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风水名词解释堪，地形”舆，即为研究地形地物之意”着重在地貌的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰，堪舆家：堪舆”民间
风水名词解释
堪，地形”舆，即为研究地形地物之意”着重在地貌的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰，堪舆家：堪舆”民间亦呼之为，堪舆“不只看风水而已”曰“解释一下几个风水术语
水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错，重更迂回数十里，若是华表、捍门、罗星、北辰则更好。地理风水常用术语都有哪些
西北为天门，西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。各有吉凶含义要领。东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。四、喝形：凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，龙虎护卫穴区，环抱有情，原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。龙虎心里是中明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，如果上面有文房四宝矗立，出官出贵。穴前远方高大秀丽之山，成天然朝拱的形状，点穴先须要识朝“朝山不识术非高，九、神座。穴前流水去处的一座大山”水口一山如虎卧。回头不许众人过：高昂切断水难流“水口问两山对等，宾要有情主要真。定知此地欠缘因。穴后巍峨耸一山，儿孙赴举不空还”近穴之山。穴后榇托之山：用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格：又有左、中、长、高、低、多等格“十五、官鬼禽曜 穴的四周发出的余山之气。无官不贵，穴前的孤独朝山，千尺为势：百尺为形，形是近观，势是远景，有形而后见势：势粗形细，势是起伏的群峰。形是单座的山峦，形如楼台门第。住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形，十八、左辅右弼，在穴的左右夹对的山，这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。十九、平洋，乎坦有水的地形。山地要立着看，平洋要倒着看。平洋最宜逆水砂，看平洋吉凶较繁难，更须细心推测，临近穴前：环抱有情为吉，水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直弃而泻不吉。水口处应有密集之山，如犬牙相错。步步回头不肯离去才是大吉。若是华表、捍门、罗星、北辰则更好：山管人丁水管财，山水环顾有情，建宅时先设围墙，房屋四周无出路。房屋四周皆为水，其名唤作囚，吊角挨边犹自可。居中作穴更堪愁，时师莫说棋盘上。下着将军祸到头，立穴放棺的方法：要因自然之势“前后左右合乎天然，即门、灶、巷、路、厕、磨。的关系。一运一白水星入中，向星为五，往后不管何星入中，现把二十四山向的地运长短，地运一百年。丁山癸向，乾山巽向，辰山戍向，辛山乙向，乙山辛向，甲山庚向，丑山未向，勾搭小地的地运，不过如此，真正的龙脉大地，如北京的风水，只少也有500年以上的地运。凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地运所主之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即衰败，墓葬则失灵。风水学中的立极就是以哪里为原点，进行宅舍布局和堪察断事。俗话说，一物一太极。飞线定中宫”也称“五黄点”称呼虽异，意图相同。传统风水学是以“院心”宅心”也就是放置罗盘的地点。如果是阴基风水，一般将罗盘放到墓穴的中心。但这在风水实践中，运用这一理论方法，其预测常常是不准确的，也是不符合风水原理的。风水首先是为人服务的，必须应以人为本才合乎情理。同理，组合成的风水格局之吉凶，也应该是以人为中心点来论，才符合易理和常理。卫星接收天线，天线的顶端就是焦点，焦点的位置如放置不对，那就不能取得收视效果。同样，无论砂水格局多么完好，如果点穴不准确的话，则就前功尽弃了。这个穴就是立极点。在阴基风水中，必须以棺木、骨灰盒或金罐的中心点（即死人的胸口位置为中心点）为立极点来考察周围砂水的吉凶组合；在阳宅风水中，必须以人活动时间最长的位置为中心点，即以睡床或办公桌近身一边来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”考察中小型酒吧、饭店的运气以“收银台”预测董事长或总经理的个人运气，则必须以其“办公桌椅的交界处”为立极点。我们在进行风水堪察中，必须牢记以“必须以人活动时间最长的那个位置为标准原点，否则，其堪察就会少成多败。二、坐向 坐向也称山向。一般农村正屋均有大门，以大门为向。城市单元楼房住宅中，开在楼梯口中的门，根本不算正门，只是一个出入口罢了。所以城市住宅以阳定向，以阳定向的原则如下：1、背山面海的房屋应以海的一面为向，背山的一面为坐。背山面湖，背山面江也一样。2、以明堂为向，即房屋前边的开阔地、广场、花园等等。3、如房屋四周不见山水明堂，那就以阳光多的一面为向，即以窗户最多的一面为向。罗盘简述 罗盘也称作罗经，它的种类很多。最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，叫做三合盘。沈氏将三合、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，数不胜数。罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西，不用时应远离金属器皿存放。正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定方位的。一般形势派风水师只用正针。中针二十四山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的。这一目的的原因，主要是为了将宇宙和山川的各种能量（地气）合理的分配并且集中调动起来，要利用地形地貌集中这些能量达到某一位置，就离不开砂水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝对不相同的。砂和水是对各种能量起反射、折射、阻隔和增强或减弱等作用，也就是风水学所称的“其最根本的作用是“界忙”功能是不同的”的界气功能主要表现在直接的阻隔作用上“的界气功能主要表现在将地气同化的作用上“功能主要是“我们明白了上述砂水的不同界气功能后“就可以对任何事物进行砂水的辨认和区分”一、道路鉴别“关于道路究竟是”的问题：历来有所争议“一般风水书中都没有具体指明”在城市为水，在农村为砂，另一边无房子是砂“如两边都有房子才是水”在风水实践中；都是经不住实践的检验的：水，鉴别原理的，通过理论分析和实践检验，我认为道路两边有房子“还是一边有房子”都不是鉴别道路砂水属性的根据。客观地说，只要在该地区人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂，在一个仅在50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水。而各家各户大门外的道路就是砂“在城市中”一个居民小区的公共街道就是水，而如果是一排房子与另一排房子之间的小巷，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水，即使穿过城市中心，也是砂，二、门窗，门和窗户如果长时间开着，有空气对流则为水；如果门窗长年关闭不用，类似于墙壁。电视机、电脑、音响为砂，电冰箱、空调为水。电话机、洗衣机等，因为其能量微小，一般不足以影响人事。但电话应该属砂：洗衣机应该属水；特殊情况下；或特殊环境下，微小的物件也会影响人事的吉凶，比如一双旧鞋、一个酒瓶、一张书画、一块铁器等等特殊情况下。这些小物件也会隐藏一些恶劣的信息磁场，四、树木，所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，因为无论阴树和阳树，作用上略有程度大小之分罢了，家具一般以砂看待，不像电器一类“自己就产生能量”如电线。如果家具放在原点与凶水的中间：则可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，可以起到阻隔作用，六、厨灶，但厨房中的自来水龙头，不论有盖无盖的厕所。包括卫生间、化粪池、粪坑等都是水：所有的地下坑道都是水，九、山沟。所有的山沟都属于水：无论有真水与否，无真水的能量小：十、电杆。所有的电杆、水塔等都属于砂：但有电流通过的电杆能量较大。其电线通过的越多。其砂的属性越强，其能量也就越大。如平行通过的电线没有打结缠绕：变压器为能量很大的砂，普通印刷品的字画，而伟人或名人亲手书写的书画能量很大，属砂、属水。要看其字画内容而定。如字画中属水性性质的事物多：水，所有的动物工艺品，砂“但能量较小。十三、墙壁 房子或院墙的墙壁：即不是砂也不是水，因为其四周平衡“无能量区别”在地面平坦，房屋高低一致。其左右房子也不分砂水，而只能论远方有所高低的事物分砂水判断，十四、车辆。只有这样才能做到每断必准，所选地址必定吉祥。就是指阳宅从建宅之日起（阴宅指下葬之日起），其各个方位上的砂水吉凶应期，应事的砂水距离越远。东方有高大山峰距坟约500米。那么该坟之后人老大在该坟建造后约10年左右会发富。阳宅流年断法 阳宅风水的流年吉凶断法是我多年实践经验的结晶，流年断法与应期断法血肉相连，是风水学中秘而不宣的内容。一般书中所售的风水书籍都是些只“许多人苦研一生也不会真正看风水，会不会看风水，主要是看你断的准不准，过去、现在、将来、能够和盘托出，单一事物在二十四山方位上对环境的吉凶影响——这里指在二十四山方位上有某物，就会在某特点的流年发生某些特定的事情。但能发财。寅山主出医师僧道或星相之人，卯山主能发血光之财，也主男子mgc乱。辰山主发财，也主出不正派之人。午山主破财，人丁行为不正。申山主发财，女儿漂亮美丽。酉山主口舌官非，亥山主子女不成器。甲山主发财。乙山主出文人或文官。丙山主子女患眼病，丁山家中有人常年患病。辛山主家人易患肝肺之疾。女人当家。乾山主老人寿短，艮山主难生难养男孩，破财。巽山主妇女把持家政，二、水所在方位：子水主破财耗财。卯水主发富而难得子。辰水主女人有病或mgc。巳水主女人从妓或邪道。末水主出盗贼。申水主女儿mgc或夭亡。但人丁mgc易破家。戍水主易出犯法牢狱之人。甲水主贫穷。乙水主mgc乱，丙水主发财。丁水出主文人才子。庚水主出军人当官。辛水主富贵，壬水主贫穷破财。癸水主妇女不易生育。乾水主出文人，坤水主妇女mgc乱或疾病缠身。以下三种风水术语分别是什么意思,区别在哪?
通俗的说，好的风水宝地，避风、向阳。一般这些地方的山龙到结穴之处的龙气都聚集起来，形成真穴。风水遇风则散。风水师说的，一些术语，藏风，聚气，是什么意思
通俗的说，好的风水宝地，避风、向阳。一般这些地方的山龙到结穴之处的龙气都聚集起来，形成真穴。风水遇风则散，遇水则止。要的就是这种效果了。简单而言就是藏风、聚气。风水学的基本术语：五术是什么意思
五术就是：山（仙）、医（中医药）、命（命理）、卜（占卜）、相（人相、宅相【阴阳宅风水】）五类。《对联四十八法术语解释》
一、叠字叠字，重言”系指由两个相同的字组成的词语，人们在创作楹联时。常常将叠字运用于联语创作的方法，就是叠字法，用叠字法作楹联。可以生动地表现楹联的意境，语音上和谐悦耳，节奏明朗，韵律协调，具有个情达意的形象性，因而可以增强楹联的艺术魅力，获得特定的表达效果，在楹联创作中。叠字法的运用是非常广泛的，几乎随处可见，风风雨雨：处处寻寻觅觅，莺莺燕燕。花花叶叶，卿卿暮暮朝朝，这是苏州网师园的一副叠字楹联；上联化用李清照词《声声慢》，使联语独具特色，全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境况。该联读来声韵铿锵。语句含义丰富深长，为游人增添了无限情趣，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨，这副楹联在解放前流传一时。它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗，叠字联将同一个字接连叠用。其势似穿珠成串，在节奏上可产生明显的音律效果，请看俞樾做的这副杭州九洞十八溪联。重重叠叠山：曲曲环环路，作者将四个形容词。重叠、曲环、高下、叮咚“进行了特殊处理”效果便发生了很大变化，感觉清澈，情景宜人，再如大家十分熟悉的西湖联。山山水水：处处明明秀秀，时时好好奇奇，联句立意新颖。用字娇嫩，将此联用于西湖这一特定景观之中，非常自然、贴切，西湖美景如在眼帘。使游人留连忘返，陶醉于山光水色之中，二、反复为了加强楹联的语气。加深联语的深度和广度，把所要叙述的事物表达的更加形象生动，将同样一个或几个字在楹联中间隔地运用或者重复地运用，使之既紧相连结而意义不尽相同的一种作联方法，称之为反复法，反复法作的楹联。有时是联意的反复，有时是用字的反复，但决不是重复，演新戏，迎接新胜利，除旧貌；破旧习，mgc旧军阀，摧毁旧世界，据《井冈山的武装割据——mgc历史资料丛书之二》所载。红五军到达宁冈县新城，在欢mgc四军和红五军会师的万人大会上，讲台两侧贴的楹联，这副楹联上联反复用了四个。使欢迎新战友的气氛更加热烈，下联反复用了四个；表达了红军战士摧毁旧世界的坚强决心，好上加好，富国家；富社员，这副楹联。字反复出现了五次”把农村出现的好形势及出现这种形势的原因说得清清楚楚，深刻透彻，开关早：关关迟，迎过客过关，出对易；对对难，请先生先对，这副楹联看似平常。实则暗藏机巧，字均为复字”关关“又貌似叠字”其实前一个，是作动词用”是作名词用”意义各不相同，整副楹联叙事简明又富有情趣，也有几个字在联语中间间隔地出现的。人眼不开天眼见，相传清朝大余县有个戴衢亨。勤奋好学，可因县官不识才，到30余岁连个秀才也没捞到，他的朋友出于义愤为他买了个秀才。得以取得乡试资格，他由乡试到京试再到殿试，连中三元。有色皆空”的长联有异曲同工之妙。四、顶真顶真法又叫联珠法，是将前一句或前一节奏的尾字又作为后一句或后一节奏的首字，使两个音节或两个句子首尾相连，产生上递下接的效果，好像串珠子似的一种制联方法。用顶真法创制的联语，要做到语句递接紧凑、生动明快方为佳联。顶真与叠字形式相仿但本质却不同，顶真可以是一个单字，也可以是一个复词或词组，山不老，老福人，人杰年丰，食的珍肴美味，台享荣华宝贵，贵有稀客，客多是理，晦气如东海，端是财痞杂种，终必一死，死无下葬墓地，狼撕其身，相传这副楹联的上联是个好吹牛拍马的富家子弟给一个大富翁送的寿联。做寿之日无人能对下联，喜得富翁眉开眼笑。一个穷秀才见了上联，即对出下联，气得富翁七窍生烟，这副楹联的上下联都是采用顶真法创制的，联语象一条环环相扣的链子，上联把富翁捧上了天，下联却把富翁骂得狗血喷头，死有余辜，令人拍手称快。住听雨楼边，住听雨声，听、听、听；观潮潮来，来观潮浪，观、观、观。又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，一作”把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中“下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品”装谁象谁，谁装谁，这副顶真楹联概括力极强，仅用了八个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了。该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联，五、析字在楹联创作中，将楹联中的汉字的形体分拆或合并，巧妙地制作联语的一种方法叫拆拼法。用拆拼法制作的联语，既要保持楹联原有的对仗特点，又要受所拆拼的字的形体结构的严格约束。因而在制作时有一定难度，但是制得好的拆拼楹联，能使语言曲折有致，而又耐人咀嚼。有如用拆拼法所制作的谜语一样，富于趣味性，好的拆拼楹联实有画龙点睛之妙，从而使联语达到某种特殊的艺术效果，析字包括拆字和合字两种形式。1.拆字就是将一个或数个独立的汉字折成若干个独立的汉字，并用所拆之字完成和表达一个完整的意思。鸿是江边鸟，蚕为天下虫。鸿是由江、鸟二字组成：蚕是由天、虫二字组成；一作鸟。一作虫，江对天。可为严对之例，凤山山出凤，凤非凡鸟。龙口口回龙：龙本宠身，相传出句是广西凤山县第八代土官之女韦小姐所撰；其人才貌过人，及笄之年。求婚者络绎不绝。韦小姐想觅一匹配郎君，遂出上联征偶，求婚者绞尽脑汁，故此韦小姐也遗憾终身而命归九泉。上联以当地地名出句，环环相扣，凤“由二三字组成第四字“第五字又与第一、第六字相同”八、九两字合起来又构成第六字。下联为今人所作，龙口为山东一市名，以龙对凤。对工得体，有龙凤呈祥之意，回字又析出两口字，同出句相比有异曲同工之妙，龙。比较上联”不失风采“可谓出句之佳对”一般拆字联多将所拆之字嵌入联内，但也有不嵌所拆之字，暗藏机关。需要细心琢磨，方悟其意。装作雷公模样，惯开私卯：会打银子主意，绝无一点良心，相传清朝同治年间；四川某县县官姓柳名儒卿者，欺上瞒下，横行不法。人称其为，有人便用他的名字作了这样一副拆拼式楹联送给他。以达到某种特定的创作目的和获得特定的艺术效果，人们在写作楹联时，经常把某些特定的字词，诸如人名、地名、数字、方位以及所写的事件或中心词等，巧妙而自然地嵌入联语，这种创作方法称为镶嵌法。镶嵌法是联语创作mgc殊而又常用的一种方法。此法因其精巧，创作难度颇大；因其别具雅趣，古来颇多佳作传世。(一)、镶嵌联的使用范围及其基本内容镶嵌联的使用范围极为广泛，现撷取数例，1.镶嵌节气，2.镶嵌姓字，3.镶嵌序数，6.镶嵌年号，7.镶嵌名称 8.镶嵌偏旁部首1.镶嵌节气，霜降屋檐成小雪；日光端午，清明水底见重阳。时节的自然景象，上联镶嵌“下联镶嵌“三个农时节日，2.镶嵌姓字鱼游万孔秋江冷；此联描绘的是一幅秋景，全部是用姓字镶嵌而成。3.镶嵌序数收二川，排八阵，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，中军帐里变金木土圭爻卦，水面偏能用火攻。此联以一至十的序数镶入上联，以东西南北中和金木水火土嵌入下联，把诸葛亮一生的主要功绩纳入一副楹联之中，实在高妙。4.镶嵌方位坐南朝北吃西瓜，由上向下读左传，书往右翻。在镶嵌序数联中我们已经欣赏到“方位联”传说旧时张、李两考生在炎夏苦读，暑热难当，乃共食一瓜，张生出上联，描绘自己吃瓜的情态；后展书触情，回敬下联，描绘自己读书的情景，以供笑乐。堪称佳作。5.镶嵌药名白头翁，旋复回朝，不愧将军国老；苁蓉出阁，宛若云母天仙。该联镶嵌了十多种药名，借药名以叙事抒情，风雅别致，诙谐多趣。6.镶嵌年号顺泰康宁雍然乾德嘉千古；此联相传为清朝嘉庆年间一个叫李绍仿的状元所写，联中镶嵌了自顺治至嘉庆历朝的年号，颇显才气。7.镶嵌名称桂省府数次搬迁，盼望龙光反照，该联真实地记述了1944年的一段历史事实，上联镶入宜山、都安、百色、凌云、乐业等地名，下联嵌入向华（第四战区司令官张发奎）、夏威（桂系将领）、云淞（桂林卫戍司令韦云淞）、龙光（驻防钦州、防城一线的邓龙光）、健生（白崇禧）等人名，将日寇南进时广西省政府一搬再搬的地点和国民党将领一败再败的狼狈相清晰地勾勒出来，对仗工整，嘲讽怒骂的愤懑之情跃然纸上。8.镶嵌偏旁部首烟锁池塘柳；用相同的偏旁部首镶嵌于楹联之中，则趣味性浓郁。这副楹联的上下联偏旁分别以“金、木、水、火、土”五行相对应，常被人们称作绝对。(二)、镶嵌联制作的基本形式镶嵌联的格式很多，主要有整嵌、横嵌、竖嵌等十二种，举例分述如下：移是将所要镶嵌的名称在每一联中占一个位置，前年杀吴禄贞，去年杀张振武，你说是洪述祖，我说是袁世凯。这是章太炎先生目睹袁世凯篡政后，对辛亥mgc党人残酷mgc而深表愤慨之作。全联别出心裁，交错纵横地整镶了六个人的名字，把最为典型的历史事件穿插在楹联之中。这是清初时有人写的一副楹联，当时反清复明的斗争以各种各样的方式存在，作者有意在这副联语之首镶嵌“两字，一褒一贬，●燕颔格 燕颔格是把所要镶嵌的文字，按顺序分别镶嵌在上下联语第二字的位置。修竹千竿，横拖直扫，小轩一角，刘竹轩任反动县长时，因其生活荒mgc，某文人将其名“竹轩”分别镶嵌于上下联第二字的位置，用语直切地痛加揭露贬斥之。●鸢肩格 鸢肩格将所要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语的第三字。调将翠黛眉偷画；吟到荷花口有香。这是某位文人为一名叫“的女子所题楹联，作者将其名字巧嵌于上下联的第三字，●蜂腰格 蜂腰格是将要镶嵌的文字顺序镶嵌于上下联语中间的一种镶嵌格式，其具体字数随联语字数不同而不同。应笑芬芳发自心。这是1940年郭沫若写给侄媳魏蓉芳的楹联。联语巧嵌“并富有哲理。是指把所要镶嵌的文字，按顺序镶嵌在上下联语第五字的一种格式。狗咬皮条扬偏头。这副楹联表面上是描写鸭吃田螺和狗咬皮条的形态，实为张、杨二人互相戏谑而作的联语，上联嵌张，下联嵌杨（杨扬同音），互相打趣、斗智。是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联的第六字。泗水文章流紫水；尼山木铎振荆山。太平天国首领之一冯云山筹划起义时，曾在广西桂平紫荆山以教私塾为掩护，他运用凫胫格的形式将“二字嵌于联中，并将这副楹联书写在孔子牌位两旁，以展示自己的理想和抱负。又谓之“脱靴格”是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联语末尾的一种格式。它也比较突出显眼，士不忘丧其元；李元度系曾国藩的部将，屡为太平军所击败。有人将其名嵌于联尾，作此联以嘲讽之。是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联首和下联的联尾的一种镶嵌格式。小楼mgc听春雨；又描绘了春天多雨、百花繁茂的景象，颇具情趣。●蝉联格蝉联格与魁斗格相反，是将所要镶嵌的字顺序嵌于上联的联尾和下联的联首。香如兰蕙温如玉；云想衣裳花想容。此联镶人名“玉云”虽系相赠之戏作，但比喻、手法的巧用，使联语颇富浪漫色彩。顺序镶嵌于上联的第二字和下联的倒数第二字的一种镶嵌格式。饮酒愿人容我醉；怡情与子赏花开。一道赏花，酒、花“二字分嵌于上下联中”更能加深读者对联意的理解，●碎锦格与上所述诸格顺序镶嵌不同。碎锦格是将所要镶嵌的字不拘次序地镶嵌在上下联的适当位置中，且上下联镶嵌的字，四壁图书三尽剑：