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有关风水的赚钱门道有关风水的赚钱门道————风水只能是心理诱道导完成，实现必须是人为努力，房屋、坟墓风水归根到底还是一个“完全可以折射出其人的“在用事和教育后代的问
有关风水的赚钱门道
有关风水的赚钱门道————风水只能是心理诱道导完成，实现必须是人为努力，房屋、坟墓风水归根到底还是一个“完全可以折射出其人的“在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”只要用到那种所谓风水好地：回答是绝对否定的，心向决定成败“这个古今同理”房屋、坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验后代成败的某些特征。关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，也从各个不同方面观察。避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成，即现时普遍、通俗的说法是，这一因素影响人的综合性格完成。特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用“不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素”单就自然地理因素论。高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。高山与平地差距、差别如隔天地，从风水角度论，从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越；其人行事、为人的性质完全是两种不同方式，办事就非常成熟“还表现为自以为是，这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养，即现时人们普遍认同的；两个方面影响后代的“后天影响人们应该普遍认同”先天遗传人们会持否定态度。其实一个世代注重学习和知识积累的家族“其大脑某些方面的发育会得到加强”这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的“个人八字命运，命理的核心是；还原到现实其实就是一个人的，在现实中的代名”八字演译中存在的某些，在现实中要想改变却有极大难度”本性难移”但是并不是完全没有改变的可能“只是改变的难度和力度要大一些”这四项因素按其份量”对个人的成功各占25%。如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素：其人成功的难度极大“四项因素同时具备”其人成功的概率极高，四项因素归根到底，心性潜质。心性潜质完成，个人努力，是人生成功的本质，在儿童房内装修鸟凤图画风水问题，风水的因素最终是心理诱导或诱因的完成。用什么花鸟图画装饰室，关健是父母准备用什么作心理诱导“用什么在儿童心目中种下良好的未来”描绘未来美景图案，心中美景和良好未来：诱导儿童一生追求“怎样的坟山风水出富人
富翁祖坟风水，祖先骸骨葬在发福发贵的风水宝地上，后人必受荫泽，那么什么样的穴地风水格局会发富呢？几乎无一不是和风水结缘的。地产大亨郭得胜,他的座落于浅水湾的南湾8号住宅,四方平正,得水藏风,主楼向后缩,风水格局反映了主人稳定谦恭的性格。富翁祖坟风水香港外藉首富嘉道理的豪宅骑在毕驾山泻落之龙脉上,占尽先天气势。金宇屋顶,多利守财,配合嘉道理犹太人的性格,可谓把守财之格发挥得淋漓尽致。电影大王邵逸夫晚年发财立业,这个变化是邵爵士的善心与屋宇风水天人合一的效应。邵氏原来居深水湾旧宅,后迁住清水湾新宅。山势肥满而气浊，邵氏早年的电影佳片不多，新居承飞鹅山，栖身木之秀气，官星"主清贵显名好为善，还有富豪霍英东。港府高级行政mgc钟逸杰等，都对风水文化至为欣赏，富翁祖坟风水学。一词是我国古代堪舆风水术中的一个专有名词用指基址包括阳宅和阴宅正对面并且离基址最近的矮山”1、鼓山的风水 以鼓山做案山。会让人富甲一方，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚，2、棋盘山风水 这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是。山顶平坦如桌面：以这样的山作为案山。多半会出秀才、文人或富商，3、三座山峰相连；案山呈现这样的形状”三仙台，三座像是mgc状的山相连”这种格局会出大将军、威镇天下的人物。像三个平台摆在一起，的格局会出公卿将相、富商巨贾，无论凭钱财或借着武力。都能成为一方之霸“狗咬烧饼祖坟风水格局出富翁祖坟风水”白狗追黄狗。黄金万万斗”穴四周峦头理气进行分析，是右旋庚酉来龙转丁未龙入首位。大祖山开屏护照，少祖山像狗在阴阳交配的形样。新厂房屋内地平比外面公路低怎样才能改风水
明代地理家徐试可（字之镆）曾说：世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最，而《发微》为优，欲知作法之详活；无如杨公之《倒杖》，欲识星形之异态；无如廖氏之《九变》，至若星垣贵贱。数者备而峦头、天星尽是矣，《雪心赋》词理明快！便后学之观览，编辑本段《雪心赋》全文第一章 山川理气盖闻天开地辟。山峙川流”二气妙运于其间，一理并行而不悖，气当观其融结。由智士之讲求，岂愚夫之臆度。有百骸九窍。形着于地者，或隐或显。胎息孕育，神变化之无穷。机运行而不息；孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。第二章 地理要略古人卜宅，有其义而无其辞。传于家而行于世。脉认来龙。穴总三停，山分八卦；孰造于玄微；惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。审四势之四维。有动有静。汩汩水长流，入山寻水口，登穴看明堂。岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。立向贵迎官而就禄，必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，问祖寻宗，岂可半途而止。子孙必贵。左必降。辨山脉者，则有同干异枝。则有三叉九曲。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。将相公侯，胥此焉出。知之者，毋忽斯言，得于斯，必深造于斯；盖有妙理，第三章 论山水本源要明分合之势，须审向背之宜。散则乱，是以潜藏须细察，水或倾斜。谓之不善，水曲处，山如散乱。谓之无情，取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。诀以言传，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。山本静，势求动处。水本动，妙在静中；静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。山外拱而内逼者，山势粗而形急者，高则群凶降伏，缓则四势和平。山有恶形，登穴不见者祸迟。移湿就燥。重重包裹红莲瓣，纷纷拱卫紫微垣，前案若乱杂，但求积水之池。后山若嵯峨，必作挂灯之穴。星以剥换为贵，盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。金清土浊，火燥水柔。木之妙无过于东方，北受生而西受克。火之炎独尊于南位，先破后成，木为祖，火为孙。富而好礼，金是母，后必有灾，水在坎宫，凤池身贵。土旺牛田，木生文士。水星多在平地，妙处难言。火星多出高山，木须有节，金贵连珠。所贱者死鳅死鳝。虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。德不孤，徒费力。五星依此推，万变难以枚举。第四章 论水法论山可也，四字分明。穿割箭射，发福悠长，定是水缠玄武。必然水绕青龙，所贵者五户闭藏，垣局虽贵，三门逼窄不须观。形穴虽奇，五户不关何足取；元辰当心直出，未可言凶。外面转首横栏，以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。水才过穴而反跳，水若入怀而反抱，一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。若肃肃贤臣之拱位；水口之砂，最关利害。此特举其大略，当自察其细微。缠。或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。水外要四山来会，平中得一突为奇。细寻朝对之分明，堂宽无物，当生不生者，恐鬼劫去来之未定。无神龙落泊以难明。仿佛高低，依稀绕抱。无非逆水之龙。使我快于心，必得入怀之案。蜂屯蚁聚，但要圆净低回。不拘远近大小。脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。一不能生，生物必两。要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。不得水则为失度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。结穴处要带褥带裀。当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。犀角mgc之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，亦有穴居水底，更有穴在石间，剥龙换骨。水底必须道眼，石间贵得明师。岂知地理自有神，谁识桑田能变海。骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。回者不宜逼穴，去者须要回头。必定逃移并败绝。或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审。两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。mgc窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。最宜消息，相山亦似相人，点穴犹如点艾。一指万山。若有生成之龙，必有生成之穴。定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。须于有处寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。左掌右臂，缓急若冰炭之殊；咫尺有云泥之异。取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。不宜乱杂。更看护缠。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。内直外钩，尽堪裁剪，枉费心机。勿谓造化难明，观其动静可测。辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，枉误世人。细看八国之周流，详察五星之变化。截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。若见藏牙缩爪，妙不可言。无形无影。平地起培塿，当如沙里拣金，定要水来界脉。平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；务要登高作穴。莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。土山石穴，温润为奇；嵯峨不吉。单山亦可取用，四面定要关栏；切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁。石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。过峡若值风摇，依法循绳，随机应变。穴太高而易发，高低得宜，褔祥立见。虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。立向辨方，的以子午针正。须求年月日之良。山川有小节之疵，不减真龙之厚褔。年月有一端之失，反为吉地之深殃。过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶。拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内。岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当。偶中其言，自神其术。茍一朝之财贿，谬千里于毫厘，请事斯语矣。追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，山峻石粗流水急，左回右抱主宾迎，定生贤佐。取象者必须形合，入眼者定是有情。但看富贵之祖坟，必得山川之正气。何年兴，鉴彼成规；某山吉，某山凶，了然在目。山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。而拟精微；须看后龙，而分贵贱。则取前进后退之步量。则取三合四冲之年应。遇吉则发，逄凶则灾。山大水小者，水大山小者，贵祖宗之高厚。一起一伏断了断。象可观，智者能知。何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。盖隐拙者却有奇踪异迹，胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。城上星峰卓卓，面前墩阜，换作排衙唱喏。楼台鼓角列罗城。定主为官近帝。众山辐辏者，百川同归者，山称水，水称山，不宜偏胜。虎让龙，八门缺，八风吹，朱门饿莩。白屋公卿。突中之窟须迁，窟中之突莫弃。穷源千仞，不若眠弓一案。山秀水响者，水急山粗者，不论平地高山，总宜深穴。高抬眼力。源深则流长。长要龙真而穴正，要水秀以沙明。登山见一水之斜流，入穴见众山之背去，若见文笔孤单，砚池污浊。枉凿匡衡之壁，财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。定是九流九曲。盖因山不十全。水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。灭族亡家，总是山飞水走。论官品之高下，以龙法而推求。天乙太乙侵云霄，位居台谏。身处翰林。数峰插天外，积世公卿。九曲入明堂，左旗右鼓，武将兵权。犀牛望月，青衫出自天衢。丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。文笔联于诰轴，席帽近于御屏，mgc侍读。鼓角梅花，富比石崇。玉带金鱼，贵如裴度。牵公子之魂消。惹王孙之肠断。女作宫妃。卿相可期。公侯必至。顿笔多生文士，分野可断。御座御屏，镇外阃以持权。陶猗之富可期。王谢之名可望。文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。水聚天心，孰不知其富贵。巧凭眼力，妙在心思。虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。或取斜曲为钗，四围不绝。或求横直为剑，两畔不包。二者何分。若坐山秀丽，或本主贱微，文笔变为画笔。遇武士以为奇。浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。葫芦山现，错认拜相铺毡。或是尸山落头，形如囚狱，与风吹罗带何异。出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。一坯土居正穴之前，或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。莫泥陈言。卷帘水现，入舍填房。珥笔山尖，教唆词讼。儿孙忤逆，面前八字水流。男女mgc奔，玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。金箱头若高低，代有穿窬。拭泪搥胸，家遭丧祸。路死扛尸。出林虎无以啖之，伏草蛇无以制之，凡此恶形，扦之有法。嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。鱼贯而进，雁阵而低，人形葬于脐腹，禽形妙在翼阿，不可一途而取，岂容一例而言。细认穴情。吞吐浮沉，妻必mgc，家必败，人必亡。或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。水破太阴，云雨巫山之辈。乱流洛浦之人。头开两指似羊蹄，犯法徒刑。文笔若坐悬针，切宜谨畏。勿谓无凶。君子中小人，蓬生麻内。抿中玉表，多生庶出之儿。必主过房之子。为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。亦有虚拱，无情似乎有情。如揖却非真揖。顶虽尖圆而可爱。观，忌闻钟鼓之声。惊见雷霆之声。怪石若居前案，吉星既坐后龙，岂无厚福。横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。其或声响如环佩，若然滴漏注铜壶，凄凄切切，悲而泣者为灾。然而有声不如无声，明拱不如暗拱。一来一去，有福有灾。一急一缓，留心四顾，缓步重登。二十四山，山名太杂。三十六穴，穴法何迂。宗庙之水法误人，逆水来朝，不许内堂之气。切须外从之回头。所贵关藏，何妨列似屏风。就身生案者，须要回如肘臂。当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分之厚陇。尖山秀出，曲水来朝，不论大涧小涧。不用劳神。四山壁立而粗杂，山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，聚则形止。只只山尖射，岂子之所欲哉。其馀不足观也。后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。水口开关，不重叠而易成易败。其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连，何必高昂之阜。带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。脉有同干异支，支嫩延蔓。祖不厌高。察其老嫩精粗，若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。若居山谷，若在平洋，先须得水。山不足，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。草盛木繁，水深土厚。俱要回环。水圳池塘，总宜朝揖。与夫铁炉油榨，立必辨方，水最关于祸福，水宜合于图经。所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。坛殿必居水口，罗星忌见当堂。形局小者，不宜伤残，何妨充广，一山一水有情，小人所止。大势大形入局，君子攸居。泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，因往推来，准今酌古。牧堂之论深于理，景纯之术几于神，玄妙莫测。法度固难尽述，机关须自变通。既造玄微，自忘寝食。亟称水何取于水，谁会孔圣之心。尽信书不如无书，赋禀虽云天定，祸福多自己求。智者乐水，仁者乐山，天之生人，地之生穴，夫岂偶然。我喜欢看一些风水书，请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案”？谢谢！
卜应天（唐朝）简介明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”编辑本段《雪心赋》全文第一章 山川理气盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。 一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。 由智士之讲求，岂愚夫之臆度。 体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。 自本自根，或隐或显。 胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。第二章 地理要略古人卜宅，有其义而无其辞。后哲着书，传于家而行于世。 葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。 存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。 迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。 汩汩水长流，自本根而分支分派。 入山寻水口，登穴看明堂。 岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。 立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今，贵升高而望远。 辞楼下殿，不远千里而来。 问祖寻宗，岂可半途而止。 祖宗耸拔者，子孙必贵。 宾主趋迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍。 前者呼，后者应，气象万千。 辨山脉者，则有同干异枝。 论水法者，则有三叉九曲。 卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。 将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。 知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。第三章 论山水本源要明分合之势，须审向背之宜。 散则乱，合则从，群以分，类以聚。 是以潜藏须细察，来止要详明。 山聚处，水或倾斜，谓之不善。 水曲处，山如散乱，谓之无情。 取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。 就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。 诀以言传，妙由心悟。 既明倒杖之法，方知卦例之非。 山本静，势求动处；水本动，妙在静中。 静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。 众山止处是真穴，众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。 更看前官后鬼，方知结实虚花。 山外拱而内逼者，穴宜高。 山势粗而形急者，穴宜缓。 高则群凶降伏，缓则四势和平。 山有恶形，当面来朝者祸速。 水如急势，登穴不见者祸迟。 趋吉避凶，移湿就燥。 重重包裹红莲瓣，穴在花心。 纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 前案若乱杂，但求积水之池。 后山若嵯峨，必作挂灯之穴。 星以剥换为贵，形以特达为尊。 土不土而金不金，参形杂势。 木不木而火不火，眩目惑心。 盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。 金清土浊，火燥水柔。 木之妙无过于东方，北受生而西受克。 火之炎独尊于南位，北受克而东受生。 先破后成，多是水来生木。 始荣终滞，只因火去克金。 木为祖，火为孙，富而好礼。 金是母，木是子，后必有灾。 水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。 水星多在平地，妙处难言。 火星多出高山，贵而无敌。 木须有节，金贵连珠。 所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。 虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从。 眼不明，徒费力，到底糢糊。 五星依此推，万变难以枚举。第四章 论水法论山可也，于水何如。 交锁织结，四字分明。 穿割箭射，四凶合避。 撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。 发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。 垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。 元辰当心直出，未可言凶。 外面转首横栏，得之反吉。 以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。 水才过穴而反跳，一文不值。 水若入怀而反抱，一发便衰。 水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。 交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。 耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。第五章 论龙脉水固切于观流，山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。 星散孤村，秀气全无半点。 云蒸贵地，精光略露一斑。 耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。 欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。 多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。 会之于心，应之于目。 三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。 死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。 弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。 游龟不顾而参差，是息肩于传舍。 连珠不止而散乱，似假道于他邦。 滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。 若见土牛隐伏，水缠便是山缠。 或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。 水外要四山来会，平中得一突为奇。 细寻朝对之分明，的要左右之交固。 堂宽无物，理合辩于周围。 水乱无情，义合求于环聚。 当生不生者，势孤援寡。 见死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定。 蛛丝马迹，无神龙落泊以难明。 仿佛高低，依稀绕抱。 求吾所大欲，无非逆水之龙。 使我快于心，必得入怀之案。 蜂屯蚁聚，但要圆净低回。 虎伏龙蟠，不拘远近大小。 脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。 来则有止，止则或孤，须求护托。 一不能生，生物必两。要合阴阳。 有雌有雄，有贵有贱。 其或雌雄交度，不得水则为失度。 倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。 可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。 出身处要列屏列障，结穴处要带褥带裀。 当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。 犀角mgc之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。 亦有穴居水底，奇物异踪；更有穴在石间，剥龙换骨。 水底必须道眼，石间贵得明师。 岂知地理自有神，谁识桑田能变海。 骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。 或龙去虎回，或龙回虎去。 回者不宜逼穴，去者须要回头。 荡然直去不关栏，必定逃移并败绝。 或有龙无虎，或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。 或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。 莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审。 两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。 mgc窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。 最宜消息，无自昏迷。 相山亦似相人，点穴犹如点艾。 一毫千里，一指万山。 若有生成之龙，必有生成之穴。 不拘单向双向，但看有情无情。 若有曲流之水，定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。 莫向无中寻有，须于有处寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。 左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。 傍城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。 大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。 横来直受，直来横受，更看护缠。 须知移步换形，但取朝山证穴。 全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。 内直外钩，尽堪裁剪，内钩外直，枉费心机。 勿谓造化难明，观其动静可测。 辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人。 细看八国之周流，详察五星之变化。 截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。 更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。 若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。 石骨过江河，无形无影。 平地起培塿，一东一西。 当如沙里拣金，定要水来界脉。 平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。 穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。 土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。 单山亦可取用，四面定要关栏；若还独立无依，切忌当头下穴。 风吹水劫，是谓不知其所裁。 左旷右空，非徒无益而有损。 石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。 过峡若值风摇，作穴定知力浅。 穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变。 穴太高而易发，花先发而早淍。高低得宜，褔祥立见。 虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。 枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。 出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。 举一隅而反三隅，触一类而长万类。 虽然穴吉，犹忌葬凶。 立向辨方，的以子午针正。 作当依法，须求年月日之良。 山川有小节之疵，不减真龙之厚褔。 年月有一端之失，反为吉地之深殃。 过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶。 拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内。 岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当。 偶中其言，自神其术。茍一朝之财贿，当如后患何！谬千里于毫厘，请事斯语矣。 追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，信耳不如信眼。 山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐。 取象者必须形合，入眼者定是有情。 但看富贵之祖坟，必得山川之正气。 何年兴，何年废，鉴彼成规；某山吉，某山凶，了然在目。 水之祸褔立见，山之应验稍迟。 地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。 毋执己见，而拟精微；须看后龙，而分贵贱。 三吉锺于何地，则取前进后退之步量。 劫害出于何方，则取三合四冲之年应。 遇吉则发，逄凶则灾。 山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。 一起一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯回复回，下手便寻水口。 山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑，弓圆mgc满。 紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。 修竹茂林，可验盛衰之气象。天关地轴，可验富贵之速迟。 牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路。 上不正而下参差者，无用。左空缺而右重抱者，徒劳。 外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。 大象可观，而小节可略，智者能知。 何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。 盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花穴假形。 胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。 城上星峰卓卓，真如插戟护垣。面前墩阜，换作排衙唱喏。 华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。 若非立郡迁都，定主为官近帝。 众山辐辏者，富而且贵。 百川同归者，清而又长。 山称水，水称山，不宜偏胜。 虎让龙，龙让虎，只要比和。 八门缺，八风吹，朱门饿莩。 四水归，四兽聚，白屋公卿。 突中之窟须迁，窟中之突莫弃。 穷源千仞，不如平地一堆。外耸千里，不若眠弓一案。 山秀水响者，总为绝穴。 水急山粗者，多是神坛。 不论平地高山，总宜深穴。 若是穷源僻坞，岂有真龙。 远看脚头。高抬眼力。 根大则枝盛，源深则流长。 长要龙真而穴正，要水秀以沙明。 登山见一水之斜流，退官失职。 入穴见众山之背去，失井离乡。 若见文笔孤单，砚池污浊。 枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。 财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。 怀抱有圆峰之秀异，螺嬴负螟。 一岁九迁，定是九流九曲。 十年不调，盖因山不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。 覆宗绝嗣，多因水尽山穷。 灭族亡家，总是山飞水走。 不问何方，允为凶兆。 论官品之高下，以龙法而推求。 天乙太乙侵云霄，位居台谏。 禽星兽星居水口，身处翰林。 数峰插天外，积世公卿。 九曲入明堂，当朝宰相。 左旗右鼓，武将兵权。前障后屏，文臣宰辅。 犀牛望月，青衫出自天衢。 丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。 文笔联于诰轴，一举登科。 席帽近于御屏，mgc侍读。 衙刀交剑，名持帅阃之兵。 鼓角梅花，身领知州之职。 银瓶盏注，富比石崇。玉带金鱼，贵如裴度。 三千粉黛，牵公子之魂消。八百烟花，惹王孙之肠断。 娥媚山现，女作宫妃。金诰花开，男婚公主。 鱼袋若居兑位，卿相可期。天马若在南方，公侯必至。 顿笔多生文士，卓旗定出将军。 内忧外阃，文武不同。 某郡某州，分野可断。 御座御屏，入内台而掌翰。 顿给枪鼓，镇外阃以持权。 带仓带库，陶猗之富可期。 生曜生宫，王谢之名可望。 文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。 印浮水面，焕乎其有文章。 水聚天心，孰不知其富贵。 巧凭眼力，妙在心思。 物以类推，穴由形取。 虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。 一或少差，指鹿为马。 浑然无别，认蚓为蛇。 或取斜曲为钗，四围不绝。 或求横直为剑，两畔不包。 文笔画笔，二者何分。衙刀杀刀，两般无异。 若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。 或本主贱微，文笔变为画笔。 尖枪本凶具，遇武士以为奇。 浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。 鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。 印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 葫芦山现，术士医流。木杓形连，瘟疾孤寡。 或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡。 或是尸山落头，误为谢恩领职。 形如囚狱，与祥云捧日何殊。 势耸花，与风吹罗带何异。 出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。 一坯土居正穴之前，未可断为患眼。一小山傍大山之下，未可指为堕胎。 或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。 贵通活法，莫泥陈言。 卷帘水现，入舍填房。 珥笔山尖，教唆词讼。 儿孙忤逆，面前八字水流。 男女mgc奔，案外抱头山现。 玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。 金箱头若高低，非烟包则为灰袋。 探头侧面，代有穿窬。拭泪搥胸，家遭丧祸。 尸山居水口，路死扛尸。肿脚出坟前，瘟疫浮肿。 出林虎无以啖之，则伤人。伏草蛇无以制之，则损己。 蜈蚣钳里，眠犬怀中。凡此恶形，扦之有法。 嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。 取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。 荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。 泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。 鱼贯而进，馨香在于卷阿。 雁阵而低，消息求于回野。 人形葬于脐腹，却要窝藏。 禽形妙在翼阿，不拘左右。 不可一途而取，岂容一例而言。 盖黏倚撞，细认穴情。 吞吐浮沉，务依葬法。 唇脐目尾颡腹，三吉三凶。角耳鼻协腰足，四凶二吉。 形似乱衣，妻必mgc，女必妒。势如流水，家必败，人必亡。 或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。 水破太阴，云雨巫山之辈。山欹文曲，乱流洛浦之人。 头开两指似羊蹄，出人忤逆。脑生数摺如羊协，犯法徒刑。 文笔若坐悬针，切宜谨畏。孝帽若临大墓，勿谓无凶。 小人中君子，鹤立鸡群。君子中小人，蓬生麻内。 抿中玉表，多生庶出之儿。狐假虎威，必主过房之子。 为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。 亦有虚拱，无情似乎有情。多见前朝，如揖却非真揖。 顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁，不过虚花而已。 万状千形咸在目，三才八卦本诸心。 好地只在方寸间，秘术不出文字外。 土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。 源泉混混出明堂，气随飘散。 白石磷磷张虎口，必主刑伤。 更防东屈西伸，最怕左牵右拽。 危楼寺观，忌闻钟鼓之声。 古木坛场，惊见雷霆之声。 怪石若居前案，必有凶灾。吉星既坐后龙，岂无厚福。 忽见山裂者，横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。 其或声响如环佩，进禄进财。若然滴漏注铜壶，守州守郡。 鼕鼕洞洞，响而亮者为贵。凄凄切切，悲而泣者为灾。 然而有声不如无声，明拱不如暗拱。 一来一去，有福有灾。 一急一缓，有利有害。 留心四顾，缓步重登。 二十四山，山名太杂。 三十六穴，穴法何迂。 宗庙之水法误人，五行之山运有准。 逆水来朝，不许内堂之气。 翻身作穴，切须外从之回头。 所贵关藏，最蜂空缺。 隔水为护者，何妨列似屏风。就身生案者，须要回如肘臂。 毋友不如己者，当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分之厚陇。 尖山秀出，只消一峰两峰。曲水来朝，不论大涧小涧。 众水顺流而散漫，不用劳神。四山壁立而粗杂，何劳着眼。 山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。 水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，聚则形止。 浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。 只只山尖射，岂子之所欲哉。 源源水斜流，其馀不足观也。 后山不宜壁立，去水最怕直流。 更嫌来短去长，切忌左右倾泻。 流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。 水口开关，不重叠而易成易败。 其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连，何必高昂之阜。 带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。 脉有同干异支，支嫩延蔓。势有回龙顾祖，祖不厌高。 察其老嫩精粗，审其生旺休废。 若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。 若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。 土有馀，当辟则辟。山不足，当培则培。 先宅后坟，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。 明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。 草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环。 水圳池塘，总宜朝揖。 与夫铁炉油榨，水确牛车。立必辨方，作当依法。 水最关于祸福，水宜合于图经。 所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。 坛殿必居水口，罗星忌见当堂。 形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。 垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。 一山一水有情，小人所止。大势大形入局，君子攸居。 泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，仙圃长春。 因往推来，准今酌古。 牧堂之论深于理，醇正无疵。 景纯之术几于神，玄妙莫测。 法度固难尽述，机关须自变通。 既造玄微，自忘寝食。 亟称水何取于水，谁会孔圣之心。 尽信书不如无书，还要离娄之目。 赋禀虽云天定，祸福多自己求。 智者乐水，仁者乐山，是之取尔。 天之生人，地之生穴，夫岂偶然。 欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。 积德必获吉扦，积恶还招凶地。 莫损人而利己，勿丧善以欺天。 穴本天成，福由心造。 发明古诀，以雪吾心。 地理精粗，包括殆尽。 切记宝而藏之，非人勿示。 慎传后之学者，永世无穷。杨公风水点穴秘诀
杨公风水点穴秘诀，乃三僚千年不传之秘！其中秘诀。阴宅的风水可以改善家族的命运吗
其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，这是万物生于土又复归于土之理。龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。福禄永贞¨之旨！风水宗师杨公说：吉地每留于积德“说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的。mgc的小人只配得到恶地”如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，人本宇宙万物之一，与万物阴阳同气！命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用。更是人天互感，后代有出息的坟墓风水理想风水宝地，是背靠主山！山环水绕，主山来龙深远，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气，前面要有水相绕，水不宜急。这就是理想的风水模式。选墓地首看方向，富贵家，背靠高山；面有流水，当可运财，即前有水流穿过”境内层峦叠翠，山川有灵无主，若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气。无主的山川有了主人，风水，理气好对后人会有极大的福荫“财、丁、贵、寿均可于此而出”怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢。平地是最好的风水宝地？历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，但是找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上，墓地选址要平，好的墓地就要求有龙脉。所谓龙脉，也就是见光比较好的山头，在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神mgc，野鬼不敢前来打扰。水为阴，双水环绕，真龙显象，很多的古墓都在河道上挖出来的。有山有水有植物。那才是比较好的风水宝地，墓地风水对后代的影响对男女影响不一样首先要说明的是。祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的，不仅能嫁个好丈夫：没多大出息不说；还大多短寿，最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此，他家祖坟的东南方。遥对一座秀丽的山峰，而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部；东南方位为巽卦，主家中长女，正东为为八卦中的震卦。对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样；对老大和老四的影响一样。这是由罗盘的八卦决定的，勘察阴宅风水的专业工具---罗盘。将平面360度的方向分为二十四山向。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸“坤卦未坤申，却不利二房，老大生了个哑巴女儿；他儿子又生了个聋子孙子。而老二家却子女都很有出息：去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷；正东方为八卦中的震卦。对应家中的长子，以至于对老大一门产生了如此影响，对子孙运势的影响具体表现在各个方mgc体来说。祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等。当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官。这个风水穴位是什么穴位？
你说的金鸡啄白米那是曾国藩祖父曾竟希的坟。位置在湖南省双峰县境的荷叶镇。犁头咀"青龙、白虎山各居左右成环抱状。再加上进入祖坟位置的山形，细长一如鸡的脖子，葬坟的位置又像极了鸡头。而青龙、白虎山像是鸡翅膀。前面是一一片的稻田(白米)，其目的是要让不懂风水的人。能以例子明白风水师择地的约略看法，也不会因动土而导致被鸡所伤，竞希公死后葬在金鸡啄白米风水地，而且是唯一的曾孙所以在墓碑上还有阳世子孙曾国藩的名字。所以楼主对於葬坟之地的动土而牵扯被鸡所伤。我在台湾有找一穴场。喝形为双龙抢珠.....那如以此概念延伸岂不是.......，台湾省台北市的信义区还有一座四兽山......集有虎豹狮象四兽?如果将山为之铲平。估计在台北市也见不到其中一种野兽，被鸡所伤是另有条件。不可与风水山形妄加结合。