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温州本土信仰杨府侯爷温州瑞安残碑关于唐代杨府爷的有关文字记载：瑞安市碧山镇龟岩村，发掘出一块残碑。这块残碑是清光绪四年庠生陈见龙等人重立的，唐太宗甲辰年（公元644年）五月
温州本土信仰杨府侯爷
温州瑞安残碑关于唐代杨府爷的有关文字记载：瑞安市碧山镇龟岩村，发掘出一块残碑。这块残碑是清光绪四年庠生陈见龙等人重立的，唐太宗甲辰年（公元644年）五月廿四辰时诞生，翁姓杨讳精义，夫人葛氏，名国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房……子孙共五十二人。至己巳年翁得中二甲进士，甲申年三子国心得中二甲进士，其杨四、杨八、杨九，俱为元帅……翁至六十五岁，名曰北山，号松古寺。一旦拔宅飞升，荣登天府。翁自逝世致精光不散，祈祷咸应……据清《平阳县志神教志》记载：……神姓杨名精义，三人登仕籍，七子（国刚）偕隐，修炼于瑞安之陶山白岩山。拔宅飞升事闻，三子皆挂冠归寻，宋时敕封:圣通文武德理良横福德显应真君“县志的记载与石碑的记载基本一致”说明他本身是个武进士出身。官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士。《温州府志》和《乐清县志》也有类似的记载，碑文中有。过去属瑞安陶山管辖，残碑中有，祖山一岗“名曰北山”翁创造一寺，号松古寺。我们在田野调查中发现这个寺的地理就在碧山镇小平原的北边，与残碑是内容相吻合。据传”个个尊敬父亲”父子一家皆得道。兄弟十洞都成神，各地传说的。实质上就形成了一个以杨精义为首的群体，各地纪念杨府爷诞辰和升仙的日子也不一样。温州市苍南县鲸头风景区杨府侯爷殿此处转载精英博客花龙，又名太平龙龙头、龙尾分别用坚韧的柳杉、杨树等木料制成月牙形的骨架“骨架上凿有许多洞窟”插上密密麻麻的竹片，编织成龙的框架后。再在不同部位糊上彩纸，龙肚呈花白色。龙鳞呈金花色（金箔），太平龙一般是先在农村和街道上划龙，伴随锣鼓铿锵，卯足力气。宛如开展一场接力赛，在观众的呐喊欢呼声中。那硕大的花龙时起时伏，盘旋奔腾，好看极了，旗队和鼓队开始先入杨府殿接着是最神圣最隆重的香炉进殿接着太平龙进殿进殿后的太平龙先静声绕场转三圈。忽得昂然转头，场内鞭炮、火铳齐放，锣鼓、唢呐齐鸣，喝彩声、欢呼声迭起。宅居摆五匹马寓意不祥 【赵禹竹商宅风水】
在阳宅风水的各项摆设中，一般均是用狮子、龙、龟来化煞，但偶然亦会有人用马和狗。究竟马的摆件在风水方面有些什么作用呢？马很少是用来化煞的，这主要是因为它既不像狮子和尤这样威猛。一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹较为适宜，而其中尤以六匹最为吉利。因为“六”与“禄” 同音，因此六匹马一起奔驰，便有“禄马交驰” 的好意头。
[6] => 最忌的是摆放五匹马，因为会有 “五马分尸”之忌。但要注意一点，在风水摆设上，马虽然有生旺的作用，可惜对生肖属 “鼠’’ 的人有所冲克。故此属鼠的人不宜在屋内摆放马的塑像，或是悬挂马的图圆。
[7] => 对于那些生肖属虎、狗、猪的人来说，摆放马匹是会对他们特别有利。
一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹较为适宜，而其中尤以六匹最为吉利。因为“六”与“禄” 同音，因此六匹马一起奔驰，便有“禄马交驰” 的好意头。
[6] => 最忌的是摆放五匹马，因为会有 “五马分尸”之忌。但要注意一点，在风水摆设上，马虽然有生旺的作用，可惜对生肖属 “鼠’’ 的人有所冲克。故此属鼠的人不宜在屋内摆放马的塑像，或是悬挂马的图圆。
[7] => 对于那些生肖属虎、狗、猪的人来说，摆放马匹是会对他们特别有利。
一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹较为适宜，而其中尤以六匹最为吉利。因为“六”与“禄” 同音，因此六匹马一起奔驰，便有“禄马交驰” 的好意头。
[6] => 最忌的是摆放五匹马，因为会有 “五马分尸”之忌。但要注意一点，在风水摆设上，马虽然有生旺的作用，可惜对生肖属 “鼠’’ 的人有所冲克。故此属鼠的人不宜在屋内摆放马的塑像，或是悬挂马的图圆。
[7] => 对于那些生肖属虎、狗、猪的人来说，摆放马匹是会对他们特别有利。
最忌的是摆放五匹马，因为会有 “五马分尸”之忌。但要注意一点，在风水摆设上，马虽然有生旺的作用，可惜对生肖属 “鼠’’ 的人有所冲克。故此属鼠的人不宜在屋内摆放马的塑像，或是悬挂马的图圆。
[7] => 对于那些生肖属虎、狗、猪的人来说，摆放马匹是会对他们特别有利。
对于那些生肖属虎、狗、猪的人来说，摆放马匹是会对他们特别有利。