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古代的风水学是因何而兴起？1、风水的初始阶段在秦汉时期。当时的风水知识主要是由“知识推演出来的。风水的诞生也是得益于当时大规模的宫室建造，为了保证房屋的安全性、合理
古代的风水学是因何而兴起？
1、风水的初始阶段在秦汉时期。当时的风水知识主要是由“知识推演出来的。风水的诞生也是得益于当时大规模的宫室建造，为了保证房屋的安全性、合理性，尤其是要保证建筑的运势要好，这一学说应运而生。在当时还产生了很多风水著作。《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《图宅术》、《葬历》等。也正是在这些著作诞生的同时，风水”学说正式成立。风水发展的鼎盛时期是在唐宋时期。中国的传统都是一代接一代地传承。那么在秦汉时期的风水诞生之后，人们便习惯了利用风水知识去建造房屋或者安葬亲人。社会上的学术派开始丰富起来。那么此时的风水理论也有很多人去支持和学习。也促使了风水理论的进一步完善。再加上当时唐朝的实力雄厚，所以风水的知识被传播开来。甚至在西北地区的敦煌莫高窟文献中就找到了《宅经》、《阴阳书》等典籍。到了宋朝时期，家家户户在生活中都会使用到风水知识。当时社会上的风水大师也开始受到大家的追捧。3、风水在明清时期开始变得痴迷、愚信的状态。做风水的风水发展历史
形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。风水学进入世俗4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：五斗米道的农民起义军登上历史舞台，创立道教。原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消失，唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将。宋代后随着中日交流”阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将，汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力“并且进入日本贵族”逐步形成了日本，风水学在日本得到广大发展7“道教造成的。是唐代有盛转衰的开始：此后汉地进入风水真空区“随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为”古墓中的占卜竹简出土。风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。风水学的东强西弱，风水在汉地从强到消失：造成汉地风水衰弱：虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9，风水文化断交，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交：随历史发展，中日风水文化的交流完全断绝，风水学再次发展，中日断交后一直到清末才有新的交流。王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购：日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期，阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。风水交流。1976中国特殊时期结束。1977年河南民间涌现出大量风水爱好者：从河南逐步扩展到广东等地区：1978年初从河南走出的风水爱好者，成立了各种风水学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（4）八宅派（5）命理派 （6）三合派（7）翻卦派 （8）飞星派（9）五行派 （10）玄空大卦派（11）八卦派 （12）九星飞泊派（13）奇门派 （14）阳宅三要派（15）廿四山头派 （16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国改革开放，中日风水学开始出现断断续续交流，风水学飞跃发展，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》：称为王家台秦简《归藏易》：重启解放后中国研究风水的热潮。将风水算法限定为只做五行和凶煞简单判定。风水师的历史发展
早在先秦就有相宅活动。《尚书-召诏序》云：使召公先相宅，这是相阳宅”《孝经-丧亲》。先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子。传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，先秦相宅没有什么禁忌。汉代是一个充斥禁忌的时代。有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献。江陵丞敢告地下丞“还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。后世风水师奉他为宗祖，魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上。占墓有验而闻名天下，《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气。就暗中派人在坟四角钉上铁钉，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，隋朝宰相杨恭仁移祖坟时。请了五六批风水师前往相地，当时相地最有名的是萧吉。他预测到隋朝运数不长，他撰者《相地要录》等书。一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，他把宫廷的风水书籍挟出。风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。风水真的对公司的发展有影响吗
是家居风水的大忌，会对家人各方面运势造成压制。横梁压顶的危害对他们来说更大，尤其会影响到他们的工作事业。对横梁压顶的情形。最好在入住之前就用装修手段予以化解，一定要避免将沙发、茶几、桌椅、睡床等放置在横梁之下，并采用相关的方法化解;家居中的方位。与家人形成对应关系，在家居方位与家人的对应关系中，对应家中的男主人，几乎都存在缺角的情形，如果家居中缺了西北方位。多主男主人没地位、运势不佳，尤其是工作事业运势，卫生间位于家中的中心太极位。卫生间是家中的污秽之源。不洁、不吉的气息充盈其间，而家中的中心太极位。是家居风水中最重要的方位，对所有家人的运势都至关重要，是绝对不能被压制、被污染的。如果不巧卫生间正好位于中心太极位。就意味着太极方位受到了污秽气息的污染，将不吉之气散布到了家中的各个方位，给家人运势都带来了不利影响，尤其是一家之主的男主人，采光不好的房子。阴气比较重，忙碌一天之后本应在家中恢复体力。风水对事业发展有什么好的影响吗？
横梁压顶，是家居风水的大忌，会对家人各方面运势造成压制。正所谓“天塌下来高个子顶着”，作为家庭顶梁柱的男人，横梁压顶的危害对他们来说更大。尤其会影响到他们的工作事业，让他们倍感压抑，有才能也难以施展。对横梁压顶的情形，王浩骅建议，最好在入住之前就用装修手段予以化解。如果已经入住了，一定要避免将沙发、茶几、桌椅、睡床等放置在横梁之下;并采用相关的方法化解。家居中的方位，与家人形成对应关系。西北方为乾位，在家居方位与家人的对应关系中，对应家中的男主人。现在的建筑，不同于以往院落的方正，几乎都存在缺角的情形。如果家居中缺了西北方位，多主男主人没地位、运势不佳，尤其是工作事业运势。卫生间位于家中的中心太极位。卫生间是家中的污秽之源，不洁、不吉的气息充盈其间。而家中的中心太极位，是家居风水中最重要的方位，对所有家人的运势都至关重要。是绝对不能被压制、被污染的。如果不巧卫生间正好位于中心太极位，就意味着太极方位受到了污秽气息的污染，将不吉之气散布到了家中的各个方位，给家人运势都带来了不利影响，尤其是一家之主的男主人，受到的影响更大。采光不好的房子，阴气比较重，阳气不足。男性属阳，忙碌一天之后本应在家中恢复体力，补充能量;而阳气不足的房子，在这点上有所欠缺。久而久之，男性的身体、心理健康方面会受到影响，从而影响其工作事业运势。男人是家中的天，在家居风水中，屋顶风水和男主人的运势紧密相关。风水理论认为，屋顶天花应达到一定高度。这个高度，以身处其中无有不适之感为佳。太高的屋顶，容易让人有渺小微弱之感，太低的屋顶，则有压迫的感觉，会对主人运势造成受压制、不得重用的影响。风水这个行业的前景如何？
现在走的是7运年代，你看下风水之间的书就知道。风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。它是与易经卦理分不开的。远古洪荒时代，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，殷商时代，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植、渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地、建宅前先卜地、相地。看这块土地是否适宜建筑居住。《尚书·召法》记载曰。卜宅“说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居。后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。二字源于晋代郭璞著《葬经》中，古人聚之使不散”故谓之风水“圣人作易”唐代杨筠松在《撼能经》中云，就是自然界中现象，空气的流动形成风。就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋，风水，亦即能够藏风“能够聚气”才是有利于人们居住生活的环境，风水的名词，有堪舆、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称”风水的发展。演变大至经历了先秦孕育时期“秦汉萌芽时期”魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水与自然崇拜。征兆占卜有关，那时已有相地、卜墓之术，秦代建长城时已有地脉之观念，是风水孕育时期，易学卦理的流行，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展，一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰；天道是指天文，地道是指地理，仰以观地天文“即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰：斗转星移交汇变化现象之意“风水学也叫；堪舆”也就是风水的最古老、最正宗的名词，相地、相宅、相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开：而深处下层的广大百姓却无缘问及“风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期。魏晋时期”则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期，晋代郭璞。得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即《葬书》“是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨”生气忌风喜水，而水则使生气凝聚。注重强调藏风聚水，中国堪舆术的鼻祖——青乌子。刻于简册中。可谓百家齐放、百家争鸣，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，各派老死不相往来现象非常严重，由于特定历史政治环境的影响，风水被打上“发展处于徘徊不前的停滞阶段，多是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智、活跃、风水等术数五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和提高。高度化的成熟市场经济。