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三僚风水三十种口诀玉函风水，法后天流行。总澈于杨救贫，异著于目讲禅师，补全于mgc田，自杨公以迄于今，历中一脉授受，历历可考，悉皆明德新民，习此道者，咸宜具仙人眼，圣贤心，故以三性统宜
三僚风水三十种口诀
玉函风水，法后天流行。总澈于杨救贫，异著于目讲禅师，补全于mgc田，自杨公以迄于今，历中一脉授受，历历可考，悉皆明德新民，习此道者，咸宜具仙人眼，圣贤心，故以三性统宜九字箴劝告也，学者更须努力，大体分为山龙与水龙两大部份，用卦与星两个方面，索变对待交与审金龙水口城门与星运卦替两类。玉函挨星从先天八卦的索变中来，讲究乾坤生六子，以山泽、风雷、水火对待原理以审金龙，以司马之法以辩两城之门，以天卦地卦抽爻换象，而另立六十四卦，两仪卦、流行卦、浑天卦”等法则推演些子，配以先天九星三般卦气，加形势星体九星进行审定。再加三元二元及五运六气以定年数运程，太岁之法以审吉凶，配三合斗罡三统之法以辨打劫，其中玄妙乃风水学者的梦寐以求之巨著。只是非得师传口授，实难窥穿其中玄机。皆包纳玉函风水之内。以蒋氏为代表的飞星法只是单一的水龙审定方法。山龙之法却只字未提，蒋氏的另一半并未流传，至李虔虚道长传下淡养吾先生，确能道出《玉函》的另一半，可惜淡氏只言出理论而且也只是水龙单方面的理论，而不能尽得其中玄机，所以学者或用者还不及沈氏广泛，真是气煞先贤们，玉函风水以玄空三大卦为统系。以元运为条目，以先后二天分互施用为功夫，以吉凶悔吝为究竟，《玉函通秘》乃世之玄空理气最早的版本。原书来源自元朝军师耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》，《玉函风水》从明至清都为秘传，到清末方才刻版刊行，可惜传书不传诀与漏缺不少，何有师传更是鲜见，宜藏于道德之家，亦无世胄象。无资格象，无富贵贫贱象，亦即天道福善祸mgc之意，天下风水学皆莫如玉函。经历代诸贤苦心研求，始成全璧，历代真传，用之于阴宅阳居，深切著明，不差毫发，其中的变化与推演非得师传口授实难窥穿其中玄机。蔡中平师承李圣湘师爷彭大雄。什么才是真风水宝地
可令后代富贵、显达。就是符合风水学中“后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；可致后代鹏程万里、福禄延绵。北京北依山险、南控平原北京天坛北京是中华人民共和国的首都。后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都，前朝后市，奠定了北京城的规模。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了 150 米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。北京之所以历来成为军事重镇、政治中心，它地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平原之间，北是燕山山脉，西北是茫茫千里的蒙古内蒙古大沙漠、戈壁滩，西南是太行山脉余脉，南面是华北平原，东面是渤海湾。辽东半岛和胶东半岛环抱渤海，成为拱卫北京的屏障。北京北依山险，南控平原，处于北京小平原、南方中原黄淮海大平原、北方山地之间，必然引起历代先哲的重视。元代蒙古贵族巴图南曾对忽必烈极力推荐北京，《元史·巴图鲁》记载巴图南语：龙蟠虎踞，形势雄伟，且天子必居中以受四方朝觐。忽必烈决定定都于燕”明成祖在靖难之役赶走明惠帝后，他不愿意到南京当皇帝。有意留在北京，因为北京是他的封地（时称燕京），《明实录·太宗实录》记载群臣上疏，伏惟北京。圣上龙兴之地：北枕居庸“西峙太行，俯视中原，明人普遍认为定都北京是明智之举，万历年间修撰的《顺天府志》卷一云，拥太行以为险”东西贡道来万国之朝宗“西北诸关壮九边之雉堞，北京的地下水位在加速下降，许多年份和季节永定河已经处于断流状态，北京成为中国北方缺水、较为干旱的地区。南京虎踞龙盘、依山傍水南京的西面有座石头城”故址在今江苏南京清凉山，东面有钟山，历来的人们称南京为，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京。此帝王之宅。北周庚信在《哀江南赋》云，昔之虎踞龙盘，帝王表其尊极，唐代李白在《永王东巡歌》云，龙蟠虎踞帝王州。帝子金陵访古丘”虎踞龙盘“南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈曾在此建都”史称六朝古都：南唐、明朝、太平天国、辛亥mgc和蒋介石国民政府短期在此建都，南京地势险要。四周是山”易守不易攻“西边有秦淮河入江，从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山”东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山“安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，此四都之中，山川之灵秀，洛阳洛阳龙门石窟洛阳是九朝故都”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得。更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久“邙山属崤山余脉，高出黄河、洛河水面约150米，地势开阔，南有洛水。地处黄河与洛河交汇处“整个陵区的风水是不错的，在邙山地表以下5 ～ 15米的土层，渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实，葬地讲究生气凝聚、风吹不到。并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是，靠的是葬地内的生气”生气在地里流动，遇见风一吹就散了，遇见水流一拦挡，宇宙间存在的这两种相反相成的气，邙山一带。藏风聚气，北滨渭河西安钟楼西安”古代称为镐京、长安“它是我国著名的古都，西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都，东汉、曹魏、后唐都在西安建有陪都，历代统治者之所以看中了西安。这与西安的地理形势有关，西安地处关中平原，南阻秦岭。北滨渭河。《史记 留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉。夫关中左崤、函，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利。独以一面东制诸侯“河、渭漕挽天下，杭州天目余脉、山清水秀杭州·西湖杭州，旧称临安；五代的吴越国和南宋在此建都，杭州位于镇江的北岸，京杭大运河在此与钱塘江相交，它的西北是天目山，西南和东南是龙门山和会稽山。封建统治者很乐意陶醉在湖光山色之中，以至于宋代诗人林升斥责道。山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。只把杭州作汴州。有关杭州的风水，田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508 ）郡守杨孟瑛所述，杭州地脉。驻于钱塘，山停水聚，李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说，从黄山大岭过峡后，从石屋过钱粮司岭，起九曜山，越王山，起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭。起吴山入城”一枝起北高峰：从桃园岭青芝坞断“起岳坟后乌石山，从智果山保叔塔入城。皆自剥星峦遮护，远映护龙，直从萧山至海门，从别子门石骨渡江，起皋亭诸山，右界水自严州桐庐流入钱塘江，左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，江苏省徐州市风水大师云龙子说‘徐州是个依山傍水风水宝地，同时也是汉朝的龙脉之地，徐州这座国家历史文化名城，是全国风水宝地城市之一。’湖北省蕲春县蕲州镇蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是明代圣医李时珍的故乡，江苏省泰州市黄桥镇黄桥。此为杨公十二长生水法。未山丑向：旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论，四大救贫法杨公水法四大局。阴阳四局辰戌丑未四墓库，地户：又曰。水口：凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。旺去迊生正生向。丙午山壬子向：生去会旺正旺向。癸丑山丁未向：右水倒左出巽巳。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。左边乾临：右边坤生，坤；左水倒右出乙辰借库消纳。壬生；注。阳龙阳向，凡自生自旺的龙最有力上应星垣。四垣乾坤艮巽。戌墓。龙。B。生来会旺正旺向。C。右水倒左出乾亥绝位。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。E。壬沐；右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。左水倒右出辛戌衰方。左水倒右出癸丑正库。丁未山癸丑向：两水夹出正墓葬向。右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位；坤申山艮寅向：右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。丙午山壬子向：庚生；左水倒右了癸丑衰方。未墓。A。旺去迊生正生向。右水倒左出丁未木墓。B。庚酉山甲卯向：生去会旺正旺向。左水倒右出丁未正库。C。壬沐；右水倒左出坤申绝位。D。癸丑山丁未向：左水倒右合出坤申绝位。E。化死为生自生向。乾临；右水倒左出丁未不作冲破养位论。F。壬子山丙午向：龙。水。艮生；左水倒右出丁未出衰方。提示。此乃杨公入山四局格定水口之法：四墓四局察审水立穴定向的基本方针，杨公曰。入山看水口：便知金龙动不动，其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺。以水口定长生谓此也，向上起长生帝旺为杨公绝世之学！承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的内涵，完善了八山四局的阴阳论术，推崇自生自旺八山的精灵神物。四维八神之龙乃天然所生，符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂法杨公水法真诀莫不是师承，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，收不得山来，理气为用，如果能掌握杨公水法的。羊刃、禄堂“算是初步掌握了杨公风水收放水之法，及救贫黄泉等之法，雌雄配合。的玄关”就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出状元，正神零神mgc神正位装。龙顶“装在正神位上”正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，山龙是如此用法。水龙也是如此用法，山上龙神不下水。水里龙神不上山“是杨公风水的天机妙诀，绝地诀”城门诀“玉辇经”是杨公水法阴阳造化之玄机“中火星法杨公水法的”理论是指三元九运星气的旺衰得失”排山掌诀。顺逆是杨公水法又一个秘诀“中星归库永代兴”火星归库永世贵。山水合阴阳有情”龙砂向水相配合”进神法杨公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有储水。其虽发达得功名“是因为水法错误：羊刃，禄堂。向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，禄即是奉禄官禄？官禄不为我所用，焉有不丢官之理“真龙真穴得运又水法吉向”催财催贵”何谓吉向，黄泉曜煞，三砂水要，如此之后再以八卦论吉凶，二卦者兼生旺可富贵”三卦者杂气不吉。七星打劫法先天八卦讲？天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射“确定了一个立体的自然环境模式”后天八卦“其内容讲”坎离定南北，帝出乎震“一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。讲求先后天互用，应该属于形势范畴：形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据：无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，古来大地皆有留存，元运不合也，此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话“讹传万卷书”有缘之人方可得之，杨公秘诀。七星打劫，天上北斗司元气化育万物者也。斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……，文昌法。为魁星生旺。少年科甲，名播四海？多生聪明智慧男子。……四绿木。科甲联芳。女子容貌端妍“《玄机赋》曰：盘二十四山来推定吉凶。午山午向午来堂，坤山坤向坤水流；此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀”八煞黄泉水法。救贫黄泉水法：九星水法“囗囗有路人吊死”若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝“囗囗有桥出仙人”囗囗有石高照破；两宫相会破家庭：羊刃来水见花休。术龙五术堪舆用64卦解风水经文太离谱了吗?
对於堪舆正宗原文经典青囊经 青囊序 都天宝照经 天玉经 青囊奥语 此称为五经。原文所呈现是基本学理认证考试卷也然一般没有得到真传真理者，却误把它当成秘诀在研究此乃笑话也。然天地运行产生出阴阳 雌雄 父母 乾坤 三般 六子 八卦 九炁 替数 转乘出64卦 64子息炁 72炁等...如果不知道64卦何来由 想论堪舆 想提堪舆 想用堪舆 乃是痴人做梦也一般只会看一些无知者所写一些缪论与一些不懂装懂得缪论骗子，就夜郎自大说自己知道堪舆之理乃笑话也。如果说不出九宫数由来就是不懂也。如果不知何谓阴阳之理就是不懂也。如果不知八卦由来之理就是不懂也。如果不知父母倒排与顺排之义就是不懂也。如果不懂父母三般之本义就是不懂也。如果不懂三般城门法与城门诀就是不懂也。如果不懂64卦何来之理就是不懂也。如果不懂64炁与72炁之理就是不懂也。如果不懂连山与归藏法就是不懂也。如果不懂正神盘与零神盘就是不懂也。如果认为有后天八卦者就是不懂也。如果认为有五行金木水火土者就是不懂也。如果想知道真正五术堪舆风水 易经 易术 易数 易理 易法等..请到术龙五术堪舆学苑学习即可也。不知其源何知其理?不知其理何知其义?不知其义何知其法?不知其法何知其窍也。一般自认懂堪舆者想想自己懂什麼?没有学理依据者一切都是假也。玉函风水蔡中平
玉函风水，宗先天理气，法后天流行。发明于周公旦，专擅于郭景纯，奇验于邱延翰，总澈于杨救贫，异著于目讲禅师，补全于mgc田，宝藏于蒋大鸿。自杨公以迄于今，历中一脉授受，而与天光大照，并行不背，历历可考，悉皆明德新民，止于至善者也。习此道者，咸宜具仙人眼，圣贤心，樵夫脚，故以三性统宜九字箴劝告也，学者更须努力，崇尚道德，庶无遗憾焉。玉函之法，大体分为山龙与水龙两大部份，用卦与星两个方面，索变对待交与审金龙水口城门与星运卦替两类。玉函挨星从先天八卦的索变中来，讲究乾坤生六子，以山泽、风雷、水火对待原理以审金龙，以司马之法以辩两城之门，配以後天九星飞布吊替，以天卦地卦抽爻换象，而另立六十四卦，运用“两仪卦、流行卦、浑天卦”等法则推演些子，配以先天九星三般卦气，即坤壬乙诀，以论入穴气息，加形势星体九星进行审定。再加三元二元及五运六气以定年数运程，太岁之法以审吉凶，配三合斗罡三统之法以辨打劫，其中玄妙乃风水学者的梦寐以求之巨著。只是非得师传口授，实难窥穿其中玄机。目前的玄空飞星与玄空六法，皆包纳玉函风水之内。只为其中的冰山一角。以蒋氏为代表的飞星法只是单一的水龙审定方法。山龙之法却只字未提，所以用此法有时验时错之弊。蒋氏的另一半并未流传，那就是星卦索变的金龙法。至李虔虚道长传下淡养吾先生，确能道出《玉函》的另一半，乃成现在的“玄空六法”，可惜淡氏只言出理论而且也只是水龙单方面的理论，而不能尽得其中玄机，以至於六法实地施行欠度，所以学者或用者还不及沈氏广泛，真是气煞先贤们。玉函风水以玄空三大卦为统系，以元运为条目，以挨星为细则，以先后二天分互施用为功夫，以阴阳顺逆为途径，以吉凶悔吝为究竟。经历代诸贤苦心研求，始成全璧。大而开国建都，小则阳居阴葬，历代真传，有纪录可考，用之于阴宅、阳居，条分缕析，深切著明，验往断来，不差毫发。《玉函通秘》乃世之玄空理气最早的版本，原书来源自元朝军师耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》，《玉函风水》从明至清都为秘传，到清末方才刻版刊行，可惜传书不传诀与漏缺不少，但也能看出其概貌，何有师传更是鲜见。故此书，宜藏于道德之家，不应存于阴险之室。亦无世胄象，无资格象，无富贵贫贱象，惟以有缘遇着，无缘不逢，亦即天道福善祸mgc之意，寓于其中也。天下风水学皆莫如玉函。玉函之法，经历代诸贤苦心研求，始成全璧。大而开国建都，小则阳居阴葬，历代真传，有纪录可考，用之于阴宅阳居，条分缕析，深切著明，验往断来，不差毫发；造作效果，应验如响。其中的变化与推演非得师传口授实难窥穿其中玄机。蔡中平师承李圣湘师爷彭大雄，得玉函真传，并广泛验证于住宅、企业、公司等阳宅风水吉凶，无不切合；更验证于山区、平洋之阴宅祖墓，也是丝毫不爽玉函风水是中华文明的瑰宝。当今社会日新月异，帝王之术玉函风水如何古为今用，去粗取精，去伪存真，真正达到为百姓生活，为企业发展，为地方经济的繁荣昌盛，为中华民族的伟大复兴服务，是华夏儿女义不容辞的责任。沈阳平易斋周易文化常年举办玉函通秘风水培训班讲座！玉函风水是帝王风水术，是中国国宝级风水，它是揭开《青囊序》、《青囊经》、《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《玉钥匙》、《插泥剑》的真正风水术，国内真正悟透玉函通秘风水的风水大师凤毛麟角。《玉函风水》起源于周公旦，专擅于郭景纯，奇验于邱延翰，光澈于杨救贫，异著于目讲师，补全于刘伯温，宝藏于蒋大鸿，历代师师授受，谛诫谆谆。相传杨曾廖赖，吴延幕蒋，唐宋元明清也租购房子时要考虑的风水五法则
如何选择一所风水的房子呢？心里未知的一个概念，对于风水的概念很模糊，更谈不上深层次的应用。我把做房子风水选址时，要考虑的五法则分享下，一．首先要要看房子向方的空地大小：这是一个很重要的风水选址要素，房子向方为明堂（上山下水局除外）。明堂容万马：决定财气旺衰的主要因素。向方越大，越空旷，如果能见到大型的水池子一类，或是湖泊一类，或是大的停车场一类，这样的房子，财气十足，周边的楼房尖角，这类物体。在风水中称作为，所谓消砂纳水”消去有害的。或是开门处”避开有害的，这些小的尖角。这类尖角一冲射，那就注定了做事不顺，遇人不俗，小人做坏不断，有车灾。或是身体疾病发生。所住的房子，开门正对30多米处。主家自入住后，心脏感觉一直不舒服，三．一定要分析房子内部分房的结构，房子房间的格局。也决定了房子风水内六素的格局高低。比如主卧。是不是在正向方，或是向方的左右两侧。和两侧，符合风水中所讲的。诀法则，风水中的城门“是指纳气的”房间多数是旺财的，在阴面，或边角上设有的卧室。无法开窗，或开窗后，有楼房闭塞，反而更难有吉运可谈。四．站在房子内部正中间，向正向方看，房间内是否设有窗户。如果向方黑暗，需要日光灯采光，那这样的房子要多加考虑了，在现实中，向方是没有开窗的。或是窗户偏向一方开设的，也是难以旺起大财的，五．房子内部的顶层。高低适中否。是否有横梁。考虑吊顶后，是否显得更低了？横梁，在风水中破坏非常严重，会压制一个人的运势。道先生讲阳宅风水中挨星与流年断事要诀，看懂你也可以断风水
对挨星会产生影响，如原局（挨星）分析中是正神正位装，二、比旺。如门口挨星是八，则为木克土，以下举例说明：农村房。门开东方。艮丙辛七赤破军星”由挨星诀七赤破军星，得出流年盘如下：而整个房子，根据上面讲到的主星（挨星）与客星（流年星）同宫后双方的生克关系，如下图：及房子周边的环境，便通过挨星断出：第一、家中老母亲身体好，是吉利的。因为流年星九紫生旺挨星八白。而下元运中，见砂为吉。形局反了，造成了长女身体在这一年出现问题。第四、断此宅总的来讲是好的，有财有官，人丁财旺，只是不利长女。第五、长子2010年会破财，会生病。所断的几条，基本上条条应验。结合挨得与流年星，准确度还是很高的。感谢大家关注风水道先生。更多风水文章以及真实案例，会陆续与大家分享。道先生在前面的文章中，详细讲解了大玄空风水的挨星诀。如果没有看到的，可以看一看前面的文章。今天我讲一讲挨星与流年断事。挨星是主星，而流年、月、日星等是变化的，流年星随着每一年，每一个月的变化，对挨星会产生影响，从而影响居住人的健康和事业等。而挨星（主星）及流年星（客星）之间有如下五种关系。挨星八白谓之相生。如原局（挨星）分析中是正神正位装，为吉，那么年星九到与挨星八同宫，则为火土相生，二、比旺。如门口挨星是八，挨星与客星同宫为比旺，增加了土的力量，若门口挨星八是正神正位装，那这一年中，也是非常好的。如七赤飞进八白星（八白为挨星原局），八白土星被七赤金星泄气（主星被客星耗泄）。若客星七赤与主星八白同宫被泄，则称为退气。如果挨星八白宫中，飞进客星三碧木或者四绿木，则为木克土，使挨星八白星被冲煞。如客星一白水飞进八白土，造成土被水耗，而令八白土劳累而死。以下举例说明：2010年道先生现场勘察过一个房子，断流年风水如下：先交待一下房子的周边环境。八运宅，农村房。东南，南方低，西方和西北方是山脉。房子辛山乙向，门开东方。根据挨星诀“艮丙辛七赤破军星”排出挨星盘：由挨星诀七赤破军星，下元中，得出如上图所示的挨星盘。根据流年紫白的排列，8入中宫，得出流年盘如下：而整个房子，坐西向东，东南方和南方低，西方和西北方高。把挨星盘与流年盘合在一起，根据上面讲到的主星（挨星）与客星（流年星）同宫后双方的生克关系，来断验家中人丁吉凶。如下图：及房子周边的环境，便通过挨星断出：第一、家中老母亲身体好，稍微有些累。是吉利的。挨星四绿木，被客星五黄土耗，所以会累些，但是没有大的问题。第二、家中老父身体好。因为流年星九紫生旺挨星八白。而下元运中，八白与九紫都是正神，见砂为吉。第三、家中长女不好，容易出肝、胆方面的疾病，肠胃也差。 挨星六与客星七比旺，凶则越凶。而下元中六白、七赤皆为正神，但东南方低，形局反了，造成了长女身体在这一年出现问题。第四、断此宅总的来讲是好的，有财有官，人丁财旺，只是不利长女。第五、长子2010年会破财，会生病。基本上条条应验。结合挨得与流年星，感谢大家关注风水道先生。更多风水文章以及真实案例。地理风水学之--倒杖十二法
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