风水之说确有事实。请问江西地区，现今比较出名的风水师都有哪些？江西出名风水师电话。中国风水最好的六个城市分别是哪里一、新疆伊利的八卦城——特克斯国家有国运，城市有城市
风水之说确有事实。请问江西地区，现今比较出名的风水师都有哪些？
江西出名风水师电话。中国风水最好的六个城市分别是哪里
一、新疆伊利的八卦城——特克斯国家有国运，城市有城市的运气。六个很著名的风水城市将一一呈现。第一个城市新疆的伊犁，在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城，有人说这个是不是新的、是伪造的？可以负责任讲不是伪造的。由我们道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。二、三面湖光抱城廓——昆明第二个城市是昆明。昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。昆明前几天刚刚汽车炸弹，但一两个炸弹坏不了城市风水。昆明是怎么回事呢？非常清晰地描述了我们昆明的状况，五百里滇池奔来言底“这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样”在西面像一屁挥舞灵动的大鸟，昆明很美，整个城市绿化面积非常大。本来我想在后面讲，我先抛出去讲一下，我个人认为我是研究风水的，比如日本去把风水申办非物质文化遗产，我觉得很让我感觉遗憾，这张照片应该给我们中国人看一看，我们的邻居俄罗斯整个国土是绿色的，我们的东南亚国土是绿色的“而我们中国只有小部分南方的国土是绿色的”这就是我们中华民族的中国版图的现状，是因为黄皮肤，就是现在中国的环境是非常恶劣和严重的，北京奥 运会为了把空气指标降到最好，北京周边的大小工业企业停产。我个人认为争了面子。我个人认为国家对环境的糟蹋和mgc，我觉得中国在输，其实中国可能会赢了这场比赛，但是我觉得中国应该反思，作为一个项目运作的反思，同样有一个非常大的特点就是那儿的人不是完全生活在钢筋水泥的丛林里，而是生活在依山傍水的很优秀的自然环境里，相对的这几个城市比较原始。当然也有像深圳、北京这样棒的，但昆明的高楼不是特别多，我希望大家能够多关注我们的环境。多借用风水和这种比较科学、合理的概念去理解我们现今的生活状态，城似锁——温州第三个城市是温州，温州很重要。温州是山如北斗，城似锁，新疆的城市是邱处机建的，温州也很厉害，温州是中国风水第一人的所在地，在晋朝的时候他流难到温州。受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，南面阳光能射进来，温州有瓯江，他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州的北岸的土是比较松软的，所以他把整个城市建到南面。温州这个城市实际上是坐南面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状，后来改成郭公山。现在温州市区还有（郭浦）的雕塑，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市的结构，温州是相对封闭的。环山而建的。整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼，这是很特殊的城市，也是一个风水城市。五、风水宝地——深圳第五个城市是深圳。杂志上写的天意一半，深圳的风水好，所以各位占了一个风水宝地。楼盘跌得一塌糊涂，股票搞得乱七八糟，说风水好我们也没赚到钱。风水轮流转。前几年深圳大发展的只有你们都赚到钱了，据我和我这伙专业人士的推测，深圳还将持续行运三十年。深圳又将迎来它更大的发展机会，但24年可能对有些人来说有点长。地球不停地旋转，大家不研究地理可能没太注意。随着地球转动，已经把澳门填平，就是澳门没有很深的良港。深圳的盐田港，香港有著名的维多利亚湾，而且深圳的特殊地理位置，和这些年积攒下来的一些经济实力和城市建设，远可以支撑它走得更远。也就是说从地理上来讲，澳门只是娱乐，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。深圳是广东省中南部，珠江入海口，南和香港一河之隔，北有梧桐山，而西南的蛇口和水口，与大屿山相连，加上圈内海湾重迭，岛屿齐步，六、风水城市当中非常棒的一个城市——北京第六个城市是北京。北京是风水当中非常棒的一个城市。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，北京的风水是很不错的。这里面尤其要提到的是我们曾经在明朝的时候崇祯年间，当时叫《地经景物略》记载的黄城西，当年北京周围松林丛密，道路上只容一个人骑马单行，茂密的山林带来了丰盛的水源，mgc、金鱼池、常年是泉水，许多地方是泉从地涌。而如今北京这个形势简直是日转急下。污染问题、风沙问题，有城市建设和改迁的原因，但是更重要的我觉得是人类，整个环境大发展、工业mgc之后，尤其是我们的生态和我们的工业的发展不均衡，没有大家阴阳的平和。江西的风水学、算命为什么这么著名？
所以出名中国十大风水宝地城市分别有哪些
上饶市周易文化研究会会长、上饶师院教授 饶组天中国古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。是指人与环境要和谐“即建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调”不要相冲、相克，天人合一。就是对人和生物有利、有益的气”不是过冷、过热、有毒之气。就驾驭、利用和控制”生气，使之不散。中国风水学流派繁多“这基本理念上是共同的“区别主要在”形”有的偏重于以”理，为法“理法派，理气”派；即使在技术、方法上“形势派与理气派也有许多共同的东西”中国的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等“生气的技术和方法也不尽相同“我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜”博采各派之长而用之。人要生存、发展，必然要与自然界进行物质、能量的交换。风，含有氧气、地气、水气，有光波、能量、超微粒子、磁场、宇宙射线等“自然界的”水。是人的生命之源，还可以吸收能量、光波、超微波。调节气温等，可以作为环境的代名词“而风与水又是依一定的地形、地貌而存在的”从中国的地理形势看，处于北半球，地势西北高、东南低。季风气候“建筑物理想的气场选择是坐北朝南、山环水抱、曲折有情之地，中国古代的聚落民居、皇城宫殿、庙宇寺观、阴宅陵墓的选址和布局都遵循这些风水格局，中国风水学历经数千年的历史考验。证明是有效的“包含地理学、环境学、气象学、景观学、美学、心理学、建筑学、伦理学的合理成分”具有实践检验的科学性。可以作为现代城市、农村规划、建筑选址与布局的借鉴。由于生产力发展水平和社会条件的mgc，中国古代人对人与环境的认识还处于经验与体验的阶段，基本上是描述性，概括性的，不能用现代的地球物理学。水文气象学、天文学、环境景观学和人体生命科学进行分析、论述。中国风水著作中有些词语难懂，相冲，相克，如建筑物的大门对着交通主干道，穿心煞，穿心箭，容易出现车祸“相冲“相克。有矛盾“对立”煞，对人不利”的意思“有些神秘的东西”是现代人还未知的东西，我们要用现代的自然科学和社会科学去揭开风水的神秘面纱，传承和发展我国先人的智慧。中国风水学历经数千年”受时代的局限“有些人为了某种利益编造一些迷信的东西”这的确是存在的，必须清除”我们不能因为有些神秘的“甚至迷信的东西就对风水学全盘否定”正确的态度应该是取其精华“去其糟粕”推陈出新“古为今用”出乎其外，以历史的观点和现代科技成果进行鉴别。有些属于审美、心理、民俗方面的东西，也不能以自然科学去评判，有体现人们追求吉祥和心理安慰作用，不能一概斥之为，迷信。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖，杨筠松是唐代人，《四库全书》载其生平不祥。不见史传，但知其，(唐代未有。风水“名称)有独到的理论”为人相宅、相地，施行仁德“世称”救贫，未见其。之著作传世，口诀”学徒传承甚众，名声远播“均为明代人托杨筠松之名而编写的。明王袆《王忠文集》。择地以葬，其术则本于郭璞所著《葬书》……后世之为其术者，一曰宗庙之法”始于闽中，其源甚远“至宋王仍乃大行”其为说主星卦“阴山阴向，不相乖错，八卦以定生克之理“其学浙间传之”而今用之者鲜。一曰江西之法“水不抱兮山不到”这是形势派的本旨。贪巨武星并辅弼。罗盘上有。配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶“理气派用得多”而形势派用九星来分析山之形与势，吸取了理气派的一些，地理术，以使自身更加完美，杨筠松的江西形势派风水理论从《撼龙经》《疑龙经》等看“主要是为阴宅选址服务的技术”对阳宅的选址与布局是否有用呢，只要认识古人。事死如事生，的观点就不难理解了，中国古代先民有？慎终追远“、孝敬老人的传统”认为对待逝去的老人也应如对待生人一样。选了吉地住得舒服，荫蔽子孙“使活着的子孙幸福安康”左青龙，右白虎”前朱雀，的太师椅格局也可以用于阳宅”相阳宅与相阴宅在许多理念上是相通的，《黄帝宅经》云。人以宅为家“即家代昌吉“但相阳宅。除大的形与势以外。方位)。引入阴阳、五行、八卦、二十四山、九星之类的内容，城市、农村建筑的选址与布局；应以形势派的理论为主，再结合一些理气派的内容。形势派风水理论比较适合于龙脉较多的长江以南地区。而平原地区、临海地区少龙山或无龙山”是否适用呢，乘生气“的理念，又变通技法，低一寸为水，高水一寸即是山，低水一寸水回环，莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹？藕断丝连近好寻“退卸愈多愈有力”地理形势虽不同”要因地制宜，明王袆在《王忠文集》中认为形势派的风水学。其学盛于今“而理气派的风水学，这是什么道理呢，因为形势派的风水学偏重于山水之形与势：生气又随形与势而聚与散“看得见、摸得着，而且形势又与景观审美结合在一起”科学性比较多一些“如山势雄伟，氧气必然多。林木稀疏，氧气就不足，山环水抱，犹如特大型的接受信息能量的天线“吸收自然界的生气和能量，形势派“形势？而理气派的一些具体做法，如将九星与二十四山对应一起来定方位。又与命理结合，玄虚；难说清，道理，百姓大众不容易接受。所以用者少，但理气派有阴阳、五行、八卦的理论支持，具有思辨色彩。而形势派偏于应用，哲理性、思辨性不足。后来形势派也吸取了理气派的长处”是对原先形势派的发展和丰富，形势派与理气派已相互融合”我中有你，有流派就有个性，有互补效应，允许有不同意见，以适应多样化的需求“但各派不能相互诋毁、攻击”应求同存异，以事实效应为依据“促进和谐发展”江西形势派风水理论在中国古代很，其对现代的城市建设是否有价值呢。回答是肯定，我国的经济建设已进入高速发展的快车道，工业化、城市化建设迅猛发展，社会主义新农村建设如火如荼，构建和谐社会，已成为国家的重要决策，这正是江西形势派风水理论大显身手的大好时机。人与自然的和谐，已成为构建，和谐社会，的重要组成部分，江西形势派风水就是要帮助人们通过寻龙、觅砂、观水、望气选择建筑的最佳。环境优美、鸟语花香、生气充盈、人居舒适、益寿延年、事业兴旺、达到人与自然的和谐，促进人的身心和谐及人际关系的和谐，我国的城市建设和农村建设仍然存在一些问题，主要是缺乏规划。结合，具有构造美。怎样看待中国风水学和江西形势派风水理论
上饶市周易文化研究会会长、上饶师院教授 饶组天中国古代风水学是一门关于建筑的环境选址和布局的学问。它的基本理念是“天人合一”和“乘生气”。“天人合一”是指人与环境要和谐，即建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调，不要相冲、相克。要达到“天人合一”就必须“乘生气”。“生气”就是对人和生物有利、有益的气，不是过冷、过热、有毒之气。“乘”就驾驭、利用和控制“生气”，使之不散，这就要“藏风得水”。中国风水学流派繁多，但在“天人合人”“乘生气”这基本理念上是共同的，区别主要在“乘”的技术方法上，有的偏重于以“形”为法，称“形法”派，即“形势”派；有的偏重于以“理”为法，称“理法派”，即“理气”派。即使在技术、方法上，形势派与理气派也有许多共同的东西。中国的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等，因此，“乘”生气的技术和方法也不尽相同。我们要因地制宜、因时制宜、因人制宜，博采各派之长而用之。人要生存、发展，必然要与自然界进行物质、能量的交换。自然界的“风”，含有氧气、地气、水气，有光波、能量、超微粒子、磁场、宇宙射线等。自然界的“水”是人的生命之源，还可以吸收能量、光波、超微波，调节气温等。“风水”可以作为环境的代名词。而风与水又是依一定的地形、地貌而存在的。从中国的地理形势看，处于北半球，地势西北高、东南低，季风气候，一般来说，建筑物理想的气场选择是坐北朝南、山环水抱、曲折有情之地。中国古代的聚落民居、皇城宫殿、庙宇寺观、阴宅陵墓的选址和布局都遵循这些风水格局。中国风水学历经数千年的历史考验，证明是有效的，包含地理学、环境学、气象学、景观学、美学、心理学、建筑学、伦理学的合理成分，具有实践检验的科学性，可以作为现代城市、农村规划、建筑选址与布局的借鉴。但是，由于生产力发展水平和社会条件的mgc，中国古代人对人与环境的认识还处于经验与体验的阶段，基本上是描述性，概括性的，不能用现代的地球物理学，水文气象学、天文学、环境景观学和人体生命科学进行分析、论述。中国风水著作中有些词语难懂，如“相冲”“相克”“煞”之类。不要以为这些都是“迷信”，如建筑物的大门对着交通主干道，叫“穿心煞”或“穿心箭”，容易出现车祸，不安全。“相冲”是有“矛盾”的意思，“相克”有矛盾“对立”的意思，“煞”是“对人不利”的意思。有些神秘的东西，是现代人还未知的东西，我们要用现代的自然科学和社会科学去揭开风水的神秘面纱，传承和发展我国先人的智慧。当然，中国风水学历经数千年，受时代的局限，有些人为了某种利益编造一些迷信的东西，这的确是存在的，是糟粕，必须清除。我们不能因为有些神秘的，甚至迷信的东西就对风水学全盘否定，打入冷宫。正确的态度应该是取其精华，去其糟粕，推陈出新，古为今用。要先“入乎其内”，再“出乎其外”，以历史的观点和现代科技成果进行鉴别。有些属于审美、心理、民俗方面的东西，也不能以自然科学去评判，如“镇邪物”，有体现人们追求吉祥和心理安慰作用，不能一概斥之为“迷信”。风水界人士奉杨筠松为江西形势派(即形法派)的师祖。杨筠松是唐代人，《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”，但知其“地理术”(唐代未有“风水”名称)有独到的理论，为人相宅、相地，施行仁德，世称“救贫”。未见其“地理术”之著作传世，只是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远播。《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等，均为明代人托杨筠松之名而编写的。明王袆《王忠文集》：“择地以葬，其术则本于郭璞所著《葬书》……后世之为其术者，分为二宗，一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王仍乃大行，其为说主星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星，八卦以定生克之理，其学浙间传之，而今用之者鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪及赖大有、谢世南辈尤精其学，其说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘忌在所不论。其学盛于今，大江以南无不遵之者。”细读《撼龙经》《疑龙经》等术，其主要内容符合“龙、穴、砂、水”之“形势”论述，虽不是杨筠松亲自编写的，但体现了杨筠松的“地理术”理论。杨公之风水理论原于《葬书》的形势论。“千尺为势，百尺为形”，山即龙，“势如万马，自天而下”，“势如巨浪，重岭叠峰”，“势如降龙，水绕云从”“势如重屋，茂草乔木”均为吉地；“形如覆釜，其颠可富”，“形如植冠，永昌且欢”也为吉地。因为气与水均随形势而始终，好的形势可“乘生气”。典型的吉地为后有靠(有靠之山)，前有照(水如镜谓之照)，左右有砂(环卫之小山)。形势派选龙、砂、水的吉地点“穴”。《撼龙经》中论述了山垄落脉的形势，如“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。”“两水夹处是真龙，枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱，水不抱兮山不到”。这是形势派的本旨，但《撼龙经》中加入“九星”论之，如“请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。”罗盘上有“九星翻卦”，配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派用得多，而形势派用九星来分析山之形与势，吸取了理气派的一些“地理术”，以使自身更加完美。杨筠松的江西形势派风水理论从《撼龙经》《疑龙经》等看，主要是为阴宅选址服务的技术，对阳宅的选址与布局是否有用呢？只要认识古人“事死如事生”的观点就不难理解了。中国古代先民有“慎终追远”、孝敬老人的传统，认为对待逝去的老人也应如对待生人一样，生人要“乘生气”，死人也要“乘生气”。死人“入土为安”，选了吉地住得舒服，“气感而应，鬼福及人”，可以“荫蔽子孙”，使活着的子孙幸福安康。所以这些“乘生气”“山环水抱”“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的太师椅格局也可以用于阳宅。相阳宅与相阴宅在许多理念上是相通的。《黄帝宅经》云：“故宅者，人之本。人以宅为家，居若安，即家代昌吉；若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。”但相阳宅，除大的形与势以外，还重“向”(即朝向，方位)，引入阴阳、五行、八卦、二十四山、九星之类的内容。因此，城市、农村建筑的选址与布局，应以形势派的理论为主，再结合一些理气派的内容。一般来说，形势派风水理论比较适合于龙脉较多的长江以南地区，而平原地区、临海地区少龙山或无龙山，是否适用呢？只要遵循“乘生气”“藏风得水”的理念，又变通技法，是可以适用的。平原地区“高一寸为山，低一寸为水”，《撼龙经》云：“高水一寸即是山，低水一寸水回环”“莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连近好寻，退卸愈多愈有力。”可见，地理形势虽不同，而道理是一样的，要因地制宜。明王袆在《王忠文集》中认为形势派的风水学“其学盛于今”，而理气派的风水学“而今用之者鲜”，这是什么道理呢？因为形势派的风水学偏重于山水之形与势，生气又随形与势而聚与散，看得见、摸得着，而且形势又与景观审美结合在一起，科学性比较多一些。如山势雄伟，奔驰而来，植被茂丰，氧气必然多；如果是孤山，林木稀疏，氧气就不足。山环水抱，其形呈锅状，犹如特大型的接受信息能量的天线。利于藏风得水，吸收自然界的生气和能量。形势派“而他拘忌在所不论”，把“形势”放在第一位，百姓大众容易接受。而理气派的一些具体做法，禁忌较多，如将九星与二十四山对应一起来定方位，决凶吉，又与命理结合，就更加“玄虚”，难说清“道理”，百姓大众不容易接受，所以用者少。但理气派有阴阳、五行、八卦的理论支持，具有思辨色彩，而形势派偏于应用，哲理性、思辨性不足，因此，后来形势派也吸取了理气派的长处，是对原先形势派的发展和丰富。其实，形势派与理气派已相互融合，我中有你，你中有我，只是各有偏重而已。有流派就有个性，有创新，有互补效应，允许有不同意见，以适应多样化的需求，但各派不能相互诋毁、攻击，应求同存异，以事实效应为依据，促进和谐发展。江西形势派风水理论在中国古代很“兴盛”，其对现代的城市建设是否有价值呢？回答是肯定。我国的经济建设已进入高速发展的快车道，工业化、城市化建设迅猛发展，社会主义新农村建设如火如荼，“构建和谐社会”已成为国家的重要决策，这正是江西形势派风水理论大显身手的大好时机。“人与自然的和谐”已成为构建“和谐社会”的重要组成部分。江西形势派风水就是要帮助人们通过寻龙、觅砂、观水、望气选择建筑的最佳“穴位”，使之“藏风得水”，环境优美、鸟语花香、生气充盈、人居舒适、益寿延年、事业兴旺、达到人与自然的和谐，促进人的身心和谐及人际关系的和谐。目前，我国的城市建设和农村建设仍然存在一些问题，主要是缺乏规划，见缝插针地建设，拆拆建建，建建拆拆，造成很大的浪费，即使有规划也是注重功能(中心区、生活区、商业区、工业区等)，很少考虑人与环境和谐的要求。有的将工业区、公墓建在“上风上水”之地，造成废气、死人气和臭水的污染。有的将交通的主干道建在“四正”(子午和卯酉)线上，引导居民、商埠沿主干道而建，造成地球磁场的磁吸引与东西向，不利于人们的健康。有的城市绿地偏少，因为作为城市“肺”的绿化具有“藏风得水”和化煞(调整气场)的作用。有的建筑构思缺乏创意，拘泥于“仿洋”，千域一面，高楼林立，互相交错，形成“热岛效应”。有的在城市、农村改建、扩建、搬迁中不注意保护有历史价值的古代建筑，使具有风水价值和地域特色的建筑文化失落，让城乡“失去记忆”和失去文化底蕴。有的为了维护中国建筑文化的自信，却设了一些“穿西装戴瓜皮帽”的建筑，显得“四不象”，也不合形势派的要求。形势派讲究美观。建筑是技术和艺术的结合，对审美的要求较高。建筑物是“石头的史诗”“凝固的音乐”，具有韵律美。其轮廓与造型具有雕塑美。内部空间是力学与美学的结合，具有构造美。总之，江西形势派风水理论会给城市和农村建设的建筑选址、布局提供有益的启示。江西南昌地方风水怎样?？
丘陵地带,风水的起源地是哪里？
中国风水其实出生得很早，也不知道在哪个地方，晋朝的郭璞给它取了第一个名字，叫风水。后来又陆陆续续诞生了各种流派的风水。没有活下来。唐代黄巢之乱，掌管宫廷秘籍的杨筠松，来到赣州避难。将风水传播到民间。赣州这个地方天高皇帝远，安宁少战乱，所以风水这根独苗就活下来了——叫杨公风水。——杨公风水是影响中国一千多年历史的风水，成为中国主流风水学说。杨公风水，并形成以赣州三僚为中心的，赣派风水发源地。这种朴素的民间文化，经历一千多年的繁衍。