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风水真的会影响人生吗您相信风水吗，建筑师都相信风水的?不是迷信的风水”比如说我们建筑要摆房子。这里也是风水，我觉得风水我们应该相信的，可是风水要弄得太过分一点，那就变得
风水真的会影响人生吗
您相信风水吗，建筑师都相信风水的?不是迷信的风水”比如说我们建筑要摆房子。这里也是风水，我觉得风水我们应该相信的，可是风水要弄得太过分一点，那就变得迷信了。贝聿铭如是坦诚地亮明个人的观点，同样中国文化中风水带着是一种研究环境与宇宙规律的哲学，自然也是人的一部分.让人回归自然是其精髓.楼上的说的不错”我是这样赞美贝聿铭先生作文
建筑物往往代表着权利，特别是那些城市的主要建筑，它就绝不仅仅是一门艺术，比如说香港中银大厦的建筑风水问题就曾经被政治化过。贝聿铭并不迷信，但是他也懂得要在适当的时候做一些让步。是建筑之外的一门学问。贝聿铭之所以两次接受了中银大厦的设计业务，正是他的父亲贝祖贻创立了中国银行的香港分行，而且在他生前曾经对贝聿铭说：银行的设计必须看上去显得非常安全。杨澜曾就这个问题与建筑师贝聿铭有过交流：您相信建筑风水吗？建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，比如说我们建筑要摆房子，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得太过分一点，您在香港设计的中银大厦，被很多香港人认为是不吉利的建筑风水，他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜，说要把这个刀光挡回去。读者上关于贝聿铭的文章
贝聿铭(1917— )，世界著名的建筑学家，美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”美国许多大城市中都有贝聿铭的。被誉为美国建筑史上最杰出的作品之一。还有丹佛市的摩天大楼，费城社交山大楼的设计，使贝聿铭获得了。人民建筑师，在贝聿铭设计的那么多的建筑物中”华盛顿国家艺术馆东大厅最令人叹为观止。美国前总统卡特称赞说，这座建筑物不仅是首都华盛顿和谐而周全的一部分。而且是公众生活与艺术之间日益增强联系的艺术象征：贝聿铭1917年出生在一个出吴侬软语“也出美女的地方——苏州，贝聿铭属蛇，蛇年出生的人被说成是迷人、直观、果断，穿着虚荣、固执己见，贝家的庭院以石头闻名。石头在扭曲的外型之下被赋予了独特的精神表象。贝聿铭必须选择前途的时候，他的父亲建议他从事金融业或者去学医，但贝聿铭太清楚父亲从事的职业有多么艰难。他说我早已了解银行家的生活并不理想，贝聿铭到美国宾西法尼亚大学学建筑，但他很快受到学校古板的教学观念的打击，在自己对绘画基础并不自信的情况下，他来到波士顿报考了麻省理工学院的建筑工程学专业，贝聿铭开始学习建筑了，欧洲正兴起一种新的建筑风格。他们开始拒绝以往的繁冗复杂的概念，而倾向于清新简明的线条。当时许多建筑师都流于形式，贝聿铭面对国际化的潮流。后来他认识了建筑大师Busier。贝聿铭认为，建筑和结构是不可分割的整体“建筑师如果不能意识到结构所蕴藏的力量”同时这个职业教你学会观察，你的眼睛会教给你建筑的内涵，因此要学会去看去观察各个地方不同的事物，在学习和前辈和杰出人士的优点之后要用亲身经历来丰富自己。贝聿铭的一生的七十多件作品无一例外地与金钱、权利和政治纠结在一起，他将外交手腕和设计的独特混合运用在香港中国银行、华盛顿国家艺术馆、法国巴黎卢浮宫等七十多件建筑身上，尽管有巴黎民众对卢浮宫改建的反对声浪以及波士顿保险公司建筑大楼窗户纷纷跌落街头的灾难事件，这些并没有影响贝聿铭跻身全球最重要建筑师的行列。他是现代主义风格迈向人性化的工具。不必借助过度装饰或历史的陈词滥调一样可以创造出绝妙的公共空间，他把自己设计的建筑比作自己的女儿，贝聿铭极力追求光线、透明、形状。而最主要的并不是贝聿铭的建筑和他本身捉摸不定的个性，赋予他的历险一种英雄特质。贝聿铭试图设法修复他这一代因为未曾经历苦难，而对世人造成的一种似乎永远难以弥补的时间差距，巴黎卢浮宫拿破仑广场升起了贝聿铭的玻璃金字塔，壮丽的景观吸引了全世界的注意，成为巴黎的新地标。有人说贝聿铭的耐心、体态、精力、习性与魅力以及他眼睛里闪耀着的光芒都还在，贝聿铭说。因为这表示还有一天可以工作.他只做他认为美丽的事，那就是有震惊效果的你无法选择的美感。贝聿铭还应法国总统密特朗的邀请,完成了法国巴黎拿破仑广场的卢浮宫的扩建设计，使这个拥有埃菲尔铁塔等世界建筑奇迹的国度也为之倾倒，卢浮宫成为世界上最大的博物馆，人们赞扬这位东方民族的设计师。说他的独到设计。法国总统密特朗在新建成的金字塔里授予贝聿铭法国最高荣誉奖章。令法国人难堪的是曾经极力反对的金字塔成了他们每一个人的骄傲。说贝聿铭把过去和现在的时代精神的距离缩到了最小，称赞金字塔是卢浮宫里飞来的一颗巨大的宝石。做事情最重要的是维持十足的信心，你必须对自己说，旁的人普通人接受不接受对于我并不是最重要的，我自己接受不接受这个比较重要一点。觉得应该是做的，批评最重要的是历史，你不能说今天做了明天怎么好不好，这个评价我觉得没有什么价值。贝聿铭用他表面上无所谓的态度承受着他建筑生涯中最严重的考验，贝聿铭的助手说：我从不记得贝聿铭曾经沮丧过“他认为让更多的人了解他的作品是整个设计的印象，他是位非常冷静的人，同样也得保持着那独有的迷人微笑，贝聿铭像许多了不起的人一样。什么时候都显得非常平和”而且不受外界强大压力的影响，我将一些建筑比作制鞋工艺。留一点人工制作的痕迹在建筑里面，所有这些人工捆绑和装订的痕迹是任何一家公司都买不到的硬件，它们必须是原汁原味的。里面条件不是简单的，非常特别的一个建筑。比如你单单审美，可是我坚持两方面应该并在一起？有很多建筑师单单审美？有人说金字塔代表死亡，我希望人们把它看成没有任何历史联系的纪念物，总是试图在标新立异中做到精益求精。而他的建筑因其现代感独具光彩，也许能从苏州老家古老庭园的石头和流水之间找到答案，白玲认为。分析贝聿铭的建筑意象
贝聿铭(1917— )，祖籍江苏苏州，世界著名的建筑学家，普里茨克建筑奖的获得者，被称为“美国历史上前所未有的最优秀的建筑家”。 美国许多大城市中都有贝聿铭的“作品”。他设计的波士顿肯尼迪图书馆，被誉为美国建筑史上最杰出的作品之一。还有丹佛市的摩天大楼，纽约市的议会中心，也使很多人为之倾倒。费城社交山大楼的设计，使贝聿铭获得了“人民建筑师”的称号。在贝聿铭设计的那么多的建筑物中，华盛顿国家艺术馆东大厅最令人叹为观止。美国前总统卡特称赞说：“这座建筑物不仅是首都华盛顿和谐而周全的一部分，而且是公众生活与艺术之间日益增强联系的艺术象征。” 贝聿铭1917年出生在一个出吴侬软语，也出美女的地方——苏州，他的母亲是一位笛子高手，也是虔诚的佛教徒，给他起名聿明，有光明的意思。贝聿铭属蛇，蛇年出生的人被说成是迷人、直观、果断，穿着虚荣、固执己见。贝家的庭院以石头闻名，石头有很多洞。在中国，石头在扭曲的外型之下被赋予了独特的精神表象，也就是宇宙的幻想。 中学毕业以后，贝聿铭必须选择前途的时候，他的父亲建议他从事金融业或者去学医，但贝聿铭太清楚父亲从事的职业有多么艰难，他说我早已了解银行家的生活并不理想。 1935年，贝聿铭到美国宾西法尼亚大学学建筑，但他很快受到学校古板的教学观念的打击，还没有开学就离开了那里。在自己对绘画基础并不自信的情况下，他来到波士顿报考了麻省理工学院的建筑工程学专业，系主任基于他画画的基础，建议他重新考虑。一年后，贝聿铭开始学习建筑了。 当时，欧洲正兴起一种新的建筑风格，他们开始拒绝以往的繁冗复杂的概念。而倾向于清新简明的线条，当时许多建筑师都流于形式，轻视功能价值。贝聿铭面对国际化的潮流，很难全部接受下来。因为他来自一个截然不同的世界。后来他认识了建筑大师Busier，学到了“自由”的概念，贝聿铭认为，建筑和结构是不可分割的整体，建筑师如果不能意识到结构所蕴藏的力量，就不可能有好的设计。同时这个职业教你学会观察，你的眼睛会教给你建筑的内涵。因此要学会去看去观察各个地方不同的事物。在学习和前辈和杰出人士的优点之后要用亲身经历来丰富自己，然后生活就变得更加充实，因为这个世界是你的，你了解它的历史和其它。 贝聿铭的一生的七十多件作品无一例外地与金钱、权利和政治纠结在一起。他将外交手腕和设计的独特混合运用在香港中国银行、华盛顿国家艺术馆、法国巴黎卢浮宫等七十多件建筑身上。尽管有巴黎民众对卢浮宫改建的反对声浪以及波士顿保险公司建筑大楼窗户纷纷跌落街头的灾难事件，这些并没有影响贝聿铭跻身全球最重要建筑师的行列，他是现代主义风格迈向人性化的工具。他的知名度证明，不必借助过度装饰或历史的陈词滥调一样可以创造出绝妙的公共空间。他把自己设计的建筑比作自己的女儿。 贝聿铭极力追求光线、透明、形状，而最主要的并不是贝聿铭的建筑和他本身捉摸不定的个性，而是这位现代主义者两难处境的游移不定，赋予他的历险一种英雄特质，贝聿铭试图设法修复他这一代因为未曾经历苦难，过度优雅，而对世人造成的一种似乎永远难以弥补的时间差距。巴黎卢浮宫拿破仑广场升起了贝聿铭的玻璃金字塔，壮丽的景观吸引了全世界的注意，金字塔取代了艾弗尔铁塔，成为巴黎的新地标。 有人说贝聿铭的耐心、体态、精力、习性与魅力以及他眼睛里闪耀着的光芒都还在。他从不缅怀过去，而是专注于现在。贝聿铭说,我把每个睡醒后的早晨都当成一件礼物，因为这表示还有一天可以工作.他只做他认为美丽的事，那就是有震惊效果的你无法选择的美感。 贝聿铭还应法国总统密特朗的邀请，完成了法国巴黎拿破仑广场的卢浮宫的扩建设计。使这个拥有埃菲尔铁塔等世界建筑奇迹的国度也为之倾倒。这项工程完工后，卢浮宫成为世界上最大的博物馆。人们赞扬这位东方民族的设计师，说他的独到设计“征服了巴黎”。 贝聿铭最得意的就是在他六十四岁的时候被邀请到法国巴黎参加卢浮宫重建计划。当时有人提出质疑，贝聿铭行么？能承担得起这项重任吗？这个时候，贝聿铭面对的是优越感极为强烈的法国人。毕竟卢浮宫是令全球人向往的地方,也正是卢浮宫成为贝聿铭巩固巅峰地位的公开舞台。当法国总统密特朗选中贝聿铭，整个巴黎大吃一惊，尽管贝聿铭是声名卓著的建筑师。 法国总统密特朗一直坚决支持贝聿铭，但这并不能阻止法国人幻想着有一大块疤痕，毁了“法国美人”的容貌，他们抨击贝聿铭成了热烈的运动，高喊着“巴黎不要金字塔”，“交出卢浮宫”。文化部长米奇·盖说金字塔是一颗寒碜的钻石。他们形容这比拿破仑滑铁卢战败后，英国人占领巴黎，企图从卢浮宫拿走拿破仑征服欧洲的掠夺艺术品的暴行，更令法国人愤怒。1988年，金字塔带来的横祸转变成为贝聿铭和他的支持者的最大喜悦，喜欢争吵同样喜欢意见一致的法国人接受了贝聿铭。这年3月，法国总统密特朗在新建成的金字塔里授予贝聿铭法国最高荣誉奖章。令法国人难堪的是曾经极力反对的金字塔成了他们每一个人的骄傲。说贝聿铭把过去和现在的时代精神的距离缩到了最小，称赞金字塔是卢浮宫里飞来的一颗巨大的宝石。 他认为，做事情最重要的是维持十足的信心，你必须对自己说，如果我相信我是对的，就不必在乎我是谁。旁的人普通人接受不接受对于我并不是最重要的，我自己接受不接受这个比较重要一点。总而言之，我的主观当然是免不了的，觉得应该是做的，觉得是对的。客观怎么看，这个我不知道，要等历史方面，再过几十年看看旁的人批评，历史最要紧，批评最重要的是历史，是要有一点时间。你不能说今天做了明天怎么好不好，这个评价我觉得没有什么价值。 贝聿铭用他表面上无所谓的态度承受着他建筑生涯中最严重的考验，贝聿铭的助手说：“我从不记得贝聿铭曾经沮丧过，他认为让更多的人了解他的作品是整个设计的印象，他是位非常冷静的人，每次看到他的时候，同样也得保持着那独有的迷人微笑。”贝聿铭像许多了不起的人一样，什么时候都显得非常平和，而且不受外界强大压力的影响。 贝聿铭：我将一些建筑比作制鞋工艺。就像做一双鞋，手工的，留一点人工制作的痕迹在建筑里面。所有这些人工捆绑和装订的痕迹是任何一家公司都买不到的硬件，它们必须是原汁原味的，不加修饰的。 卢浮宫是特殊的，因为它非但是有建筑，同时要在美术馆方面，里面条件不是简单的，尤其在法国。所以罗浮宫是很特别的，非常特别的一个建筑。比如你单单审美，你是变成画家、雕刻家了，一定要适用。可是两个应该并在一起，为什么不能呢？为什么要分开呢？可是我坚持两方面应该并在一起，有很多建筑师单单审美，对适用方面不是很注意，做不好的。有人说金字塔代表死亡，我说它是光明的，我希望人们把它看成没有任何历史联系的纪念物。他从不循规蹈矩，总是试图在标新立异中做到精益求精，而他的建筑因其现代感独具光彩。他均衡内心世界，阴和阳、上海和苏州，东方和西方，新与旧。也许能从苏州老家古老庭园的石头和流水之间找到答案。白玲认为，这类方向上的大部分职业都需要具备某个领域中的艺术敏感性，通过实际操作和创新，向大众展现独具特色的审美成果。你工作中的大量时间会用于创新设计或加工的熟练操作，在工作中你会不断寻找美的灵感和实践创作。你需要对相关领域内的新信息十分敏感，要善于在工作中加入创新元素，并能够熟练运用创新设计或加工技术来展现某类特定对象的特质。其突出特质是推陈出新，擅长把设想变成现实的作品。和一般人相比，他们不愿意过多地卷入到人际复杂的氛围中，更倾向于在一个独立的环境中设计作品。构思、创想、制作、成品，是其工作的主旋律；不断有创新的机会，是他们工作中最好的回报风水在现代社会中还重要吗？
但要在建筑风水学上冠以现代的定义。建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论－－即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段。关于香港风水的历史，故事，或传说，100分送上
高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“意味着遭殃”最后贝聿铭十分精细地把。并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线，正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩。但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值，从科学的角度看，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国，形的符号意味着什么这个问题”而风水师却会注意到这些。美是一种有意味的形式“那么忽略了中国人文化心理的东西”在中国人的眼中不会是美的，可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正，许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美。其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用，科学不可能说。中银大厦像尖刀，正对着不好，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线。是会让人感到不安的。怎么看墓地的风水？最好简单明了一点的
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”上面覆以植物：今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，居住环境，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”下面就以北京昌平凤凰山陵园为例？介绍选择公墓的一般风水原则，依山傍水的原则 依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则：反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”石为山之骨，水为山之血脉；仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库，水是生命之源。山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。有山无水休寻地，未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚：财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，就在这个盆地里，四面的山风水上叫做，这个地形在前面说到的，就是葬字下面的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“凤凰山陵园背后的靠山”有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做，朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山，陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势“山中来水如一条玉带腰间横缠”远朝近案前面先是文书案。书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，道路要屈曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果“如江南的园林建筑”都体现了这一审美心理“通往凤凰山陵园的道路因山就水”有如北斗七星连在一起，山重水复疑无路。柳暗花明凤凰山，明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，风水认为明堂开阔有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔：墓地不宜设在窄小局限的山谷“回归自然的原则 现在的城市规划里”墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢“去扫墓祭奠还方便”岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一。墓地则讲求自然第一。选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵，而公墓的风水，不能不看位于昌平的凤凰山陵园。