在园林学景观风水十大原则中的观形察势原则 如何讲解要有案例一、整体系统原则 整体系统论，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，环境中的每一个
在园林学景观风水十大原则中的观形察势原则 如何讲解要有案例
一、整体系统原则 整体系统论，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以土地为皮肤，以草木为毛发，以门户为冠带，清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性”阳宅须择地形“背山面水称人心，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金，光明正在旺门庭，整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于整体原则”以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点，采取适宜于自然的生活方式，《周易.大壮卦》提出，适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜：《史记.贷殖列传》记载“太公望封于营丘”中国地域辽阔，气候差异很大，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住”窑洞位多朝南，西南潮湿多雨，人们就采取干阑式竹楼居住，《旧唐书.南蛮传》曰，山有毒草，楼下空着或养畜：竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，草原的牧民采用蒙古包为住宅。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模，湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙。命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿，中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现，使人与建筑适宜于自然，这正是风水学的真谛所在，三、依山傍水原则 依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应，依山的形势有两类。土包屋，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开。房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰“如三大花瓣拥成一朵莲花”全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序。依山另一种形式是，屋包山，即成片的房屋履盖着山坡。从山脚一直到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特定的风水“依山建房”学生宿舍贴着山坡，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧，严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派，滨临长江。四周是山，有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮河人江、沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山，南有白鹭洲和长命洲形成夹江，明代高启有赞曰。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。四、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出，人之居处宜以大山河为主；关系人祸最为切要；风水学重视山形地势。把小环境放人大环境考察：中国的地理形势“脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境云:冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。都应当先考山川大环境。五、地质检验原则 风水思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：其地人语予云，凡锡产处不宜生殖：故人必贫而迁徒，比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物”对人体的体形、体质、生育都有影响，第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。不宜建宅，第三、是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球。人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用，强烈的磁场可以治病，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了磁场，《管子.地数》云。上有磁石者，下有铜金：战国时有了司南“宋代已普遍使用指南针，皆科mgc用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位”真冲中煞不堪扦，这就是说要稍稍避开来势很强的地磁“风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰，第四是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流”或者有双层交叉的河流，或者有坑洞。或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土。甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，六、水质分析原则 怎样辩别水质呢，《管子.地贞》认为，土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅。风水经曲《博山篇》主张：认气尝水，其色碧，《堪舆漫兴》论水之善恶云。清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏，不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断。当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效”后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮，石脆山旁有灌水。其中有流赭，以涂牛马无病，泉水清澈见底。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调察发现，泉水含有大量的mgc化酸、mgc化氢“小儿常晒太阳可予防佝楼病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用，四是可以增强人体免疫功能；中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风，甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云。不周风居西北：广莫风居北方，条风居东北正月也，明庶风居东方。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》中云。平阳原不畏风”向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风：向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，这就是要避免西北风，风水学表示方位的方法有，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北，以地支的子为北。其四、以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。左青龙。右白虎，前朱雀，《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中“有青龙象，合阴阳家说，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识”顺应天道“得山川之灵气”受日月之光华“颐养身体，八、适中居中原则 适中“不高不低。《管氏地理指蒙》云，欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪。欲其巧而不劣，适中的风水原则早在先秦时就产生了，《论语》中提倡的中庸，处事选择最佳方位，以便合乎正道，《吕氏春秋.重已》指出。室大则多阴：台高则多阳“多阴则蹶，此阴阳不适之患也，阴阳平衡就是适中，风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房大人少不吉”房小人多不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出，间架整齐：东盈西缩“定损丁财，适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨，因为地点太偏，《太平御览》卷有记载。王者命创始建国”立都必居中土。据阴阳之正，均统四方，洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而定：银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益“适中的原则还要求突出中心，附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中。中轴线与地球的经线平行，中轴线的北端最好是横行的山脉。南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥“还有弯曲的河流，明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的，九、顺乘生气原则 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气。一气积而生两仪”土得之气。水得之于气。人得之于气。万物莫不得于气，由于季节的变化。太阳出没的变化，使生气与方位发生变化，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶，消纳控制，《管子.枢言》云。无气则死。生则以其气，《黄帝宅经》认为。正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方。九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方。十二月在亥壬方，风水罗盘体现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套。怎样辩别生气呢，明代蒋平阶在《水龙经》中指出。识别生气的关键是望水：水之母。山不植，山走趋，浊可扦，气不行；不可扦，扦就是点穴。风水理论认，房屋的大门为气口。如果有路有水曲而至：如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气流通。才能称得上贵格。十、改造风水原则 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有革卦。天地革而四时成汤武mgc，顺乎天而应乎人，革之时义大矣。革就是改造，人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件。改造风水的实例很多”四川都江堰就是改造风水的成功范例，淹没良田和民宅。都江堰就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，北海是金代时蓄水成湖。寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，中国的乡村建设很注重改造风水。花气力翻捡一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱“每部书的首卷都叙述了地理风水”细加归纳。园林风水布局有哪些讲究
风水要以人为本，如果仅仅是玩赏的地方，那个风水关系不大的，不必太在意。把握好园林的大门位置和方向就是。浅谈园林与风水之间的关系
别墅园林设计，首先要找个较好的风水大师看看：强调人、宅、园三合为原则，然后多请几家园林设计师先规划。别墅园林设计风水有哪些讲究
别墅园林设计，“中华灵动风水”认为：首先要找个较好的风水大师看看，怎么布局合理，强调人、宅、园三合为原则。然后多请几家园林设计师先规划，再设计图纸，哪家设计美和合理选哪家图。这样比较有调理性。风水与园林
你简直是要我帮你写mgc了，如果你不是风水方面的研究人士，写这样的mgc有点辛苦哦，于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用！日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注，一、 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的。环境选择“(1)靠近水源：不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时。一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断。人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区，如半坡遗址中。墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆，新石器时代原始居住形式的不断改进。反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境，从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平，在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都，这里洹水自西北折而向南。又转而向东流去，就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地，宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段；则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等，其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区；无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求，曲则贵吉“理念源远流长”论水》中所说;水格之贵。蒋平阶《水龙经》亦曰，自然水法君须记。无非屈曲有情意”横须绕抱及弯环“对水流的要求是要“弯环绕抱，河水之弯曲乃龙气之聚会也”（《阳宅撮要》） 再则，风水学中以河曲之内为吉地“河曲外侧为凶地”《堪舆泄秘》曰，水抱边可寻地“水反边不可下”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。欲水之有情，喜其回环朝穴“忌乎冲射反弓“这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论“这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的”古代建筑风水学中所总结的”水抱有情为吉，就是根源于此种科学认识的基础之上“风水学强调城市与建筑的。玄武，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神。在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的，分别位居埋葬者两侧，图形也有着指方位的作用”那么后世风水著作中关于，的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期”其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神的观念，前朱雀而后玄武“左青龙而右白虎，此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。天神之贵者。莫贵于青龙;青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神：后为道教所尊奉“以致在中国文化中影响广泛，青龙、白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市、乡镇、民宅”凡符合以下要求者即可称之为，四神地，玄武垂头“朱雀翔舞”白虎驯俯”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方向的山脉要来朝歌舞“左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，风水宝地的构成”四象毕备，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，《阳宅十书》说，宜以大地山河为主”其来脉气势最大。最为切要“阳宅来龙原无异”居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵：更须水口收拾紧，不宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势，此言住基大局面。这是一种从大环境而言的风水宝地模式“即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱。中向部分堂局分明。地势宽敞”且有屈曲流水环抱“这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说。靠山起伏，高低错落。穴位突起”外山外水，层层护卫的发福发贵之地，从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境，背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水”即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利。朝阳之势。便于得到良好的日照，周围植被郁郁，即可涵养水源，保持水土“又能调节小气候”这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇：也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地，二、 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中；经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作，相地如相人；如《玄女青囊海角经》曰，支龙形势；则手足自应，则群兵必随，本身之龙要长远，身体必要端正为上。手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇，在这种人、地类同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。它凝聚着整个宇宙的生命，人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。天地定位“雷风相薄，元气在宇宙天地间回荡“气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然相比”人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐，风水说中用气来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点。如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应。使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康及后世的昌盛，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术，风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说。祸福在水，夫石为山之骨。土为山之肉：草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。山以水为血脉，《黄帝宅经》的观点更为明确，宅以形势为身体，以泉水为血脉。以土地为皮肉”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨，亦有着非常深厚的哲学底蕴，水地篇》说，如筋脉之通流者也。书虚》说，犹人之有血脉，血脉流动;中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场“即对人的生长发育最为有利的外环境，有水便能;山水相匹“几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢”原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲，并不是没有道理的“难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境”人类社会在经历工业化和城市化的，开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面。如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。世界各国围绕“这一命题采取了种种对策。城市美化运动”所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，田园城市“其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出，城乡园林化、绿化，钱学森先生指出”21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的。规划学家吴良镐先生指出“中国城市把山水作为城市构图要素”山、水与城市浑然一体，蔚为特色“形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观”并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用“风水说关于山水空间的有效组合，山水城市。的规划建设中发挥积极的作用“似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，可以将纵横交错、四通八达的道路；看作是一条条的河流溪水，因为对于城市、民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、水、穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用，正如《阳宅集成》所说。《阳宅会心集》亦说，一层街衢为一层水。门前街道即是明堂：对面屋宇即为案山“在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑”可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍，海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主，兼容办公、旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区。建设面积约24万平米，由会馆、宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理，这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端；(1)空间感觉分散，(2)难以形成集中的城市公共空间。小区园林风水禁忌有哪些
小区内部布局的八大风水注意事项开发商建房销售，业主购买入住。这就决定了房地产行业的特殊性，开发商不能只按自己的要求去选址建房，必须符合众多预期客户的要求才成，即使把楼盘吹得再天花乱坠也没有用，市场认可才是硬道理。有的楼盘销售火爆，有的楼盘却门庭冷落，除了地段、交通等等外在因素以外，小区的内部布局也是影响销售的一个重要因素。虽然先天条件不是很好，使小区的品质得到很大的提升。往往还会出现转折：明明是一手好棋，却因为布局不当，会不自觉地用专业的眼光评判视线所及的楼盘，有时不禁会扼腕长叹：却因为布局不当把好好的风水破坏了！而在目前的市场环境下，客户对生活品质和精神品质的追求更趋于成熟，要开发出一个成功的楼盘绝非易事，需要全方位、多层面的配合才成。风水策划是重中之重。成功的风水策划，可以使开发商与业主达到双赢。下面我就和大家探讨一下小区布局中应该注意的问题：小区布局时，应先找到小区的太极点（即整个小区的中心点），之后根据这个点来确定小区各部分的方位，按照方位的最适合用途来进行小区的布局。是建筑物的脸面，又是独立的建筑。独特的中国建筑文化，宅以门户为冠带”道出了大门具有显示形象的作用，居住的要素少不了门。孔夫子的《论语·雍也》云，看似矛盾的界定：其实是道出了门的作用至少有二“门是富贵贫贱、盛衰荣枯的象征，谁家的门就越矮小”富贵人家则门楼高巍。门扇厚重，这样既可与一般老百姓严格区分开来。民俗认为；门是内外空间分隔的标志，是迈入室内的第一关和咽喉，又将一家一户称为。人们历来十分重视各种门的处理。中国古典建筑是门的艺术，门岂止是“还关系到一家人的吉凶祸福。故将门置于修房造屋的首位。在小区布局中：门的作用同样是第一位的。开门的方向要对“要开在最佳方位”奇门遁甲理论认为，在休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门中。开、休、生为三吉门。这三个方位可以作为开门方向的首选，而要避开死、惊、伤三凶门方向。开门居西北乾宫：古人把对应乾宫的门命名为开门；喻万物开始之意，中国历史上很多开国之君都从西北乾位开创基业，开门之名不虚也，所以小区的主门开在生门位。2、休门，休门居北方坎宫。处冬季最寒冷季节，万物休息冬眠。故古人命名为休门，亦为吉利之门，所以休门位也可作为小区开门之选。生门属土，居东北方艮宫，正当立春之后，阳气回转，所以古人命名为生门。大吉大利之门。生门位也可作为小区开门方向的首选：小区不大的话，如果小区太大，需要多开几个门，一定要分清主门旁门，且旁门的规模切不可超过主门，小区门多的话。从风水上说容易有盗窃案件的发生。其实在现实中这点也是可以理解的：二、 小区内的道路要通畅，道路的形状不要出现反弓形，小区道路好比人身体内的管道，只有畅通才能保证血液、营养的传送和废弃物质的排放，稍有堵塞，小区环境也是这个道理，现代都市的交通已经够让人头疼了。没出小区就堵上了，小区道路最好能够贯通，别出现类似于死胡同的情况。则普遍比较富裕。现在很多住宅小区，出于美化环境的考虑，在景观的布置上会做一些人造假山，这些假山和石景与自然的"因为这些山都是一些石块的堆积，上面既没有土，也没有花草树木。因此人造的假山是很难起到"倒可能引来一些弊端，因为石头具有吸气的作用，特别是一些形状怪异的石头，阴气比较重，易于诱发疾病和其他不利事件的发生。如果在住宅的旁边有假山或形状怪异的石景，我建议最好不要选择，除非这些假山和石景的形状特别好，而且正好占据一个合适的卦位。而开发商在设计、布置石景时应特别注意。人们在选择假山或石景旁边的住宅时，也应该特别小心。而在小区布局时，假山最好不要太高。水在风水上讲，有界气、止气、蓄气的作用，也是风水催财的主要工具。房子四周的水有几种形式，二是环抱水；即水从前面平行流过；其他几种水一般都被看作是好的。同样是一处水景，由于处于四周房子的不同位置上，对四周房子所产生的影响也有很大的差别，通常情况下，都喜欢选择水景旁边的住宅，原因是环境好、风景好，而处在水景旁边的住宅一般也都比远离水景的住宅价格要贵。房子的座向不同，对水景的要求也不一样。人们在选择住宅时，一般只注重水景的观赏作用，往往就忽视了水景的风水意义，很多人在不知不觉中就受到了水的伤害。对于水景旁边的住宅，就会破财伤身。五、 楼宇的形状不要奇形怪状，楼宇的层数最好为单层。楼房的形状如属三角形、丫字形、刀形、或缺角，在风水上均属凶格，这一点在建筑设计时需特别注意。建筑本身的形状和周围能够看到的其他建筑的形状都会对居住者产生影响。除了楼房本身的形状之外，位于对面的其他建筑物的形状也应该注意。如果住宅的前方有形状不好的建筑或物体，就会产生不好的气场，破坏自家的风水，影响家人的运势。所以所建楼宇总层数以奇数为佳。六、楼宇的色彩最好配合五行现在的建筑与过去的相比，外立面的颜色更加丰富多彩。楼宇外立面的颜色搭配十分重要。如果楼宇能按照小区内部各方位所属的颜色与五行相配合的话，各种颜色、方位的五行对应关系为：白色、象牙白、米白——西方，青色、绿色、草绿——东方，小区布局之始，如果就按照五行方位色彩布局，当有五行相和、相互协调的作用。七、楼宇排列整齐，楼距适中尽量避免不规则的布局，以及路冲情形的出现；进行楼宇的规划时，应该充分考虑楼距，适当的楼距才能保证居室的采光；而建筑物之间太近的距离，会产生阴气，对人的生理、心理健康方面都可能产生不利影响。建筑物的排列一般是随着地形特点进行顺势布局的。但由于地形呈现不规则状，因此建筑物的排列也很难保证是一个朝向，建筑物的布局亦呈不规则排列。由于受西方建筑文化的影响和人们求新求异心理的驱使，建筑布局越来越复杂，而整齐划一的布局则往往被看成是死板、没有创意。楼宇排列工整并不等于死板。排列整齐的楼房，前后左右的布局相对平衡，而排列不工整的住宅，由于建筑物布置和空间分割的不对称，往往会造成住宅小区的阴阳失衡、五行失和，并进而带来风水上的弊端。由于楼与楼之间的朝向大多不一致，这种设计会形成大量的屋角冲射，对业主造成不利。每天接受日照成长翠绿、开花，正是成熟与阳气旺盛的表征；所以如何合理地、适当地进行小区的绿化也是一个不可忽视的大问题。我所参与设计的长沙龙湾国际社区小区内在绿化方面，配合五行色彩，栽植五行中属火的红色系列植物、花卉，西部则用五行中属金的白色系列的植物，诸如树皮白色、花色白或叶色白的植物，其他公共区域配以五行中属木的绿色系列植物。如樟树、八角树及大量的绿色林木。街坊宅旁绿地规划运用植物的灵性、阴阳属性，与环境以及植物之间生克制化的五行关系，力求景观美，发挥植物的功能，为居民创造良好的风水环境。使得人们可以借助自然之量，来获得吉祥之气。园林景观设计有哪些风水禁忌
随着中国经济的持续快速增长和城市化进程的不断加快，各单位纷纷建公园，园林事业呈现出欣欣向荣的景象。我国目前的城市园林在设计上还存在着很多误区。每种植物都有其阴阳五行的属性，若与房子主人的八字相生、相合，自然会对人起到良性的生旺作用，则作用便是完全相反的。酒瓶兰适合五行属水的人，种植在家居客厅中能给主人改善气场，违背自然如在城市公园的水体设计中，在弯曲的湖岸上湿生植物，便会形成美丽的亲切的自然景观。然而有些设计师却把湖岸用大理石修砌，湖底用混凝土加固再修深水池以养水生植物，但却使整个湖的自然韵味尽失，成了一个彻底的人造湖，违背了园林设计的初衷。缺乏个性每一件园林作品都要有其特有的风格及地方特色，要深刻体现该地区深厚的文化底蕴和历史内涵。西文园林风格对我国园林产生了深渊的影响，以致使欧美式园林在中国大地遍地开花，而失去了中国园林的风格和个性。我们的园林设计师对各种园林风格不但要求其形，要在中国园林风格的基础上，吸收欧美园林设计上的精髓，并结合当地独有文化，开发出具有创造性的作品。3、忌缺乏人文关怀，不顾人的需要城市园林建设的目的是美化人的生活，因此在设计上很重要的一点就是要以人为本。很多城市都建有宏大的广场，只有少量的乔木配置于道路两旁，即使有许多休息设施也只得置于露天之下。即没有大树庇荫，也没有遮雨设施，再美的风景也没人久留于此。4、忌只注重视觉上的宏伟，高贵及堂皇的形式美，而不顾工程的投资及日后的管理成本我国目前的总体经济发展水平不算高，在园林建设上要量力而行，不可盲目同西方发达国家攀比。近几年兴起的草坪热，终因其管理维护成本太高而纷纷流产，5、忌忽视与当地环境的和谐统一，破坏整体的生态环境天然的地形是大自然对我们的恩赐，因此在进行园林设计时要充分考虑与当地的环境的和谐统一。景自境出。布置了不少建筑，但并不是把自然削成一层层的人工平台。