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为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦？风水门派数十上百，各个门派都有自己的绝技，终归是从易经这颗大树上分出的枝杈。目前比较正统的门派有三个：山西派、江西派及福建派
为什么风水罗盘有的用先天八卦有的用后天八卦？
风水门派数十上百，各个门派都有自己的绝技，终归是从易经这颗大树上分出的枝杈。目前比较正统的门派有三个：山西派、江西派及福建派。山西派：郭公风水，郭公即郭璞，为风水学的开山鼻祖，郭公第一个为风水确立了“被后世所有门派作为中心思想，其传承已到第七十二代。郭福星老师一生致力于发扬传统文化。传播风水学，江西派。杨公风水：杨公即杨筠松，因其用自身风水知识帮助大量人群脱贫致富。古代罗盘怎么用
古代罗盘使用方法如下：1、将罗盘持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。2、滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。3、以定位透明线所压之层读出方向即可。扩展资料：罗盘（一种风水探测工具，地理学专用仪器）罗盘，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，指南针的前身叫“司南”最早的记载见于公元前三世纪的《韩非子·有度篇》，人们谈到磁石吸铁现象时，司南像家用的勺”底部成半球型。刻度的盘上时减少摩擦力“易于转动”航海指南针为时还要早。因为根据南朝梁沈约的记录，晋代已有，指南舟，书记卷二十六齐明天皇四年（唐高宗显庆三年。公元667年）到南宋时。装修风水之“风水罗盘”有什么象征意义
风水罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。(1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。(2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。(3)天盘缝针(外盘) 子午指向皋杲方位，以太阳为依据。古人云：其气先地半位，象征水的流动，该层主要用来判断建筑周围水流的情况。罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，这与二十四节气有关。早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，音比应钟。地球一年绕太阳旋转一周为360度，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“所以每山有15度。二十四山与八卦相配合。每卦配三山，在风水学中称为，一卦管三山“(图4—1和表4—1)”那么罗盘二十四山的是如的关系定制。罗盘二十四山的定向，罗盘与二十四山节的关系,二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早。早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的，地支用来记月。正好用十二地支来相配，可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便。于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法。万物开始伸长”万物茂盛“阳气生发。生长已成，万物生尽实始，万物形体已具“万物成熟，万物生气灭绝归土，万物已成种子包藏”所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰。按照季节的变化顺序排列成一圆周“子在北”又恰如方位以及阴阳五行结合起来。称为十二生肖”批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为，坐向分金理论是风水吉凶的关键。鼓吹自己的风水学，只要知道坐向分金，即可铁口直断，不蕴风水真谛。在实践中常犯错误又找不到南北“理论融入风水理论及实践中，以此为自己的错误找原因和根据“坐向分金，只要在实践中搞错了。就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上“就完全可以给客户解释为”当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差，才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关“因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的”如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上。那么当初客户所发生的一切就如我所断了，就绝对不会发生我断错的问题了“错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶”至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的，祖上德性，至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传。误导莘莘易学爱好者，一方面损害易学爱好者的利益“另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展”再一方面把风水搞成了江湖。搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广？严重的影响着风水学走向世界的进程，易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了，故再谈， 传统风水学认为，龙穴砂水是基础。龙穴砂水，的成败吉凶（，地理五决“一看便知）。而玄空风水学的全部理论又都是建立在，坐向分金说“玄空风水学即无从谈起“传统风水学中的“之说纯属虚妄“阴基阳宅的坐向是有意义的”来影响人的命运的“不起决定作用”所谓阳阳宅的24山方位“都只是相对的大概方位”精确方位是不存在的，一、科学的地理常识告诉我们”地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的“而是时时刻刻在无规则的移动变化着”磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右“地球磁场的方向都是不固定的“有偏差的”你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且，（即精确到零点几度）呢，二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘。你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢：盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果.九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“的中心点呢？十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，根本决定不了风水吉凶。传统风水学”理论地位至高无比的肯定”就应无法对风水吉凶进行评价判断”的情况下运用风水理论（不是”卦爻风水学“八字风水学“奇门风水学“等等）对风水吉凶进行判断”而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢，我想不必再多讲了……，理论的是与非”对与错，易学爱好者自有公论，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，该风水就一定吉利，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，其凶险是绝对不会改变的，最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了”骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，坐向分金“又是从哪里说起呢”批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自？罗盘24节气为什么与天盘24山对应
风水罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？ 在三合罗盘中，有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。三层二十四山所用如下：(1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。(2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，以极星为依据。古人云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。(3)天盘缝针(外盘) 子午指向皋杲方位，即日影方位，以太阳为依据。古人云：天主动，其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。 罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲，风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢?这与二十四节气有关。 早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?天文训》。其中载： 日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。 地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘二十四山的是如的关系定制，罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2)。 天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。 十天干的原始意义如下： (甲)为“铠甲”，万物破甲而出。 (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。 (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。 (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。 (戊)为“茂”，万物生长茂盛。 (己)为“起”，万物奋然而起。 (庚)为“更”，万物更新，秋收待春。 (辛)为“新”，万物更改，秀实新成。 (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。 (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。 十二地支的原始意义如下： (子)为“孽”，万物种子，萌生之始。 (丑)为“纽”，扭曲萌芽。 (寅)为“演”，万物开始伸长。 (卯)为“茂”，万物茂盛。 (辰)为“震”，阳气生发，震起而长。 (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。 (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。 (未)为“味”，果实成熟，有滋有味。 (申)为“身”，万物形体已具。 (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。 (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。 (亥)为“核”，万物已成种子包藏。 所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。 传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的。其理由有十：一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢？八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果.九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？ 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。 总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自：指南针代罗经与二十四山之分析壬山 三百三十七度半至三百五十二度半子山 三百五十二度半至七度半癸山 七度半至二十二度半丑山 二十二度半至三十七度半艮山 三十七度半至五十二度半寅山 五十二度半至六十七度半甲山 六十七半至八十二度半卯山 八十二度半至九十七度半乙山 九十七度半至一百一十二度半辰山 一百一十二度半至一百二十七度半巽山 一百二十七度半至一百四十二度半巳山 一百四十二度半至一百五十七度半丙山 一百五十七度半至一百七十二度半午山 一百七十二度半至一百八十七度半丁山 一百八十七度半至二百零二度半未山 二百零二度半至二百一十七度半坤山 二百一十七度半至二百三十二度半申山 二百三十二度半至二百四十七度半庚山 二百四十七度半至二百六十二度半酉山 二百六十二度半至二百七十七度半辛山 二百七十七度半至二百九十二度半戍山 二百九十二度半至三百零七度半干山 三百零七度半至三百二十二度半亥山 三百二十二度半至三百三十七度半罗盘是古罗马人发明的吗？
罗盘就是指南针。学风水入门前，为什么要先学罗盘？
因为风水离不开罗盘，阳宅风水基本上有时候可以用下罗盘定下八卦方位，那么作用最大的就是阴宅风水，选择墓地处理属于白事。罗盘不是随意看的。如果找了老师，老师也不是随便去的，另外还要这个日子是否犯什么，如果这个事情对老师不利，老师会直接说，这个事情我不能给你办理，因为这个日子犯东西太厉害。邀请的人也不能非要埋怨别人，而且当开罗盘的时候很多习俗也是养成的。也就是现在很多老师给你看阴宅基本上都是直接告诉你收你多少费用，不能做就找其他人处理吧。而在真正操作阴宅风水的时候，不算你支付该必须给的礼金，还必须给个喜钱。这就是罗盘打开的钱。一个是开罗盘的喜钱，另外选择阴宅的除了根据去世者的时间选择好墓穴之外，讲究的东西真是太多了，择日在这个时候也显得非常重要，风水避开最大的煞气大概有七个，风水大空亡。犯了立刻出事。八卦和罗盘怎么用？古代占卜用的东西还有哪些？
用霹雳木或枣木刻的旗子“玉石等作的贝状物）罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解，人的气场受宇宙的气场控制。他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息。如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果，罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统。但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧，罗盘由三大部分组成，罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔。磁针置放在顶针上，指南针有箭头的那端所指的方位是南，天池的底面上（海底）绘有一条红线，使用时要使磁针的指北端与海底线重合，现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北。使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合，就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈：最少的只分成八格，每个格子上印有不同的字符，罗盘有很多种类。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。在四边外侧中点各有一小孔，用于读取内盘盘面上的内容，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。二、罗盘的演变简史在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的。晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位，风水术上用八卦来表示。离卦代表南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方，日圭定位则将地平面均分为十二个等份，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位，磁针由原来的匙行转变为针形。并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一。阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，用纳音五行来表达龙的五行属性，就是指七十二龙的纳音五行。汉代罗盘天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。属于天系统，由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。天盘壬子同宫，癸丑同宫，丙午同宫，丁未同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行。专用与消砂出煞，人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。风水罗盘选择、校准与调整工具的质量好坏关系到测量的精度”并直接影响立向布局的准确性。必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用，购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选，罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的。三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。1、海底的园盒应是标准的园柱形。海底底部的定位十字线应正交：即呈九十度角，2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直。顶针的尖头不能有损伤，磁针的转动就会不灵活，3、磁针必须通直，两头的重量应一致，4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电。对磁针有吸附作用，会影响测量精度，5、盖上玻璃盖时，倒转海底。磁针应保持不掉下，将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分。要求盘面平整光滑、分格准确：2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后。与外盘的间隙应保持在合适的范围，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度，4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心，外盘。1、外盘必须是标准的正方形。四个边不弯曲、歪斜：放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。