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风水树，找个懂行的师傅来。首先你先告诉我你家在什么地方，如果你的房子是在街道的话这个没有必要种树，因为人气已经够旺了。或者是农村自己的房子的话可以选择自己喜欢的树，只要
风水树，找个懂行的师傅来。
首先你先告诉我你家在什么地方，如果你的房子是在街道的话这个没有必要种树，因为人气已经够旺了。或者是农村自己的房子的话可以选择自己喜欢的树，只要不种櫆树和桉树基本没什么问题，南北方因为气温的原因有的树是种不活的。请问慈溪峙山庄园风水如何？
和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的mgc，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水：政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，像蜘蛛网一样密布道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实，电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实，第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件。也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维。惠州嘉逸园风水如何：也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥：能造那么高的房屋吗？没有水？风水再好，能满足人的生存、生活条件是关健，有管道横穿自家院上方影响风水吗：有管道横穿自家宅院上方：如果处理不合理，影响视线和美观。设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。而且还冲刷西南墙角，地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须。卧室内放个浴桶风水有什么不好：物品能放在它应该放的地方：肯定最好，卧室内放个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方，但事情总是有常就有变。在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内，坐北向南的两进铺位：我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，我不在现场：不能肯定回答，只能原则回答，二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边，最后关于什么叫风水。还可以从其它不同的方向去理解和定义？为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心：为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为，退步台阶学“很多明显是主观失误造成的悲剧”很多明明是主观。如果再从主观上找原因”无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语，定义中找到合理的解释“其实也就是诱导当事人找一找合理”排解当事人心头的痛伤”为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为。泼皮无奈术，如明明是贪污受贿而获罪“风水术可以定义为”明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用“它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力“而把责任向其它方向推卸”这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼，也答话了“边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了”这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗，——对于一定能出，墓地西北十米远有井肯定风水有影响，原因是对于天子帝皇来说”天天处在高危、众矢之镝的位置。任何地方少有差错。都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓“因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊”也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底。再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，所以人们又将风水术称为，风水学称为《帝皇学》，要想真正懂得什么是。最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存“中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道？什么是生命成活的真正动力——那只有水？现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。从客观外部”找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学，迷信的说法：怀孕了不能定做衣柜。慈溪祥生祥园那幢楼风水比较好
慈溪位于东海之滨，东离宁波60公里，西至杭州138公里，是长江三角洲经济圈南翼环杭州湾地区上海、杭州、宁波三大都市经济金三角的中心，区位和交通优势十分明显。特别是随着2008年5月杭州湾跨海大桥的通车，给慈溪带来了千载难逢的历史性机遇。这座比旧金山金门跨海大桥长15倍的双塔钢筋混凝土斜拉桥将横跨广袤而汹涌的杭州湾海域，从此慈溪将一跃成为连接上海、宁波两大都市的“融入沪、杭、甬2小时交通圈，这将极大提升慈溪在长三角城市群中的战略地位，全市行政区域面积1154平方公里。年末耕地面积65.2万亩 户籍总人口101.03万人，辖15个镇、5个街道，共297个行政村、27个居委会、28个社区，市政府驻地浒山街道，慈溪历史悠久。春秋时属越。秦代设县，至唐开元二十六年（公元738年）始称慈溪”县治在今之慈城，因治南有溪，1954年行政区域调整”现市境为原慈溪、余姚、镇海三县的北部组成（俗称。1988年10月撤县设市”慈溪自然条件优越，气候常年温和湿润。属北mgc带季风气候区，市境东南部为低山丘陵区，林木果品繁多。中西部为辽阔平原，土壤肥沃；特产丰富，盛产果蔬等农特产品，北部为杭州湾，拥有长达77公里的海岸线；蕴藏着极为丰富的海涂资源，近期可围垦开发的海涂近10余万亩，是全省土地后备资源最丰足的地区之一，慈溪拥有三大传统的区域特色文化，青瓷文化、围垦文化、移民文化。慈溪上林湖青瓷远销海外。架起了通往世界的，悠久的海涂围垦历史“塑造了慈溪人开拓进取的性格”慈溪的移民文化源远流长，慈溪更有对外交流合作的传统，名士徐福在慈溪达蓬山启航。三大文化已交织融汇在一起，已成为慈溪新时期无可比拟的人文竞争力，自然地理慈溪境内地势南高北低，呈丘陵、平原、滩涂三级台阶状朝杭州湾展开，南部丘陵属翠屏山丘陵区。中部300～ 400之间。地势自西向东缓缓倾斜，西部地区北高南低，东部地区南高北低。以大古塘河为界分南北二部分，两者面积之比为2，南部近山平原成陆于900～2500年前，由全新世晚期湖海相沉积物淤积而成：组成物质多 为粘土及亚粘土。局部夹有泥炭，北部滨海平原，组成物质为亚粘土、亚沙土和粉砂。平原以北为凸入杭州湾 的扇形三北浅滩，1986年图版量标以理论基准面零米线计算，滩涂沉积物以粉细砂和沙质泥等细颗粒物质为主，海岸带升降有明显的周期性，全岸线正继续向北推移，土地资源在不断增加中。慈溪南部丘陵属翠屏山丘陵区，系四明山余脉，绵延40余公里，约占全境面积的十分之二,东端低丘,海拔100米左右，中部300～ 400之间。至石堰乡，地层下陷为东横河；逾河西端；主要山峰有大蓬山、五磊山、大霖山、老鸦山、东栲栳山；最高峰 老鸦山塌脑岗海拔446米，地层成因单一。属侵蚀剥蚀地貌，平原为宁绍平原之一部。面积约占总面积的十分之七。慈溪雨量充足，降水时空分布不均。地表水拦蓄能力弱，年人均水占有量仅578立方米，为浙江全省人均占有量的24％，系严重缺水地区，水资源供需矛盾突出。高且变幅大。海岸地貌形态变化和泥沙搬运的主动力为潮汐和潮流。潮汛属不规则半日潮，历年平均潮位2.1米，最低潮位－0.55米。杭州湾为我国潮差最大的海湾，慈溪海域年平均潮差：新慈溪市地处浙东杭州湾南岸，未计入1954年后新成陆土地），海岸线北凸成弧形，属季风型气候。平均年日照时数2038小时，雨量充足，年平均降水量1272.8毫米，平 均年径流总量5.122亿立方米，降水高峰月为9月，平均占年降水量14 ％。冬季盛行西北至北风，夏季盛行东到东南风，年平均风速3米／秒，年平均大风日数9.6天。夏秋间多热带风暴。境 内灾害性气候以水、旱、风、潮为主，另有气温异常等。慈溪土壤为典型的组合型平原土壤，成土年代晚近，土层深厚，生产利用率高。近山平原母质复杂，棱柱状结构发育，土层 深厚、土质均细、粘粒含量高、蓄水量足，丘陵区 多为自然土壤，有红壤、潮土、水稻土3个土类，粘粒含量高，质地为中壤至轻粘，酸性重，母质均为海积物，自海边向内依次有盐 土、潮土、水稻土3个土类，粉砂含量高，呈中性至微碱性。耕层结构良好。慈溪这个地方好吗?
慈溪位于东海之滨，东离宁波60公里，北距上海148里，西至杭州138公里，是长江三角洲经济圈南翼环杭州湾地区上海、杭州、宁波三大都市经济金三角的中心，区位和交通优势十分明显。特别是随着2008年5月杭州湾跨海大桥的通车，给慈溪带来了千载难逢的历史性机遇。这座比旧金山金门跨海大桥长15倍的双塔钢筋混凝土斜拉桥将横跨广袤而汹涌的杭州湾海域，从此慈溪将一跃成为连接上海、宁波两大都市的“黄金节点”，融入沪、杭、甬2小时交通圈，这将极大提升慈溪在长三角城市群中的战略地位。全市行政区域面积1154平方公里，年末耕地面积65.2万亩 户籍总人口101.03万人，辖15个镇、5个街道，共297个行政村、27个居委会、28个社区，市政府驻地浒山街道。 慈溪历史悠久。春秋时属越，秦代设县，古称“句章”，至唐开元二十六年（公元738年）始称慈溪，县治在今之慈城。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”传说而得名。1954年行政区域调整，现市境为原慈溪、余姚、镇海三县的北部组成（俗称“三北”），1988年10月撤县设市。 慈溪自然条件优越，气候常年温和湿润，四季分明，属北mgc带季风气候区。市境东南部为低山丘陵区，林木果品繁多；中西部为辽阔平原，土壤肥沃，特产丰富，盛产果蔬等农特产品；北部为杭州湾，拥有长达77公里的海岸线，蕴藏着极为丰富的海涂资源，近期可围垦开发的海涂近10余万亩，是全省土地后备资源最丰足的地区之一。 慈溪拥有三大传统的区域特色文化：青瓷文化、围垦文化、移民文化。在晋唐时期，慈溪上林湖青瓷远销海外，架起了通往世界的“海上丝绸之路”。慈溪又有“唐涂宋地”之称，悠久的海涂围垦历史，塑造了慈溪人开拓进取的性格，慈溪的移民文化源远流长。慈溪更有对外交流合作的传统，早在秦代，名士徐福在慈溪达蓬山启航，东渡日本，拉开了对外交流的序幕。在改革开放的今天，三大文化已交织融汇在一起，善于兼容并蓄，注重务实开拓，崇尚合作共赢，讲求开放、诚信，不排他、重吸收，海纳百川的人文精神，已成为慈溪新时期无可比拟的人文竞争力。自然地理慈溪境内地势南高北低，呈丘陵、平原、滩涂三级台阶状朝杭州湾展开。南部丘陵属翠屏山丘陵区，系四明山余脉，东西走向，绵延40余公里 ，约占全境面积的十分之二。东端低丘，海拔100米左右；中部300～ 400之间；至石堰乡，地层下陷为东横河；逾河西端，高100～200米 。主要山峰有大蓬山、五磊山、大霖山、老鸦山、东栲栳山，最高峰 老鸦山塌脑岗海拔446米。地层成因单一，属侵蚀剥蚀地貌。平原为 宁绍平原之一部，东西长55公里，面积约占总面积的十分之七。地势自西向东缓缓倾斜，西部地区北高南低，东部地区南高北低，以大古塘河为界分南北二部分，两者面积之比为2：8。南部近山平原成陆于900～2500年前，由全新世晚期湖海相沉积物淤积而成，组成物质多 为粘土及亚粘土，局部夹有泥炭。北部滨海平原，系900年以来新成 陆土地，组成物质为亚粘土、亚沙土和粉砂。平原以北为凸入杭州湾 的扇形三北浅滩，1986年图版量标以理论基准面零米线计算，达433. 5平方公里，滩涂沉积物以粉细砂和沙质泥等细颗粒物质为主，东部 地区颗粒较粗。海岸带升降有明显的周期性，全岸线正继续向北推移 ，土地资源在不断增加中。慈溪南部丘陵属翠屏山丘陵区，系四明山余脉,东西走向,绵延40余公里 ，约占全境面积的十分之二。东端低丘，海拔100米左右；中部300～ 400之间；至石堰乡，地层下陷为东横河；逾河西端，高100～200米 。主要山峰有大蓬山、五磊山、大霖山、老鸦山、东栲栳山，最高峰 老鸦山塌脑岗海拔446米。地层成因单一，属侵蚀剥蚀地貌。平原为宁绍平原之一部，东西长55公里，面积约占总面积的十分之七。慈溪雨量充足，但因人口众多，降水时空分布不均，地表水拦蓄能力弱，年人均水占有量仅578立方米，为浙江全省人均占有量的24％， 系严重缺水地区，水资源供需矛盾突出。慈溪内陆水域计61.75平方 公里，约占总面积的十分之一。有较长河道73条，长770公里，河床 坡降平缓，平均水深1.2～1.4米。南北向河道大都北流入海，主要有 淞浦、古窑浦、淹浦、水云浦、四灶浦、三十弓江、周家路江等；东西向河道主要有快船江、公路横河、东横河、大古塘河、四塘河、六 塘江、七塘江等。大小河渠总长5400公里，正常水位蓄水量3776万立 方米。现有库容100万立方米以上的湖库13座，即凤浦湖、灵湖、窑湖、长溪水库、外杜湖、里杜湖、白洋湖、上林湖、梅湖、邵岙湖以 及3座海涂水库，现有总库容7653万立方米。另有小型水库5座、山塘 154处，合计库容185.56万立方米。地下水资源贫乏，可开采淡水资源仅782万立方米／年。慈溪海面居杭州湾主流隐蔽区，水层浅薄，海水咸度低于外海，含沙量高且变幅大。海岸地貌形态变化和泥沙搬运的主动力为潮汐和潮流。潮汛属不规则半日潮，历年平均潮位2.1米，历史最mgc位5.33米 ，最低潮位－0.55米。杭州湾为我国潮差最大的海湾，湾顶潮差8.93 米，慈溪海域年平均潮差：海黄山2.53米，新慈溪市地处浙东杭州湾南岸，东、东南接镇海区、江北区，西、西南连余姚市，介于北纬30°02＇～30°24＇和东经121°02＇～121° 42＇之间，为沪、杭、甬三角地区结合部。市境总面积1154平方公里 （不含海域，未计入1954年后新成陆土地），海岸线北凸成弧形，长66公里（1986年图版量标为77.56公里）。 慈溪处北mgc带南缘，属季风型气候。四季分明，冬夏稍长，春秋略 短。平均年日照时数2038小时，年日照百分率47％。年平均气温16.0 ℃，7月最高，平均28.2℃，1月最低，平均3.8℃。历史极端最高气 温38.5℃，最低－9.3℃。雨量充足，年平均降水量1272.8毫米，平 均年径流总量5.122亿立方米，降水高峰月为9月，平均占年降水量14 ％。冬季盛行西北至北风，夏季盛行东到东南风，全年以东风为主， 年平均风速3米／秒，年平均大风日数9.6天。夏秋间多热带风暴。境 内灾害性气候以水、旱、风、潮为主，另有气温异常等。慈溪土壤为典型的组合型平原土壤，类型单一，成土年代晚近，分布 规则，土层深厚，肥力稳长，生产利用率高。近山平原母质复杂，多 属水稻土，结构层次分明，棱柱状结构发育，潜育性现象普遍，土层 深厚、土质均细、粘粒含量高、蓄水量足，质地以重壤为主，丘陵区 多为自然土壤，正逐步红壤化中，有红壤、潮土、水稻土3个土类， 多石砾，粘粒含量高，质地为中壤至轻粘，酸性重，养分贫乏，保肥 保水性能差。滨海平原地区，母质均为海积物，自海边向内依次有盐 土、潮土、水稻土3个土类，颗粒匀细，质地均一，粉砂含量高，含 可溶性盐类，呈中性至微碱性。七塘以南，多为中壤，耕层结构良好 ，蓄水保肥能力和耕性均好，七塘以北为新垦土地，成土历史短，富 含石灰质，土质中壤至轻壤，团粒结构发育差，保肥保水能力弱。看坟山风水
一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。柔中有刚。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。知者观之，二、坟山风水的动静论风水的动静，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散，言其形势也。历观古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，一定不是真吉地。天地交通。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，言其禀气也。夫天下之理，太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；必须察其禀气，禀气偏于柔，禀气偏于刚，若复穴于强急之处，禀柔性缓，择穴则宜于急处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。水的微著论风水的微著，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。必依脉而立，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。气乘风散，脉遇水止。有脉无气者，善观气脉者，以有形察无形；不善观者，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，初不外是也。坟山风水的分合论风水的分合，言其出没也。脉之所以为脉，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，又曰：气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，故下有合。有合无分，因为内无生气可接也。则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。小有小的分合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，这一道理一定要弄清。十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。则凸者脉浮，微细者脉浮，粗重的脉沉，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深，言其准的也。若浅深适当，故卜地者必以浅深为准的。则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。风水自成之说。然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，十三、坟山风水的饶减论风水的饶减，言其消长也。龙虎左右各有饶减，这消长阴阳的意思也。大凡以先到为主，龙山先到，虎山先到，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，若横水过宫，所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。十四、坟山风水的趋避论风水的趋避，趋避者，天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。坟山风水的裁成论风水的裁成，言其人事也。自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，最后是夺神功，故善者利用自然，不破坏自然；卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。十六、坟山风水的感应论风水的感应，言其天道也。不可不择地安葬之，则不累及祖宗者少矣。风水师为获宠信，为何忽悠慈禧砍掉光绪父亲坟上的白果树？
咸丰唯一的儿子同治帝死后，于是将奕譞之子载湉过继到咸丰名下，也就是后来的光绪帝。但是后来奕譞死后，慈禧却听信风水师谗言，全然不顾光绪帝的感受，先说说为什么慈禧会立即不是自己的儿子又不是咸丰的儿子的光绪做皇上呢？是因为光绪和慈禧其实是亲上加亲的关系。首先光绪的父亲奕譞是咸丰同父异母的弟弟，并且光绪的母亲叶赫那拉·婉贞是慈禧的亲妹妹，所以光绪既是慈禧的侄儿又是慈禧的外甥，慈禧就也可以继续名正言顺地把持朝政了。后来慈禧因为奕譞的势力越来越大，也因此影响到了慈禧和光绪的关系。奕譞死后，慈禧身边的一个太监李莲英精通风水，就和慈禧说：慈禧一听这还得了。风水龙脉
或者铁钉上有符，如果认为风水被破坏了要拔，要弄清是镇鬼邪用的，还是坏风水用的，不要弄错，先要看看这地方有没龙脉，其次传统的塔可以助风水，不知那铁塔是什么塔（雷达或发射台不是塔）。至于时辰请人算算保险。