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风水什么方法可以探穴正面看墓穴地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，束气，湖泊的地方，突起穴星沙交水会
风水什么方法可以探穴
正面看墓穴地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，束气，湖泊的地方，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，朝向寻太祖山的目的是：1、寻祖认宗；2、看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。二、少祖山现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，形如蛇行一样左右摆动，突然变小，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，忽然突起高大山恋，墓穴是强行开挖而成，穴星孤高、孤露图二:前朝一片空旷，无案、无朝图三：左边护山是人工堆筑所成图七：在对面看墓穴三、父母山我们从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，自此一路而行又经过不少起伏，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，结穴处为育。以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言：变化无穷"万里之山各起祖宗;而见父母，胎息孕育，是以认形取穴，母之所养"，请大家深刻理解此函义;四、龙的出身龙的出身也和人一样。有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，天下受福，善良富贵之龙的特征前呼后拥。生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，充满希望的感觉，凶恶龙的特征巨石磷峋。草木稀少，满身尖利，凶气迫人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，硬直、懒惰：草木枯死，给人的感觉是心灰意冷，五、龙的剥换剥换就是变化。天地之变化，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变，玄妙之间。应验之机。杨公说，一剥一换大生细;如蝉退壳蚕脱衣，1、以五行说：即日（金木火）剥变（水土），（2）阴藉阳生；即阴（水土）剥变（金木火），2、以山体说。（1）退卸剥换粗变细：凶星变吉星，（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异；剥换退卸见真龙，3、以九星说。古人言"：凡观一星便观变;识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，（1）贪、巨、辅、弼为吉星;（2）文、廉、禄、破四星为凶。现在南方用的蚊帐：来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，金木为上，水星次之，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙，还有开帐穿心须是旁起，横铺阔远，环抱有情，十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。好象人的喉咙。是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视，峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵。忌风吹，所以真龙过峡必须有迎有送。龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，更主要的是从入首后二、三节，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，但年代久了，龙气不接即败，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，此格最吉，龙从后入首，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"必须四应皆高，立耸上聚，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁，4、游龙入首格。龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，水势环绕，5、回龙入首格。经云"，宛转回龙似挂钩;未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，其他还有大回龙;及盘龙空等格，九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）亥龙受穴位三公。子孙富贵寿先翁，壬癸水龙称天辅。武将家庭多富足，子龙高起坎气清。定出高官学问人，丑龙平行真又艮。男女多应家丰享，艮龙天禄孝义门。甲寅行龙若受穴。痼症乞残痨疗折，武将旌旗耀中华，乙龙才星栽接木。难免换养螟蛉续，辰山夭亡贼送儿。局羡渐窝人丁稀，巽龙为人尚书位。但主富贵人英杰，局羡清贵著名誉，午龙懒缓贵高腾。辰戌亥照害刑克，丁龙南极人寿巧。不染未气荣华早，未挨丁行宜向艮。穴挨左位人显贵，尚无未来寡僧尼，微挨老阴财丁盛，庚龙地禄主威风。局备将军胆气雄，酉龙清香少微坦。文章科甲点州县，辛为天节主忠孝。戌空孤mgc疾恶人。幼母曲折染为气，乾亥中抽须裁酌，亥多乾少堪扦葬。乾多亥少不可作，乾亥抽顶宜右落。亥壬抽顶宜左落，本此一端以为例。丑艮寅亦可推度，午丙杂来回禄殃。辰巽并落男女伤，真龙富贵随伪来，审龙真为定主穴。收放乘气有相机，及与仙师辈同列，十、星体的识别星体的识别很重要。他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，碎、欹、弱、骨露者凶，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类，（1）金星形。足阔，金似覆釜兼仄月;是武星"，（2）木星形;木星顿笏形差别：是文星"（3）土星形，头平而体秀;（4）水星形;水平而生波浪，歌曰。水似蛇形腰带同，是秀星"，（5）火星形：头尖而足阔;歌曰;火星菱角犁头铁：是武星，也兼文星"，2、九星形：即杨公九星;贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，（1）贪狼星，正木星;（2）巨门星：正土星，（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏;惟有禄存猪屎节;形如匹练，生蛇形;文曲多为遇脉星。（5）廉贞星;数火星连座：头尖而贵，带石棱层，廉贞梳齿挂破衣。（6）武曲星，正金星，头园足阔。草木茂盛，前迎后送层层护卫，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，有穴也是假的，主穷苦下贱。3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，压倒一切的感觉。星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，散慢，泄气，星峰顺出，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，孝顺和睦，多福多寿。星峰侧立，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。星峰迭次威严，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。星峰混乱无次，行度后退，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，懒惰，星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，边生边死，边美边恶，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。龙身带杀未经脱卸，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，（二）龙的格局我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，对穴的影响已经知道，但龙的格局，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，云中金，风带龙，高金云两势，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。十二、龙法十要龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说：点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意"脉、气、意这三个字。一定要精心审视，如果真以做到得脉，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，用大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，如果不应验，不乘气，使冷气召灾，即使收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘，希望大家好好珍惜，把易学发扬光大，（一）要得龙脉站在穴场观察穴星。周围其中有一面，有一线之脉，从穴顶开始，如丝如带，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，大家注意穴顶不是山顶，脉在山顶，（二）要乘龙气上面我们讲了要得脉。现在讲乘龙气，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征，龙气融结时。好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，我们千万要记住，稍起"高出"凹下"等这些特征却是生气融结的地方;覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等，这是真气到的地方。凡新旧山坡有此则气到，无此则气假，（三）要识龙意龙意。好象人意一样，比喻"，我想留一个朋友住几天;必须具备住宿等条件"，所以要想留住龙意;一定要龙得巢。气势与格局一节中有详细论述，在这里不必再述。（六）要看龙星有些龙结局有华表捍门，罗星收堂，等好星护卫，一个出头下十坟，一坟富贵九坟贫"龙星还有金、木、水、火、土星，五脑梅花三台品字，仙桥大帐，龙楼风阁等等好星，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，方土，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，还有侧立、侧坐、侧眠等势，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。小则气欲，宜活不宜硬，硬则气蠢，则知入首处，穴亦中正；2、咽斜，穴亦欹斜；3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝；4、咽角闪，入首角少，而穴傍取；5、咽缓长，入首必缓长，而穴居顶；6、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；7、咽低平，则知入首平和，8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下坠底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳盛大亦变阴结穴；13、咽过饱雄，以消真气；14、咽其杀强，则喜多劫，15、束咽处，四山顾恋，穴可截关面斩之；16、脉络数弯。大同-西安客运专线的沿线景点
■云冈石窟从石窟所保存的纪年铭刻和艺术风格上看，这处宏伟的艺术工程基本上都是北魏的遗物，距今已有1500多年的历史。云冈石窟是在北魏中期齐凿的。北魏经历了“文成帝和平年间（460——465）云冈石窟开始大规模营造。到孝明帝正光五年（ 524）建成，北魏和平年间（公元460年至465年）由一个著名的和尚昙曜主持，在京城（平城，今大同市）西郊武周塞，开凿石窟五所，即现存云冈第16窟至20窟，就是当时开凿最早的所谓，其他主要洞窟”也大多完成于北魏太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳之前。参加开凿人数，当时狮子国（今斯里兰卡）的佛教徒，也参与了这一举世闻名的伟大艺术创作。现存洞窟53个，大佛最高者17米。云冈石窟以气势宏伟,雕刻精细著称于世，古代地理学家郦道元在《水经注》这样描述它，凿石开山。真容巨壮“山堂水殿，这是当时石窟盛景的真实写照，位于山西省大同市浑源县”是闻名天下的道教名山。除为三教合悬空寺一庙宇之外。恒山大多为道教宫观，恒山山脉始于太行山，横跨塞外，东连燕山，东西绵延五百里（横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县），是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭，东西绵延150公里，横跨山西、河北两省。它西接雁门关、东跨太行山，莽莽苍苍。横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟，天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰，断崖绿带。美如画卷。果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神奇色彩，悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹，苦甜井位于恒山半腰。两井只相隔一米，一井水甜美清凉。另一井水却苦涩难饮，唐代时。唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为，龙泉观，■悬空寺悬空寺位于大同市浑源县北岳恒山景区脚下的金龙峡。距大同市约80公里，这就是我国五岳名山之一的北岳恒山十八景中最独特的一景“号称恒山第一胜景”在中国众多的寺庙中。这座悬空寺称得上是奇妙的建筑，一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上。悬在半空之中，其设计思想可谓真绝。其建筑艺术可谓真高，这里山势陡峻，两边是直立百余米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，真有凌空欲飞之势。惊险奇特，远远望去，只见神楼仙宫，仿佛是玲拢的雕刻镶嵌在万仞峭壁间，游人登临，穿石窟，跨栈道，步长廊。这些建筑都集中一个凹进的庞大崖龛里，每逢暴雨倾盆，雨水从寺顶突出的岩头上飞流直下，泻入谷底，便给这琼楼仙阁挂上了一排排晶莹的水帘。蔚为奇观，给人一种可望而不可即的感觉，华严寺 华严寺位于山西省大同市内，是著名的辽金古刹，1983年被定为汉族地区全国重点寺庙，华严寺的始建年代已很难知道。一说建于唐代。一说建于北魏，目前公认的创建年代是辽代清宁八年(1062年)。兼具辽国皇室宗庙性质。后毁于战争，华严寺又几经战乱，寺院的重要建筑是大雄宝殿和薄伽教藏殿，自明代中叶，华严寺分为上（以大雄宝殿为主体）、下（以薄伽教藏殿为主体）两座寺院，自成格局，建筑风格古朴严谨。政府有关部门多次拨款对华严寺进行维修保护，上华严寺和下华严寺被列为全国重点文物保护单位，将上、下两寺重新合并为一寺，华严寺改做博物馆。使寺内建筑、佛像、经典、文物都得以完好地保存下来，寺院交还佛教界管理使用“这座珍贵的佛教名刹重现了往日的光华。从角石上突起的狮子来看，雕刻风格古朴，木塔总高67.31米，其中塔刹高约10米。底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。塔的整体比例适当，其外形也显得稳重而庄严。■雁门关位于山西省忻州代县境内。雁门关在代县城西北大约40华里的地方，高踞勾注山上。山脊长城。东走平型关、紫荆关、倒马关。直抵幽燕，连接瀚海，西去轩岗口、宁武关、偏头关、至黄河边，关有东、西二门，皆以巨砖叠砌；过雁穿云。门额分别 雕嵌，东西二门上曾建有城楼“巍然凌空”内塑杨家将群像。可惜城楼与李牧祠，均在日寇侵华时焚于一旦，三关冲要无双地，的对联也已化为灰烬了“但唐代诗人李贺的《雁门太守行》仍写出了雄关的豪迈气势，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里：塞上胭脂凝夜紫“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。■五台山尽管早知道五台山是久负盛名的避暑胜地。然而五台山却气候清凉。这里峰峦叠翠，清泉遍地，时有清风徐徐，蓝天上白云从头上飘过，复又阳光灿烂。满目清新，盛夏白昼，早晚还略显些凉意，人云，山不在高。且看其山势：既雄伟“那灵气的寺院，卓越的山景。还是久久的萦绕于怀......五台太行相连，太行山如千里巨龙，腾跃于山西省东边，便是昂立于晋东北的五台山，五台山的中心地区台怀镇，是一个山水环绕的秀丽山镇，台怀镇地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中。台怀，■芦芽山芦芽山系管涔山的主峰，位于山西宁武县境内。距宁武县城西南30公里处，属吕梁山脉。西接岢岚，东带宁武“南连静乐而雄踞五寨”是1980年建立的以保护褐马鸡为主的省级自然保护区。保护区涉及43个自然村，落叶松、油松和多种灌木、草类生长繁茂，山泉流水长年不断“■晋祠晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠”始建于北魏。是后人为纪念周武王次子姬虞而建。姬虞封于唐，后人习称晋祠，北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。■汾河二库汾河二库风景区距离太原市三十公里。是一座以防洪、泄洪为主并有发电、旅游等综合效益的大型水利枢纽工程，汾河二库风景区为了增加野外生态旅游的乐趣。汾河二库花了十几万元购回二十条竹筏，新添了竹筏漂流项目，游客在山水之间品味南国渔家乐趣。新增加的空中飞人从三十米高空失重落下，是山西唯一的高空项目，快艇、吊桥、岩洞、清泉。既有北方建筑的特色，太原市尖草坪区的崛围山以及当地农民开发的果园采摘等旅游项目和汾河二库联手形成省城周边具有北方特色的野外生态游新线路，■蒙山大佛蒙山大佛，也称晋阳西山大佛，是一尊位于山西省太原市晋源区寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛。现为太原市文物保护单位，蒙山大佛开凿于北齐天保年间，本是蒙山开化寺后的摩崖佛像，唐高祖李渊、唐高宗李治与皇后武则天、后唐武皇帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛，蒙山大佛被毁。1980年的太原市地名普查中。蒙山大佛被重新发现，发现时佛头已不知去向，佛身埋在土石之中，蒙山大佛高二百尺（合今制59米）。就连这座山也跟着出了名，泰山石敢当“■窦大夫祠窦大夫祠又称英济祠、烈石神祠。位于太原市西北20公里的上兰村，在汾河峡谷左侧，是祀奉春秋时晋国大夫窦犨（chōu）的祠庙，曾于狼孟（今阳曲黄寨）开渠兴利，宋代元丰八年（1085）神宗封之为英济侯．故祠庙又名英济祠；■汾河公园太原汾河景区。即汾河太原城区段治理美化工程,2000年9月首期工程完工并对外开放，景区北起胜利桥上游155米。南至南内环桥下游125米，设计为人工复式河槽。由中隔墙分成东西两渠，东侧为清水渠，由四道橡胶坝分为三级蓄水湖面，西侧浑水渠：排泄上游洪水和水库灌溉输水，东西两岸各布置一条箱形排污暗涵。接纳沿线城市排污管道和边山支沟来水，送至下游污水处理厂进行净化处理，汾河景区从规划设计到施工建设积极贯彻了。人·城市·生态·文化“把河道治理、环境保护、市绿化有机结合起来，保持了城市滨河区良好的自然生态，实现了人与自然的和谐共生、城市发展与环境建设的协调发展，属太岳山脉，居介休、灵石、沁源三县交界处，文物古迹，佛寺神庙，mgc遗址集于一体，后因春秋晋国介子推携母隐居被焚又称介山，它地处汾河之阴。距介休市区20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，是太岳山（霍山）向北延伸的一条支脉，山光水色、文物胜迹、佛寺神庙、mgc遗址集于一体。是山西省重点风景名胜区，国家5A级风景名胜区，中国历史文化名山，位于山西省太谷县城西南5公里的北洸村，傍依108国道，曹家大院是晋商巨富曹氏家族的一座宅院。大院占地10600平方米，整体的布局呈，该宅院建筑风格古色古香。南北通融，雄伟高大，高超的技术水平和不朽的艺术价值”是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑，同时院内珍藏着许多文物，太谷三多堂博物馆有房屋277间，距今已有400多年的历史。曹家大院作为明至清古建筑。被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单，■平遥古城平遥古城，是中国目前保存最为完整的四座古城之一。今山西省平遥县旧称，始建城墙。洪武三年（公元一三七零年）在旧墙垣基础上重筑扩修，以后景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次在的补修和修葺，康熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制，城墙以外称新城，这是一座古代与现代建筑各成一体、交相辉映、令人遐思不已的佳地。■乔家大院乔家大院现辟为祁县民俗博物馆。位于晋中地区的祁县乔家堡村。是山西省境内著名的民俗博物馆之一。■常家庄园山西榆次常家引，逐利四海之气概，拓开万里茶路，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，居富思危、课子苦读、家学渊源，源源将优秀的文化人才输送到商界，把儒家思想与伦理道德完美地体现于经济意识与经营活动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂成清代驰名中外之儒商望族。■壶口瀑布壶口瀑布位于吉县城西45公里、距临汾市165公里处的晋陕峡谷黄河河床中，为世界上最大的mgc瀑布，因其气势雄浑而享誉中外。此地两岸夹山，河底石岩上冲刷成一巨沟，滚滚黄水奔流至此，倒悬倾注，若奔马直入河沟，波浪翻滚，惊涛怒吼，黄河浪涛激起一团团雾烟云随着水雾的升高，烟云由黄变灰、由灰变蓝，景色奇丽，壶口瀑布不仅有“水底冒烟”彩桥通天，奇景“上游船只到此”经人抬或车运绕过壶口（即所谓，旱地行船，）方可入水续航“■中国华门中国华门总高50米，由基座、主门及门楼三部分组成，中国华门也称华夏文明之门。象征尧帝开启中华文明之门。它集历史纪念和游览观光于一体，为当地增加了一处高品位的文化景观，中国华门的一期工程已经完成，中国华门将与距离不远的尧宫、华表交相呼应，构成尧庙旅游区，中国华门共建有十大景观。源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜，每一景都蕴含着丰富的文化内容：主门正前方长达25米的瀑布墙。代表着孕育中华民族的母亲河——黄河之水高悬而下，中华民族由此渊源，中间自上而下依次排列的21个彩球，代表着尧舜之后中国的21个历史朝代；进入中国华门所经过的56级黄褐色台阶，■洪洞大槐树古大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内。这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，之幽情“有的仰望古槐”盘桓眷恋，■普救寺普救寺位于山西省西南部永济市境内的峨眉塬头，南向紧邻古蒲州城址。寺址高耸，西临黄河湾，东近中条山，犹如屏障峙立；视线广阔而开朗，塬头之下一条宽阔的坡底长街，是当年通向长安的古驿道。这里是我国历史名剧《西厢记》故事的发生地，寺内有座方形砖塔。原名舍利塔。这座塔同北京天坛的回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺内的，石琴。并称为我国现存的四大回音建筑“和缅甸掸邦的摇头塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔”并称为世界六大奇塔，■五老峰风景区五老峰风景区位于山西省永济市城东20公里处；以五老峰、古蒲州为中心，包括黄河滩岸。王官峪、龙头山、云仙阁等6个景区，最高处月坪梁海拔2100米，区内重峦叠嶂，悬崖峭壁，怪石险洞。珍禽异兽和清幽泽润的山泉流水，山上岩洞幽深，庙宇甚多，双瀑飞流，为旅游胜地，五老峰史称东华山，历史上为北方道教名山，奇峰险峻，属丹霞地貌，这里是层层峰峦，森林古木，各种生物覆盖着整个山野。山光水色，风光旖旎非凡。北有五台观庙宇，南在五老看风光，游人往县城西南远眺，见有东锦屏峰、西锦屏峰、太乙坪峰、棋盘山峰四山峰仙态神姿”隐现于云烟苍茫之中。将高1809.3米的玉柱峰环抱其中。再加上河水西移，到了六七十年代铁牛已被深埋于黄河水面下2米有余的河滩里了。永济县博物馆在县委、县政府的大力支持下，于次年8月发现并出土了唐开元铁牛、铁人，■华山华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，其历史衍化可追溯至27亿年：太华之山“华山之险居五岳之首。到处都是悬崖绝壁，华山五峰中又以东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）三峰较高”东峰是凌晨观日出的佳处。西峰的东西两侧状如莲花：是华山最秀奇的山峰，南峰落雁是华山最高峰，三峰以下还有中峰（玉女）和北峰（云台）两峰，玉女峰相传曾有玉女乘白马入山间。云台峰顶平坦如云中之台。■兵马俑秦始皇是中国历史上第一位皇帝。他有统一中国的伟业。亦有焚书坑儒的罪行，至今仍是历史学家们争论不休的话题，这一切使秦始皇千年来始终充满了神秘的色彩，西安市临潼区村民在打井时发现了大大小小的残俑。由此秦始皇时期的政治经济文化军事状况逐渐展示在世人的面前，1979年国庆节规模宏大的秦兵马俑博物馆隆重开放，举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后。很快就轰动了中外。是当代最重要的考古发现之一“秦兵马俑以其巨大的规模”和高超的科学、艺术水平。古城西安由于有了秦兵马俑博物馆，很快就成了我国最重要的旅游城市之一，国内外游人纷纷慕名而来。来我国访问的外国元首和其他贵宾，多数都要把参观兵马俑列入日程。秦俑博物馆已接待海内外旅游者四千多万人次，国外政府首脑级贵宾一百余人，■大雁塔大雁塔(Great Wild Goose Pagoda)被视为古都西安和陕西省的象征，位于西安市的大慈恩寺内，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位。唐代永徽三年（公元652年），取经归来的玄奘法师为保存由天竺经丝绸之路带回长安的经卷佛像而修建，大雁塔现存塔身七层。作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔。是佛塔这一印度佛寺的建筑形式随着佛教传播而东传入中原地区并融入汉文化的典型物证，是凝聚了汉族劳动人民智慧结晶的标志性建筑，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的。中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》“■华清池华清池：亦名华清宫”位于陕西省西安市临潼区骊山北麓。南依骊山，北临渭水，是以温泉汤池著称的中国古代离宫，周、秦、汉、隋、唐历代统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行宫别苑，或砌石起宇，兴建骊山汤，大兴温泉宫，白居易、杜牧等诗人在诗作中均有提及，历史文献及考古发掘的资料证明。赣州的特色民居是什么？
万事如意孝义火车站为什么南迁
一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意山东成武县的传统食品
成武县历史文化悠久。早在新石器时期就有人类在此生息繁衍。西周初文王子封于此，就是郜国，古成武即为郜国故都。成武秦时置县，成武是春秋时期著名相马师伯乐、齐国名臣晏子等历史名人的故乡。境内有文亭湖、伯乐墓等历史遗迹。是秦汉时期先民为防洪筑堤挖掘而成，具有重要的蓄水、养殖、休闲、旅游开发价值，戏曲、武术、黑陶、瓷刻、发绣等地方文化艺术独具特色。位于成武县大田集镇田塔村东，始建于唐朝初期，为鲁西南地区地面上现存最早的古建筑，1997年山东省文物局和省美术出南社把该塔编入《古建画集》。该塔为楼阁式。平面呈方形，由塔刹、塔身、基座三部分组成，全石结构，造型古朴端庄，成武释迦牟尼佛座落在白浮图镇吉祥寺旧址。该佛青石质。圆雕，造型古拙，为南北朝时期雕像，吉祥寺始建于南北朝时期。大唐大历七年曾予重修或扩建。元代时。聂尚书又重修该寺院，当时有塔。故今犹传为白浮图云，然据群众传说。聂、灭：灭寺、灭寺，由于更名的缘故，该寺院渐渐僧离客断”香火不继。破落凋零，清末诗人李方秀慨而赋诗云，为元为宋总难分，且对浮图说旧闻。佛子犹存半间庙：尚书并失一抔坟“柜寺苍苍起暮云。只可今朝自怡悦，莫将感慨说纷纷。伯乐（约公元前680年－前610年），原名孙阳。春秋中期郜国（今山东省成武县）人，在秦国富国强兵中。作为相马立下汗马功劳”被封为，伯乐将军。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》， 成武历来是一方风水宝地，名胜古迹不胜枚举，孔子的得意门生、号称“的三冉（冉耕、冉雍、冉求）。引武功告成的汉高祖刘邦驻跸，齐桓公盟会春秋五霸、煮酒论天下的斗鸡台。常使后世英雄豪气凌云“令人感慨万千，流连忘返，汉泉宝地；流芳至今。诗仙李太白登晏堌，斗酒吟佳句，文豪王禹偁立汉堤；妙手著奇文，伯乐故里，孙期家祠，孝义共朝晖；云山夕照。北有，寿峰朝曛。南有“凤岭春云”西浦荷花，魏村红树”展秋景；堂沟樵唱“菏泽渔歌，雁池秋月。笼大地“文亭湖畔星云聚；虞世南书《孔子庙堂碑》“赵孟頫书《兵部侍郎张成墓碑》“为翰林墨珍”享国宝级待遇“马敬之书《苗好谦先茔碑》”古雅可人“经典民歌《包楞调》、《花mgc》誉满九州”应如何看待风水师？可信度多大？
可以说是中国古代的环境理论和方位理论”风水理论的宗旨是。勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，看作是最好的自然方位、把适量的”看作是最佳的宅院地势”重视住宅建筑中，（包括门、窗）的自然方位”赛博风水师商业模式探析
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