，玄学的兴盛和山水美学的发展，把风水理论向前大大推进了一步。这一时期产生了大量的风水著作，南北朝王征的《黄帝宅经》等。风水术作为中国传统文化的一部分，他发生、形成、发展于中原地区，他主要流传与黄河流域的中下游地区和长江两岸地区。现在的客家地区，在当时处于相对封闭的状态，风水术还没有流传到这里。风水术在闽粤赣地区的繁衍和发展风水术是随着客家先民迁入赣闽边区的，风水术也跟随着客家人的外迁，带到海外传到东南亚各地客家先民们远离了中原战火。虫蛇出没的闽粤赣山区生活，要在这样恶劣的环境里生存和发展，可是闽粤赣山区地形复杂，选择一块好的地方来建房安家，显然比中原平地复杂得多。风水先生就成为客家地区世代相传的职业，杨筠松也因此成了历代风水术士共同尊奉的祖师。这一时期形势派风水学理论著作大量涌现。随着客家民系的发展，形势派风水术也迅速向广大客家地区播延。赣南等地风水术名流辈出，这些风水术士不仅在本地看风水，被人请去外地看风水。《古今图书集成·堪舆部》列传的宋时江西派名流尚在理论和实践上都很有成就。刘潜为南康人，著有《地理诸说》行世。傅伯通奉曾被皇帝诏去相看杭州是否适合做都城。到南宋时，形势派”中衍生出一个新的的流派“理法派”王及等人创立。王及因科举失利，弃家浪游江湖，利用其风水术为当地人勘测阳宅、阴宅，被称为福建派。理法派风水术“取五星八卦，五行，讲究方位，阳山阳向，明清时期。形势派和理法派完成了合流的过程，客家地区的风水术士是既操罗盘以定向位，又重视龙穴位沙水的配合，再也没有什么形势派和理法派的区别了，风水术虽然在我国长达几千年的封建社会里很盛行。但是历代的思想家们都曾经对风水术进行过批判，大思想家王充就持激烈的态度猛烈批判了风水术中的迷信思想，明朝的著名的思想家张居正反对风水术中宣传的。葬地能作人祸福“的迷信思想”他引用了《易经》。的话来批判了风水术中的迷信思想”人的凶吉祸福，不信风水的开明人士很多”他们在自己的论著和言论中批判风水迷信思想。风水术对客家人的影响因为风水术这种古老的中华传统文化，风水术更是日益兴盛，上至天子。下至黎民百姓，都很重视选择阳宅和阴宅，客家先民迁入粤闽赣三角区之前，这里的原住居民是古越族的后人--畲瑶族少数民族，他们崇信的是。在他们与北来的中原汉民发生融合时，的因子掺入客家文化中。跟风水术中的迷信成分完全合拍”共同发展“所以明清时期的风水术”受着宋明理学和客家地区，、宗教文化的影响。并披上了浓厚的迷信的色彩，客家地区的风水术既有科学的成分“也有浓厚的迷信色彩”它积淀着客家人的传统素质，成为客家文化中的一个组成部分。这就是风水在客家地区兴盛的主要原因。从中原万里迢迢南迁的客家先民对，并且有着某深刻的历史根源。崇尚天地。思想完善“崇天”居所内专设香火坛位，逢年过节、初一、十五“烧香拜佛祖最勒”助香火将人的心愿带上。空是群众迷信者的心理因素：遍投土地伯公，保佑饭长五谷杂粮：风水论，初哀者是帮助人们合理选造屋场。风水宜人”倒良好愿望“旧时客家地区的人们，迷信鬼神信风水，城乡村各地普通建神庙。甚至有些地方的神庙比学堂还多，乡村里到处都有什么公王、沙官、井头伯公、树头伯公等“信奉风水术的人越来越多”大小建筑“都要请风水先生勘察地利，自古至今长盛不衰。客家地区的人们，常为了求一个好屋址或墓穴。不惜长期供养堪舆师，以丰美酒食招待，这为先生招摇撞骗创造了适宜的文化氛围。在这样的文化氛围中，一些不懂人类生存与生态环境的关系的风水先生，地理口诀，欺骗那些真诚地希望得到适宜休养生息之地的人们，严重地影响着人们的生活和精神世界。伴随客家民系在闽粤赣边区整体成型，明清时期风水术在客家地区很盛行，宋代陈振孙在<。《直斋书录解题》中有云，江西有风水之学，五代南汉皇帝刘岩于乾亨六年（公元945年）”听信风水术士的话。它是中国封建社会的历史产物，它是处于社会末端的非正式权力组织。客家地区是以家业生产为主，水田和山林等对家民是不可缺少的基本生活资源。这些基本生活资源与住宅地、墓地一起，成为宗族间争夺对象的。表现出了客家人的“古人不但为生者繁衍的选择地理环境建筑涵意风水的住宅，而且还十分注意为是死者选择葬地。在许多人看来生者都是在先辈的亡灵屁护下生存的。于是千方百计地为祖宗寻找佳的安葬地，似乎把先辈的躯体灵魂安到葬风水佳地，那些葬于地下的尸骨就可保佑他的子孙逢凶化吉，鬼神文化”这种封建迷信活动盛行几千年的重要原因。宋明理学的唯心主义本体论与风水术中阴宅理论中的唯心主义在渊源上有共同之处，这为阴宅风水理论的基本前提－－墓地位置能决定人的吉凶祸福提供了一套圆通的解释，因而促进这一时期风水术的兴盛。长期以来毒害着人们的精神世界，如风水先生在为你的祖宗择阴宅时。要是预言你家族中会出读书人。父母、亲戚们对你产生很高的期望”对教育的态度就会变得积极。他对人和社会并不怀有感激之情，祖宗风水，失败者也并不记恨社会“祖宗的风水不好。这是一种宿命的思想方法”我们在进行客家民俗田野调查中“建国前梅州城乡各地都有专职的风水先生”其中有些风水先生是文化水准高的人，风水术和风水先生在客家地区渐渐失去了市场，这个时期风水先生们不敢公开活动，然而风水说的影响却没有完全消除。尤其是在偏僻落后的山乡农村，迷信风水术的不乏其人，有的人建房时先请人看风水。埋葬死者也要请人看看哪里合适作阴宅，十年文革期间禁止风水活动，风水先生们只能在暗中活动。我国的客家城乡人民生活水平提高。农民普遍建造新住宅，沉寂了二十多年的风水活动又恢复起来。风水文化兴盛一时，城镇的书店、书摊里的风水书籍摆满书架，新的一代风水先生应运而生。他们为人建阳宅、阴宅选址和设置房间等活动，有的人还借助计算机信息处理复杂的案例，甚至建构多学科、全方位的风水理论模式。使风水术向大众化、科学化的方向发展，从而使风水术更广泛地深入影响了客家地区人民的文化生活和精神世界。建筑中的风水理论对人的精神世界的影响明清时期梅州已经成为客家人的第二块根据地，各地普遍兴建文峰塔、水口塔。文峰塔多建在城镇附近。以祈文教昌盛、科官发达，水口塔建在河流的转弯处或交汇处，客家地方还流传着有些姓氏的祖屋和祖墓是风水宝地的故事和传说，如梅州围龙屋门前的池塘和屋后培植的风水林。屋内的厅堂、天井布局等。风水术在民居建筑上被普遍应用。居住不但要能结合自然地理特点，而且还要具有兼顾气候条件因地制宜因势利导的环境特色。在山能触沾山林运。发人的生机，经过自己努力帮助事业的成功。