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风水罗盘什么的最好最准一、地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。首先要确定人盘廿四山五行，乾坤艮巽为木，辰戌丑未为金，克我者为官鬼，而不是坐山，在郭杨风水中分四大局。
风水罗盘什么的最好最准
一、地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。首先要确定人盘廿四山五行，乾坤艮巽为木，辰戌丑未为金，克我者为官鬼，而不是坐山，在郭杨风水中分四大局。即火局、水局、木局、金局，如果亥方有峰则为不吉”如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。主要看来水和去水。在郭杨风水的理论体系中：讲究龙分四式，所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙，从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。右旋为阳龙。左旋为阴龙。而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格；水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格。水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格。水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格。此为辛壬聚而会辰，水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。我们把山水比喻成夫妇。山环水抱为夫妇有情，如果水是阳水，如果水是阴水，永远体现阴阳mgc有情同归墓库的风水法则，首先要确定水口。来去水都要在天干字上，二、穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金，1、穿山七十二龙。穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山：确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑？七十二龙是对应地盘的。地盘里的十二地支都有一组五子龙？十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，六十龙加十二空亡龙就是七十二龙，主要用于格定入首龙，看穴位是占在珠宝线上还是火坑线上，在穿山七十二龙中，只有庚、丙、丁、辛是珠宝，2、透地六十龙，一个月对应五个龙：主要作用就是通过择日把入首龙的珠宝气引入到穴地之中，这叫引导龙气入地。要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，在操作时透地六十龙与天盘对齐，阴宅在二十四节气中是以气为主。3、一百二十分金，就是把每一山分成五个格。立向线一定要压在庚、丙、丁、辛上就可以了，在罗盘上庚、丙分金是一组，在八宫廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山，临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上，这一点就要根据仙命（亡者出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定，分金干支纳音五行生仙命纳音五行？仙命纳音五行比合分金干支纳音五行。分金干支纳音五行克仙命纳音五行。仙命纳音五行生分金干支纳音五行。纳音五行是海中金。分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火。其针称之，正针“ 人盘之子午在地盘壬子、丙午之中”此中针子午为式之二十四方位“其子午在地盘子癸、午丁之缝“故其针称之为”以此缝针子午为式之二十四方位称之为，实则除地盘之正针而外“其人盘之中针及天盘之缝针”正所示之方向为【子午】，以此为【子午线】者，乃今之【磁力之子午线】也，因地球南北两极磁场，其磁性超过普通磁场之磁场之磁性感应百分之二以上。是以地盘所使用之正针，系以【北极磁场】为主，以磁性之感应而恒指於北，因是以此磁针所示之子午，即今之【地磁力子午线】，若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣，但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏於地轴两端约【七度有奇】，乃以【地轴】为主，故以此定【子午】者。谓之【地理子午线】，是以【人盘】【中针】所示之【子午】，实为地球之【真正南北】。不以【地磁力子午线】及【地理子午线】为主，而是以【天球之子午线】为准绳，因【天盘】所示之【子午线】延伸之，与【北极星】相接即【天球子午线】也，永恒静止於地球之上。故以【地球之真正南北】为用。而以【中针】【人盘】之二十四方位？定其阴阳五行。且因天星射於山峰，发生五行生克之感应作用。立向八干四维用正针犯空亡吗
既说明了立向八干四维正针，指的是刚好在两大方位之间的一条卦线。葬书中的八干是什么意思
罗盘中三针三盘指的是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。是用来辨别方向定位立向用的。这 二十四山分别有十二地支加八干四维 来表示。加起来共二十四山。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙不和谐就是凶。他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，三针三盘的使用方法：三针三盘是指地盘正针、人盘中针和天盘缝针。地盘正针主要用于立向。在罗盘“三盘三针”中的地盘指的是什么？
罗盘中三针三盘指的是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。地盘正针，既是二十四山向， 是用来辨别方向定位立向用的。这 二十四山分别有十二地支加八干四维 来表示。十二地支为子、丑、寅、 卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、 亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、 辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、 巽，加起来共二十四山。扩展资料：罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。三针三盘的使用方法：三针三盘是指地盘正针、人盘中针和天盘缝针。地盘正针主要用于立向。使用方法是通过在太极点上设置罗盘来观测四面八方。阴宅和阳宅的太极点不同。阳宅的太极点设在屋内，阴宅的太极点设在坟顶中央。人盘中针用于消砂，主要使用在看山峰、楼塔、堆砌物、墙和烟囱等方面。天盘缝针用于纳水，主要使用在看水的来去、路的走向。看风水罗盘怎么使用 风水罗盘逐层详解
风水罗盘的种类有很多，有三元盘、三合盘、综合盘、玄空飞星盘、过路阴阳盘、八宅盘等，其中最常用是三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘以及一些风水门派自己改造的独特盘。这当中也有适合风水大师用的，无论哪种罗盘，哪个门那派的罗盘，中间都有一层是二十四山方位，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。仔细观察你就可以发觉罗盘与指针的度数是相对应的。关于罗盘的构造：罗盘主要由三大部分组成，内盘和外盘。就是架于外盘上的红十字线尼龙绳。刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，我们一般会看到罗盘上有很多一圈圈非常精密的东西，我们通常把圈也叫层。其中有一层是二十四山之方位)、外盘(底座)等。风水罗每层的简意第一层先天八卦文，后天八卦方位，先天为体，后天为用。用后天不可破先天。用后天不用先天，第二层洛书变四象，化后天，分六甲一百二十分金。有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞，黄泉忌之。依照八煞黄泉就有很多禁忌，癸亥年月日时入中宫吊丙寅，不可修葬艮山"震龙忌申向，巽龙忌酉向，坤龙忌卯向，乾龙忌午向，先天八封浑天五行之官鬼爻"第四层八路四路黄泉。如坤水来则立坤申二向收之，吉，凶，第五层九星以应四垣局。认为土有黑、黄、红、白、青、黄。皆与九星相表，取红、黄、光、润、细土为佳。干、枯、黑、顽、硬为凶，画二十四个黑白圈。分别表示阴、阳龙，风水先生认为阴者黑圈实而暗。阳者白圈虚而明，取用有别，阴龙。阳龙；王子寅甲乙震午坤申戌乾：阳龙作阳向。阴龙作阴向，配合则吉，第八层正五行绕地盘之下。其源由河图而来，分东西南北二十四山、金木水火土相克为用，忌一山破碎、凶恶歪邪，第十层穿山七十二龙。第十一层穿山为本卦。合周易为天统，第十二层中针人盘。第十四层透地奇门。第十七层定四吉五亲三奇八门九星。第十八层缝针天盘辨来去之水。第十九层秘授正针二百四十分数。由洛书纵横十六个十五数。二十四山共二百四十分为金，第二十层地盘分金。风水罗盘逐层详解大全第一层天池。或渭天地，磁针居于中。黑头指向北方，《易经》中的概念。太极化生万物：一为太极，二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一；风水先生还认为。立规矩、权轻重、成方圆：莫不由金针与天池始定，如果罗经无天池。则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽，金针动而为阳。静而为阴，子午中分为两象。两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立，中泱天池︰天池内有磁针。磁针的一端尖，天池底部有一条条红线，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这便是基本的使用方法， 天池采用专利轴心mgc。令罗盘使用的时候更准确，第二层第二层是八卦。八卦分两种。有先天和后天之分，所以第二层的罗盘可以是先天八卦，也可以是后天八卦，八卦有四阴四阳。各有方位，先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来。相地时。坤龙不立卯向。各运挨排玄空飞星盘，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天棓、天汉等出自《史记·天官书》。《易经》中的概念有这么一个说法：天垂象示吉凶，在天成象，星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。又名地母翻卦盘九星盘，但亦有个别派别用来纳水放水。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字？古人认为，天地之成数，此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，故又称地盘。三元二十四山阴阳盘︰这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，阴阳之间不可兼，否则便犯了「阴阳差错」了。二十四节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。穿山七十二龙︰穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，用六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙，穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。如指数在此几格则凶。以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。第八层第八层分金。在正针二十四山之下，称为分金。平分六十龙︰平分六十龙，以之来推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。或称中针人盘。先有天地，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。三合天盘缝针︰天盘缝针为三合盘，以二十四山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，第十层一百二十龙分金︰一百二十龙分金将二十四山各分五度，而每干支归入同组之地支，而以一百二十龙分金，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。古人认为：透如管吹灰，五气行平地，发生万物。地有吉气，在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，透得丙子，易盘六十四卦挨星星曜：由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，第十四层天盘六十四卦易卦名称以六十四卦配出不同的数字，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。第十五层第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，易盘六十四卦挨星卦运挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，然后配合元运而使用，第十六层天盘六十四卦三百八十四爻吉度这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这些吉度了。第十八层宿度五行。第十九层周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础。罗经如何使用
经天纬地的神秘工具 风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，被尊奉为"罗经"取包罗万象、经纬天地之义，罗盘的出现及其复杂化。人们通过占卜选择宫室基址，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的，《诗·国风·定之方中》有云。定之于中;作于楚室"，据解释;定即定星。当丰历十月的时候，此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室，揆之于日"。就是依靠日影测定东西南北方位;这实际上就是"从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术;卜辞中有"是树立木竿以为标杆，字是木午上端有交横木，*"，二字是指立木;士"如木棒插土之形;这些东西都可用来测量日影，至周代;应用更广;《周礼》一书中多次提到土圭，土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦国都：土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知，匠人建国;水地以县（悬），置*以县（悬）：*以景;识日出之景与日入之景，夜考之极星，以正朝夕阳，水地以县，就是观察木杆的影子;"为规"，就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆;识日出之景与日入之景"就是测量日出日入的影子;昼参诸日中之景，夜考之极星;以正朝夕"就是白天依据太阳的影子，以则定方位的正确性;就是在水平的地中央竖柱;并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。人们根据磁石指南的特性，发明了司南，《韩非子·有度》说，先王立司南以端朝夕，《鬼谷子·谋》亦谓，郑人之取玉也。载司南之车：为其不惑也;可知当时司南已得到普遍运用;司南是最早的指南针：形制比较简单;主要是由勺和*组成，勺用磁铁制做，底部呈圆形。可以在平滑的盘上自由旋转;当勺静止时。*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成。盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，"，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术，水、火、木、金、土五行之中，以水为首。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水;壬为阳水;癸为阴水，故名为"，壬"；在六十甲子中，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"，六壬"，当时;人们创造了一种供六壬占卜使用的工具;这就是六壬式盘；近mgc古中屡次出土六壬式盘，六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方;天盘嵌在地盘当中;中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云，天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。地列十二辰、八干、五行、三十六禽，天门、地户、人门、鬼路，也就是说;天盘中央为北斗七星，次列十二辰或十二神将（十二月将为，征明。正月将。二月将;四月将；小吉，六月将；七月将；天罡，八月将；九月将；十月将；十一月将；十二月将；）象征十二月，代表列宿；地盘列天干，代表五行，东方甲乙木；其中第四和第九个方面肯定与风水有关，在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中。以阴阳八卦配干支，分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中，该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明。随宅大小中院分四面，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，又称"二十四山"也就是住宅四面的二十四个方位;其表示法与司南同，乾、震、坎、艮以及辰属于阳位。坤、巽、离、兑以及戌属于阴位，阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，荣华富贵"逆之则"，子孙绝后"，大约在晚唐时期;并被广泛用于风水;卜应天《雪心赋》中有"。应以子午针为正"，据后人解释;《九天玄女青囊海角经》说;玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气。用蚩尤而作指南：是以得分方定位之精微;始有天支方所、地支方气，后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘。这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，上面主要刻有二十四向;罗盘是司南与六壬式盘结合的产物，天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方，中间凿有一个凹圆。置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针；也叫磁针、金针，从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，风水家认为天池是罗经中之太极，动而阳：二层先天八卦，所指适当子午之正，三层后天八卦；分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛；阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；即六十甲子加上八天干和四维，以应七十二候；罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，下面以休宁所制的罗经盘为例，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。磁针居于中，风水家认为。二为两仪（阴阳、乾坤）。四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一，在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，金针动而为阳，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦），名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星。一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星：金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。以洛书之数推卦气的阴阳，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。第八层是分金，在正针二十四山之下，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气景则地随之而凶恶。第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶第十三层是十二次。子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向*影子午。第十七层与第十一层相同，但错开。第十八层是宿度五行。第十九层是周天宿度，以上介绍的是一个十九层罗盘的情况，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。如果将风水罗盘简化一下，其基本框架不外乎三盘三针：起指南针的作用，所指方向为磁极子午；人盘中针，指向北极子午；外盘缝针，指向臬影子午，与正针之间形成磁偏角，用以确定正南方向。都是微调辅佐的数据，且其功用在风水中说法不同。清乾隆时期的餐霞道人说过：罗经是堪舆之指南，无罗经则山向何由分，方位何由定。佛隐《风水讲义》也说：罗经为堪舆家之秘宝，分金定穴，所以列为阴宅之关键，研究是道者，必先洞悉罗经之妙用。罗盘使用的关键是看针，根据天池内磁针的晃动情况判断吉凶。风水家归纳出"罗盘八奇"惧也，浮而不定，说明地下有古板古器，二兑；突也，不归子午，其下必有金属矿质或铁器，诈也，以磁石引之，针转而不稳，上不浮面，下不沉底。三合风水罗盘如何使用？
简单原理：现在流正统三合盘（即杨公盘）最大特点是有三层二十四向，即所谓地盘正针、天盘缝针和人盘中针，人盘中针消砂，天盘缝针纳水。具体用法：一、罗盘基本使用法：将罗盘持平，并贴近或将罗经边缘平行于被测量物之边缘。滑动转盘，使磁针之钗形头与罗经底座红在线之两点契合。以定位透明线所压之层读出方向。二、特别注意1、如果指针乱转、停转、低头，则必须先将身上的铁器、电器用品(行动电话、随身听…)或是会干扰罗盘磁场的物品全部取下。2、如果仍然出现上述现象电线杆、电箱、电塔…等会干扰电磁场之物品。3、如果排除上面两条的仍然出现指针问题，则是理论上的地磁动象，一般丰承怨气、鬼气、乱磁地等种种问题，三、三合风水罗盘的使用方法1、罗盘拿法双手分左右把持著外盘，双脚略为分开。将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不可左高右低，或者前高后低。罗盘上方的十字鱼丝线，需与房子大门保持平行2、调整天池 固定了十字鱼丝的位置之后，则要开始调整天池内指针方向。用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。3、座向判别在房屋座向的说明中，已经强调了座向判别方式，即是以人站在屋内面向大门方向，是以背为座，因为罗盘及指南(北)针的磁针很容易受到家中电器、铁器的影响而发生偏角，建议要在屋外不受干扰处测量。测量时，建议人面对房子的大门，视线如箭头所示朝屋内看，以便调整罗盘，使其与房子保持平行，再开始转动内盘，校准磁针；是以面为座，背部为朝向，也就是背部若为南方，与先前所介绍的方式略有不同，需特别注意。4、具体的定向分金决，请见最后附的口诀。将罗盘放在全屋的中心点，将罗盘放在大门外一米远处，这个用来测全宅坐格局。罗盘起始于黄帝时代的指南车，后经风水师改良成现今，外有字盘的样式。不同的派别盘面上的文字，用户盘的用法均不相同，通用的一般是天、地、人三盘式。2、早期盘式：上早期正宗杨公盘只有两层二十四山，分别是地盘正针和天盘缝针，3、早期盘式用法：地盘正针用来格龙，天盘缝针用作立向，收山出煞，因凡水必须要湾曲有情，水之湾曲必受穴场附近之砂影响才能弯曲环抱，故用天盘格水消纳水神，4、现在流行盘式用法：现在流行的杨公盘（正统三合盘）之正针与缝针的运用实则是阴阳配合，动即是阳也。杨公以水顺龙逆或龙顺水逆而交于墓库，5、附上杨公盘的五行二十四向分金，此诀对不通风水之人不经讲解用不了，在此做个了解了。