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谁有王羲之的圣教序的全部内容,帮忙一下!!大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。显复载以含生。潜寒暑以化物。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲
谁有王羲之的圣教序的全部内容,帮忙一下!!
大唐三藏圣教序 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集。晋右将军王羲之书。显复载以含生。潜寒暑以化物。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。阴阳处乎天地。而难穷者。故知像显可徵。虽愚不或。在智犹迷。弘济万品。典御十方。抑神力而无下。细之则摄于毫厘。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。遵之莫知其际。故知蠢蠢凡愚。抆其旨趣。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。昔者。意未驰而成化。及乎晦影归真。金容掩色。不镜三千之光。拯含类于三途。遗训遐宣。然而真教难仰。莫能一其旨归、曲学易遵。纷就所以空有之论。或习俗而是非。乍谐时而隆替。法门之领袖也。早悟三空之心。先苞四忍之行。松风水月。未是比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而回出只千古而无对。凝心内境。悲mgc之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。抒理广彼前闻。是以翘心净土。杖策孤证。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。诚重劳轻求。询求正教。双林八水。承至言意于先圣。受真教于上贤。一乘五津之道。驰骤于心田。爰自所历之国。总将三藏要文。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复合。苍生罪而还福。共拔迷途。是知。恶因业坠。今坠之端。惟人所托。壁未桂生高岭。云露方得泫其花。飞尘不能污其叶。而桂质本贞。良田所附者高。则微物不能累。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。人伦有识。不缘庆而求庆。方翼兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷与乾坤而永大。朕才谢珪璋。至于内典。昨制序文。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于森林。弥盖厚颜。善不足称，皇帝在春宫述三藏。圣记。夫显扬正教，崇阐微言。非贤莫能定其旨。诸法之玄宗。众经之辄（足属）也。综括宏远。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃是以。名无翼而长飞。道无根而永固。历遂古而镇常。赴感应身。交二音于鹫峰。排空宝盖。接翔云而共飞。伏惟皇帝陛下。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。金匮流梵说之偈。遂使阿（禾辱）达水。窃以性德凝寂。麋归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。万区分义。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。立志夷简。体拔浮华之世。匿迹幽巖。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。问道法还。备通释典。利物为心。以贞观十九年九月六日奉。敕于弘福寺。翻译圣教要文凡六百五十七部。洗尘劳而不竭。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。同二仪之固。伏见御制。众经论序。理含金石之声。无意识界。亦无无明尽。亦无老死尽。无苦集灭道。心无罣碍。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。大师···近来我发生了很多事情，曾经想要死；求了一支吕祖灵签59希望你能解析下
你没有说你求什么其次，死是不能解决任何问题的，死要是可以解决问题。我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。诸相非相，云空不空，名生死始
你贴的不全啊。翻译出来有用吗？——你老老实实去看《心经》吧，可以去看《圆觉经》，去看《楞严经》，再看《大藏经》吧。——————————————————时世尊。如是逆顺入。诸禅已。我以甚深般若。遍观三界一切六道。如是三界。毕竟寂灭。同虚空相。无名无识。永断诸有。本来平等。无高下想。无见无闻。无觉无知。不可系缚。不可解脱。无众生。不尽不灭。非非世间。涅槃生死。皆不可得。等诸法故。究竟安置。法性施为。断一切相。一无所有。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大众。应断无明。灭生死始。我以摩诃般若。遍观三界有情无情。一切人法。悉皆究竟。无系缚者。无主无依。不可摄持。不出三界。不入诸有。本来清净。无垢。无烦恼。与虚空等。非不平等。思想心息。如是法相。真见此法。名为解脱。凡夫不知。名曰无明。从初禅出。乃至入灭尽定。从灭尽定出。乃至入初禅。入超禅已。复告大众。遍观三界一切诸法。无明本际。性本解脱。于十方求了不能得。根本无故。皆悉解脱。无明解脱故。乃至老死皆得解脱。以是因缘。我今安住。名大涅槃。——大藏经里这样的法语处处都是，不愿意下苦功去熟悉古文的您，难道需要把它们全粘贴拿来翻译吗？蜜蜂飞翔的姿势很好看！他留下了一封信给蚂蚁，信里包含所有的飞翔秘诀。佛教和道教的中心思想是什么？
《般若波罗密心经》（上卷）观自在菩萨,照见五蕴皆空，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，亦复如是。是诸法空相，不生不灭，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无意识界。亦无无明尽，亦无老死尽。无苦集灭道，心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：《般若波罗密心经》（中卷）尔时，遥闻菩萨演说上经，腾身虚空，化一长老，手持优钵曲坛， 菩萨说前庙经以，长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴。曰：以行深观故，以自在观故，故得涅磐，得开一切微妙门，一切真实不虚法。乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，如是吉现我相人相 众生相寿者相时非我相人相 众生相寿者相，名曰诸法空相。如来能隐能现，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，强名之曰金刚，尊其号曰如来。长老复白：世有善男子，依舍者慧达岸无讹。发大戒力咒，发无上定力咒，一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。虔持此咒曰：南无佛，南无法，南无僧，伽诃伐哆，娑婆诃。《般若波罗密心经》（下卷）是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰：昔我作王子时，即对佛发愿，三千大千世界，一切众生，皆可得道，其心即佛。大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。即非能除一切苦，是亦能除一切苦。即非能除一切难，是亦能除一切难。成法非法，法会于心，法忘其法，彼岸无岸。般若波罗蜜多心经（全文+释义）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色
《般若波罗密心经》（上卷）观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。《般若波罗密心经》（中卷）尔时，如来在大雷音宫，遥闻菩萨演说上经，即舍涅磐相，腾身虚空，来投菩萨所在，化一长老，杂大众中，手持优钵曲坛，视花微笑。 菩萨说前庙经以，长老于大众中起，合掌白言：菩萨，佛何以得空五蕴。曰：以照故，以依般若波罗蜜多故，以行深观故，以自在观故，故得涅磐，得开一切微妙门，一切救苦难，一切真实不虚法。究于阿褥多罗三藐三菩提心，布阿褥多罗三藐三菩提业，证阿褥多罗三藐三菩提果。如是如是，乃真行深般若波罗蜜多时，乃真五蕴皆空时，不落我相人相众生相寿者相，如是吉现我相人相 众生相寿者相时非我相人相 众生相寿者相 ，名曰诸法空相。如来能隐能现，无往无来，能以芥子包纳三千大千世界，能行止坐卧，无异常人。隐则慧眼不能睹，现则肉眼不能翳，无死无生，万劫圆明。吾不得而名，强名之曰金刚，尊其号曰如来。尔时，长老复白：世有善男子，善女人，依舍者慧达岸无讹。菩萨曰：善哉善哉，是有发大信咒，发大慧咒，发大戒力咒，发无上定力咒，一切邪魔脱离咒，一切吉神拥护灾难消亡福田利益咒，是乃如来口授功德不可思议。舍利子，乐依般若波罗蜜多者，虔持此咒曰：南无佛，南无法，南无僧，怛者他，安，伽啰伐哆，伽诃伐哆，啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。《般若波罗密心经》（下卷）是时，菩萨在大罗刹国紫金殿内，演说多心经已，复告诸舍利曰：昔我作王子时，即对佛发愿，三千大千世界，有一众生，不闻正道，不发阿褥多罗三藐三菩提心者，誓不成佛。何以故？一切众生，皆可得道，其心即佛。舍利子，汝发阿褥多罗三藐三菩提心，如阿得发阿褥多罗三藐三菩提心，知发阿褥多罗三藐三菩提心，即非阿褥多罗三藐三菩提心。何以故？大德不德，大明不明，大勤若惰，大净若污。舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。能除一切难，即非能除一切难，是亦能除一切难。何以故？成法非法，法会于心，心融于法，法忘其法，法无其法，乃为mgc，得渡众生。舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。是故如来无定相，无住亦无来。舍利子，汝知如来有慧剑否，无也，有戒刃否，无也，如来依般若波罗蜜多也。菩萨曰，否，如来有慧剑，有戒刃也，如来无慧剑，无戒刃，不识般若。何以故？般若即般若，卫之则存，瞩之则明，存而明之，道假以成。于是乃说大圆满般若波罗蜜多心咒。咒曰：翁，佛来蓝牢莲楼，萨哆蜜波耶，蓝牢莲楼，蓝览烂，目尼耶，吻捺，喝喇蓝芒，喝喇喝喇蓝芒，安，安，嘛尼叭弥哄，俞萨滑俱，哆答烘（去声），肺义萨波，安，委木尼夷，查波查波，息立立，安，驮卢驮卢，摩虾驮卢，安，安，安，摩诃般若波罗蜜多婆诃。。。貔貅怎么开光
绝对不能自己开光，只有商家才会让你自己开光，开光还是去庙里，要不就不开光，没开光的貔貅没事。两个都开光就不好了。行深般若波罗蜜多什么意思？
深入的修行心经时。"行"此处作"，功行"解;深"则释为有极深的修行功夫;先是初发心，这就要求自心常在，要扫除妄念，这样才能发见真心；但这也只是浅近功夫，进一步则要求在心得自然之后。又能在无意中作意念守持，意为"“度"”到彼岸"，亦即意在说明"度生死苦海;到涅盘彼岸"，所谓"彼岸"是对于"。此岸"生死便喻"此岸"。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业;因而不得不轮回于生生死死当中;永住于烦恼苦海中;只有修行才能摆脱轮回;