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赣南四大堪舆祖师是哪四人?竟问些废话，你见过几人能通晓民间全部风水口诀，你知道什么叫风水，还民间风水，风水只有哪派的风水，没有民间一说。奇门，这些叫门派，学风水。风水大师，扬，曾，
赣南四大堪舆祖师是哪四人?
竟问些废话，你见过几人能通晓民间全部风水口诀，你知道什么叫风水，还民间风水，风水只有哪派的风水，没有民间一说。奇门，这些叫门派，学风水。风水大师，扬，曾，廖，赖.指的是谁
这是指中国形派风水四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、廖（金精）、赖（布衣）。自唐朝末年，杨公避难到赣州三僚，率弟子曾文辿、廖瑀等人，创立了中国影响力最大的风水流派形势派。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年）。官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，别号亦玄，世称‘救贫先生’，杨公仙师祖籍山东窦州府。剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，号救贫，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术，因为其用地理风水术行于世。所以世人称其为，救贫“后人由此也称其为，隐居雩都黄龙寺时，杨救贫云游天下，但曾文辿却想找一块吉壤定居，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个，前有金盘玉印，子孙可以世代为官，杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地。盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为。师徒仨人是三座茅棚，廖金精廖金精名瑀，相传其曾入山学道“长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞”故后世称其为廖金精，相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“唐末兵荒马乱，廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术“杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时”廖瑀与杨筠松相遇于虔化。起初他不服杨救贫，屡屡与杨公斗法，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝，为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍，三僚廖氏杨公祠大门的对联。竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中。就暗寓了这个故事。如何寻得民间风水高人
风水理论及实操··道家知识为基础！道家符箓系为上，所以必须要有师门及传承！中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。称为系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，山是指个人潜能的修行。现在最直接的表现是气功，因为学科分化已经没有人当气功是玄学，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科，中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系，命是指命理学。是用出生时间推演一生的方法，命理学曾有很多门派。经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命），简单好用的还有紫微斗数，听说至今还有口传秘诀，卜是指占卜。是针对一件事情起卦预测的方法，和命学不同，占卜的方法多如牛毛。最著名的当然是周易，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科，实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜，相是指相学。就是通过表面现象分析推演过去未来的方法，古代分人相学和地相学，基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法，人相学就是平常说的看相。好象没有形成什么流派，不过还是有些书可以学习的，常见书藉是麻衣神相和柳庄相法，地相学就是风水学了。所谓看风水就是看地相，《易经》号称群经之首绝非浪得虚名。但仍有必要先把易经看一次，以便日后边学边查，易经本质的作用是占卜。易经的思想却指导了整个玄学系统，如想深入学习占卜的话。这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中，而不会盘停在理论和古文上，对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持，在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦。除了以易经为玄学基础。还要通晓五行生克，天干地支和它们之间的关系（刑冲克害合），这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》，命理学是对命运的诊断。风水学是对命运的治疗，要学风水有必要先学命理，和风水扣得最紧的命理学的子平八字。如果学习者以学风水为最终目的，有必要专攻八字算命，就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》，如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法，有了以上的基础再学习风水。其实风水不是玄学的基本功，而是玄学的中高级技术，学风水没有入门。应该要有一定玄学基础再开始学习，可是又想快速学习一些实用风水，您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水，飞星风水很适用于现代家居。也精于计算流年事件，可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》，如果立心要成为真正风水专家。那么就要从形派风水开始学习，风水以相地为先。却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师，不当风水书看也是很好的文学作品，学过形派风水就可以进修理气风水了。前面说过的玄空飞星可以结合形派使用，也可以学习三合派和三元派古风水。民间风水口诀准的吓人？民间最厉害的风水师是谁？
竟问些废话，你见过几人能通晓民间全部风水口诀，你知道什么叫风水，还民间风水，风水只有哪派的风水，没有民间一说。三合， 三元，奇门，玄空，八宅，过路阴阳，这些叫门派，派系，，学风水，学的是这些，从来没有民间风水，只有你学什么，是形派，还是理气。现在的风水门派都有哪些？
中国的风水大体分为两大流派。一、形派形派重视形势、峦体、形法，又称为江西地理学派。以龙、砂、水、穴及定向为要诀进行堪舆活动。主要著作有宗师杨筠松的《三龙经》（即《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》）、以及《撼龙经》。二、理派理派以八卦、方位、五行、星卦为主，讲究宫位的生克制化，的理论十分复杂”一曰屋宇之法：其为说主于星卦，故称宗庙法或屋宅法，又称福建地理学派”理派以宋代王伋、陈抟等人为主导，主要著作有《青囊海角经》、《相宅经》、《宅心鉴式》等。三、祭祀符箓法还有一种风水术，是祭祀符箓法，（王玉德在《寻龙点穴——中国古代风水述》说。于是采用回避的方法、自我安慰的方法、祭祀的方法“概言称之为心理自慰法，这种方术，没有形成主流成派”仅是一种依附于形理派的旁术。这里是以祭祀符箓法为代表阐述这一类技法，主要是用 石、镜以镇宅求和的祭祀、用符箓避邪化煞而催吉，是一种笔画屈曲。似篆文、籀文和星雷之文的图形，是是记录天曹官属佐吏之名：间杂诸符的秘文，还有在屋宅内、坟堂里、祖祠中宫墙位置摆设一些物品布置主卦阵求吉的做法；如屋外有低洼缺陷，用开光的泰山石敢当补起。如某方位有形煞或气运煞。字符化解，如某宫位有五黄气煞，则用六枚五帝钱或用开光的金蟾化解呈吉“……如用于村落的大堂局”则在堂局四周的山峰腰、顶部建塔、庙、阁、亭。使龙头当镇而回顾，或在堂局的甲、巽、丙、丁方立笔塔以兴文。或在特定地方设土地庙挡煞气以钟灵，四、形派和理派及祭祀符箓法的互通互用什么样的穴地才是真正的，各个派别评价穴地、村落、屋宅的吉凶标准。在这个层面上争执喋喋不休。各说不一“给堪舆师及事主带来极大的困扰”藏风聚气，大地看气“避开峦头的硬直、斜飞、反背、角缩、破碎、雍肿、冲射、逼压等“聚气有堂则吉”五星八卦，生克定其生旺墓绝，二十四山有珠宝。线法收纳水度消砂合法，方位得运，布局合理则吉”是比这个层面有着更高的要求”形派也讲方位生克，理派也也讲形势。有的风水师将两派的理论综合运用“理派甚至也推杨筠松为先师”却托名杨筠松所作（王玉德《寻龙点穴——中国古代堪舆术》p168观点），《灵城精义》虽然旧本说是南唐何溥所著，而据考证可能出自明中叶以后的人作品，此书是综合形派和理派理论的文献，主于山川形势，下卷论理气，主于天星卦例。生克制化定吉凶，其主要论点是说地运有推移。地气应之，元运。是说以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元这一周。更历三周五百四十年为一运，每二十年为一小运，以这个规律测地气之旺相吉凶。然虽有龙真穴的之地，又有山向中宫气运纳吉呈旺，但于一个太极分布的宫位当中，其屋宅、祠庙、住宅小区等建筑。不是每个宫位都是吉祥，也有衰病死之气分布。也就用到祭祀符箓法化解凶煞和催吉。这是当前较为常用的，的风水术，风水学是一个学术的领域。邹淮水风水大师简历
这个有风有水学历是中专毕业那么特长就是吹牛夸大其词，风水何为龙带腰带水
其形就是一弧形，如玉带缠腰，以水势成弧形环绕在主体，主体在弓弧内。又称腰带水抱金城。水道河流，其形成弧形环绕在主体。