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风水是什么？中国风水学对于住宅所处环境的不同，在风水学应用上，中国风水学的形势派，注重觅龙，取向等辨正方位；注重mgc阳，五行，相生相克理论，建立了一套严密的现场操作勘测工具-罗盘，确
风水是什么？
中国风水学对于住宅所处环境的不同，在风水学应用上，中国风水学的形势派，注重觅龙，取向等辨正方位；注重mgc阳，五行，相生相克理论，建立了一套严密的现场操作勘测工具-罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派。风水流派主要分为哪些
、以天干地支mgc阳五行为理论依据理气的风水流派——三合派以天干地支mgc阳五行为理论根据理气的风水术，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，三合风水是中国风水术中最古老的风水术。这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明，土圭方位是没有八卦的。只有十二地支，东晋郭璞做《葬书》。土圭测其方位，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局“寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局”亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训，木生于亥，壮于卯。三辰皆木也，火生于寅：壮于午“死于戌，三辰皆火也，金生于巳，壮于酉。死于丑，三辰皆金也，水生于申，死于辰，三辰皆水也，就是说的天盘双山系统，壬子同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙；文曲从头出，丙午同宫，廉贞是火星，位位是廉贞，癸丑同宫，武曲是金星，巽庚癸，俱是武曲位，甲卯同宫；丁未同宫，贪狼属木，贪狼一路行，⑴、古三合风水术，采用二十四山mgc阳龙量山步水的古老三合风水术；⑵、杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，的理论精髓，对形势峦头特别重视，三年寻龙。（七十二龙）的”五行格龙，在理气方法上，杨公风水术注重地支之气”重视龙水的mgc阳mgc。以七十二龙为中心“以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点”主张龙、水、向“即龙合水，要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，⑶、大三元风水术，二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元“讲究龙水向一卦纯清”基本上局限在三僚曾廖家族内流传，此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷、杨公新派风水术，是由杨公徒裔创导的三合学派。典型代表为宋代的赖布衣，引入二十八宿天星五行：中国的风水罗盘从此天地人，地盘（挨星）格龙、立向。人盘消砂出煞：天盘双山纳水，在立向方法上主张舍刃就禄，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载“民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事”⑸、正五行三合风水术。由明代的徐善继、徐世颜所创导，徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作，二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局，在确定龙的mgc阳上。徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的mgc阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。立向以水口为主，与坐山论生克，⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术。代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰：以王彻莹的《地理直指原真》。赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。使用地盘双山立向。主张从向上起长生，以向配水，现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。三合理气有静态理气和动态理气之别：三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊），2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》，可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”苏州派”广东派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，中州派“玄空学派的小流派总数多达一百多个。主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术。有谁知道风水学分为哪两大派系的？
中国风水学的知识博大精深，基本分为两大派系：1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了。风水学分为哪两大派，他们各自都有一些什么特点呢？
中国风水学对于住宅所处环境的不同，在风水学应用上，又各有所侧重。中国风水学的形势派，注重觅龙，察砂，观水，点穴，取向等辨正方位；而理气派，注重mgc阳，五行，干支，八卦九宫，相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作勘测工具-罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循开篇所述的三大原则：天地人合一原则，mgc阳平衡原则，五行相生相克原则。风水玄学八大分金分别是什么
风水学上的分金”主要是指坐山在二百四十分度中的线位？是堪舆中确定坐山坐度的细节，厉伯韶《分金诗》上说，先将子午定山岗。再把中针来较量：莫与时师论短长，这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用；三七分金和二八分金都是属于吉度分金，三七、二八分金的问题。也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一”未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵。乱解一通造成的后遗症，《罗经解定》上说，脱气有不合：即取缝针二八分数“避得孤虚。时师多以二八指为三七，故曰莫说短长，写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂。难怪世上的许多地师更摸不着头脑了，二百四十分金之数。其原理出于《洛书》之数理，《洛书》戴九履一。化为四象。太阳居一而连九，太mgc居四而连六，左右两边共合二百四十之数；这是二百四十分金的数理之源，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的。反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，相邻的两宫两边各重复了五分。所以每个宫位的气分为二十分，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子。二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律；是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点，八干四维正针一度内没有地支之气。往地支方向兼得越多，地支之气就越厚？天地之气各半，是上不着天。下不着地的线位，杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度“一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的”有的罗盘上没有二百四十分金。只要知道了分金的原理。有谁知道风水学分为哪两个派系呢？
风水是一门大学问，想要学到一定的深度是比较困难的，因为不是每个人都在风水学习方面有天赋的，这也就是为什么那么多人学习风水，到最好成为风水大师的却没有几个的主要原因了。便会分成各种的派系，小就像是一个小群体之中还有更亲近的小团体，而风水学上同样也是如此，从古时的风水当展中，便逐渐形成了两个派系。主要分为形势派与理气派。在拥有风水的历史上，这两个派别是主流，其中形势派又叫做峦头派，主要是以观山水地势为主，许多观峦头地势的方法也逐渐失传了；而另一理气派则是以福建为主，主要是使用易经方位与罗盘来堪测风水，因此理气派也成了现代风水的主流。这风水学分为哪两大派系，现在已是以理气派为主了。知道了这风水学分为哪两大派系，但这两派却并不是截然不同，它们都需要遵循风水的几大原则，分别是mgc阳平衡、天人合一、五行相生相克这三大原则，而各自有堪测风水的手法与方法这便是各自的特性了。现在从多的风水大师也基本上都是出自出理气派，因为可以相对简单地进行研究，而且即使是同一学派也有众多的支派，像是现在大陆、台湾等地各有支派，各支派的学说众多，但其根本还是属于理气运用。风水学中的风水流派，又如何分类
经常在茂名市实地看风水的陈良友大师认为，目前风水流派分为以下四大派别，又有很多其他众多新创小派别，未能详细归类。这二者认为地运有三元九运，地理运势会有旺衰变化，主要利用后天洛书数于先后天八卦进行推演，收山出煞，以当运旺相之星到山到向为吉。水法以先后天八卦位论吉凶。源于十二地支四组三合局，生旺墓之合，将二十四山分为双山五行，根据龙之mgc阳决定水流方向，收禄旺之龙水，出衰绝之水为吉。只用于阳宅，将后天八卦的8个方向两两组合生成九星，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲、破军、左辅、右弼，（左辅右弼合为辅弼），再将九星分为生气、延年、天医、伏位、祸害、绝命、五鬼、六煞，后四为凶，吉凶之理源于八卦mgc阳相配，却道出了风水的核心，即mgc阳，四、金锁玉关派，理论相对简单，娴熟掌握则有极高的应验率，根据八卦的本质配合砂水论吉凶。