18世纪西方传教士Ernest J. EItel曾经考察过中国的风水，风水在民俗中有深层次影响力。风水已经渗透、积淀为中国人心理层面上，制约着人们的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。风水的概念术语：势，龙盘，虎踞，照壁......之类更广泛流传于中国的科学文化的许多领域。中国的园林，城市村镇，诗词，对联，绘画，书法，棋艺之中，也往往可以找到风水的意境和踪迹。如文学中的尚气说，即来源于风水中的“风水长期流于民间，韩国等地将风水化入民俗学中。而且作为一种民俗，是民意的体现，民俗是民心的反映。民意不可欺，民心不可违。
外国人眼中的，中国风水，是什么样的？
18世纪西方传教士Ernest J. EItel曾经考察过中国的风水，在他的记录中，风水在民俗中有深层次影响力。风水已经渗透、积淀为中国人心理层面上，制约着人们的审美文化取向，成为中国人世代相传的风俗习惯。风水的概念术语：形，势，脉，气，穴，龙盘，虎踞，靠山，水口，照壁......之类更广泛流传于中国的科学文化的许多领域。中国的园林，城市村镇，诗词，对联，小说，绘画，书法，棋艺之中，也往往可以找到风水的意境和踪迹。如文学中的尚气说，即来源于风水中的“用势”即是一例。风水长期流于民间，日，韩国等地将风水化入民俗学中。而且作为一种民俗，是民意的体现，民俗是民心的反映。民意不可欺，民心不可违，必须认真而客观的研究它。同时建筑领域出现的寻根热和追求乡土，回归自然，以人为本的浪潮，使建筑师们把眼光从物质的硬件的、有形的建筑转移到对无形的龙脉，环境，生态能源，建筑灵魂等问题的从事与探求。