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八宅派风水古人是怎么确定伏位的？关于伏位的争执比较多，命卦或者以高者起伏位这是主流，是风水学中最古老的一门流派。龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；的理气部分，由后天八
八宅派风水古人是怎么确定伏位的？
关于伏位的争执比较多，命卦或者以高者起伏位这是主流，是风水学中最古老的一门流派。龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。言八宅风水，确定伏位是至关重要的第一步，但在古今内外、各种分支门派却在"有以大门为伏位，有的以坐山起伏位，有的以命卦起伏位，也是目前八宅派风水被其他理气派风水所诟病最多的地方之一。本文以几种最常见的伏位确定方法，以大门来确定伏位即大门开在何方，就以该方位为伏位，以《阳宅十书》《阳宅三要》为代表。即以离为伏位。就以巽为伏位。认为伏位即气口，我们的居住环境离不开气，气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路，故以门向来定伏位。但现代商品住宅中，门作为进出住宅之用途，因为宅主只有在进出之时才会开门，故以门起伏位不适用现代的普通商品住宅。但针对商铺、银行、餐饮、城郊的自建房、四合院等大门经常保持打开，以采纳吉祥之气，可适用门上起伏法。以坐山来确定伏法这个方法依据的理论是住宅磁场理论。磁场与气场不同，所以定下了住宅的坐山方位也就是定下了磁场，并不会因为入口不同而发生变化。目前市面上的电子风水罗盘多以此法为主。坐向难定；古人以大门来立向，今大门既已失去了"从磁场的角度来定伏位为兑；但进门后必定大关其门，如用南面阳台的大窗纳气，似乎又应以阳台定向，伏位为坎。但每户人家的坐向都可能有所不同，八个方位的坐向都有可能出现。以磁场定伏位，以命卦来确定伏位这个方法依据的理论是人的三元命卦来定伏位，将人的年命、三元与住宅的阴阳属性向结合。如果人是东四命卦，那么伏位应在东四位;如果人的西四命卦，那么伏位应在西四位进行配合，宅因人而存，人宅相扶"仅仅将住宅与命卦匹配在一起而论吉凶。而忽略了住宅周围已然存在的自然景物、气场等，气乘风则散;故谓之风水"，好的住宅风水不会因为不同的人住进去而不一样;不论东四命人、西四命人居;俱总有吉无凶，此论阳宅之妙法。十大经典堪舆著作简介
这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），该书认为宅是阴阳之枢纽，阳宅”强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》）。风水“教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙，三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法。指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典；中国古代测绘学之最“是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍”四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》宋代赖布衣撰，该书继承总结了古代地理风水学术概论。研发和补遗前人之不足。独创编写了龙的规律，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗，该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》唐代卜则巍著，该书详论五行生克、吉凶互易。是中国堪舆学中的名篇名著。六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》唐代黄妙应著，该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。七、明代形法派的代表作——《葬经翼》明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。八、明代专论水法的代表作——《水龙经》明末清初蒋大鸿著。逸轩风水：如何通过家居风水调理催旺姻缘桃花运？
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