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泉州的文笔山峰你听说过吗？漂亮吗？福建省泉州市惠安县涂寨文笔峰挺漂亮的。我是1988年属龙的，现在建房坐东朝西，大门正对远处的文笔峰好吗不好，时间长了家人会生病阴宅穴位正前方
泉州的文笔山峰你听说过吗？漂亮吗？
福建省泉州市惠安县涂寨文笔峰挺漂亮的。我是1988年属龙的，现在建房坐东朝西，大门正对远处的文笔峰好吗
不好，时间长了家人会生病阴宅穴位正前方五十米处有很高的文笔峰？
近处为案山，远处为朝山，但五十米太近不成朝山，太高也不成案山。有没有会看风水的大师帮我看看卧室的窗户外面是把刀刃？
门前种柏木风水较好。柏木生长慢，在风水中又没有多少不良的喻意。树体象笔尖。住宅门前风水有哪些讲究，门前种树有哪些风水禁
门前种柏木风水较好。柏木生长慢，为长青植物。在风水中又没有多少不良的喻意。树体象笔尖，可代朝山文笔峰。家门前种树仅忌正对门口，其他方面应综合风水而定。风水的依据是什么？
木有什么依据风水就是选坟地的技术。风水二字出处即是《葬书》里的一句话：古人聚之使不散。故谓之风水，现在各种丑恶现象都是今人不懂乱搞所致，盲目崇古，我要吐槽的是上古时期都是简葬，而且古人看风水不爽的也很多。第一个对风水有系统的批判应该是东汉的王充，《论衡》直接把各种习俗批判了个遍。不愧是当时的著名喷子，可惜因为太激进得了个"，连书都被禁了;司马光给皇帝写过《山陵择地扎子》说，在德之美恶“固不系葬地时日之吉凶，对选风水宝地表示劳民伤财，帝灵不安。他还写了《葬论》是直接喷《葬书》”文章里直接拿自己家和自己老婆家举例子，未尝以一言询阴阳家。欲知葬具之不必厚视吾祖“欲知《葬书》之不足信，死后追封太师、温国公的人；说这话底气确实够足，风水的祖师爷是郭璞”《葬书》就是他写的，导致不少古人都拿他下场开涮。璞好经术。妙于阴阳历算“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸”却很少提他的下场“不得不说这里有误导之嫌，杨万里就说”郭璞精于风水。然璞身不免于刑戮”而子孙卒以衰微。则是其说已不验于其身矣，而后世且颂其遗书而尊信之。不亦惑乎“明代朱震亨有《风水问答》来驳斥风水，张居正写的《葬地论》这里强烈推荐阅读，文章主要反对遗体受荫说，上古死而不葬。中世葬而不墓，近古墓而不择地？皆叔季希觊之私，且青乌之书。始于郭璞，彼固精于其术者“葬其亲边，而身为王敦所杀，后裔无闻。末了还不忘用风水大师后人的落魄的现实例子来阐述，嘲笑风水大师。请问风水学有多个派别吗？
[撰稿人黄红流]风水学分为峦头和理气两部分。就是自然的地理环境”也就是山与水的走势，理气。的运行规律而善用之“就是《葬经》中“古人对“行乎地中难见，惟循地之理以求之“飞天蝙蝠[中格贵砂]正体鞍马[中格贵砂]对于这个，不管古人怎么解释，因为它已超出一般人的认知范畴”但是修行人在禅定的状态中可以感知它“因为在禅定状态下可以突破三维空间，看到我们常人无法感知到的三维空间以外的事物，风水学的峦头和理气跟人体一样。峦头相当于人体。理气相当于体内纵横交错的经络。一般人是看不到的，有些修行人可以看到它运行的路线，人们往往把超出一般人认知范畴的事物叫做唯心。难怪中医在中国有相当长的时期被打成封建迷信。都是那看不见的阴阳五行之气惹的祸，有人把风水学分成峦头派和理气派。认为峦头和理气是风水学发展过程中不同时期的产物，这种分法并不合理，风水学的峦头和理气自古就是一体的。古人的智慧比我们要高得多，他们早就认识到体跟用的关系。体有山水之分，用有得失之辨。体有移步之不同。用有随时之更变。体必因气而见吉凶，我们把风水学分为峦头和理气两部分，是为了方便叙述风水的气操作过程而已；水口印[中格贵砂]水口印[中格贵砂]阴阳五行理论是《易经》文化的核心内容，它揭示宇宙万有都是由阴阳五行构成的。而阴阳五行也是，古人云。元气分为阴阳。以是气行乎地中“发生万物。因势之止，元气常存，龙脉的屈曲蜿蜒。都是气运行的结果，用阴阳五行理论对山川溪流进行描述才是正理。曾文遄的《寻龙记》，廖金精的《五星》、《九星传变》。郭璞的《葬经》等，书中对地形的描述都是遵循这一理论。龙的踊跃奔腾起伏顿起五星。五星折为九星以分贵贱，到头起星成形结穴，穴场山环水抱、阴阳和合，有人把峦头分成形势、形象和形法三派。这种分法都是对易理认知不到位产生的，峦头不可分，但阴阳宅在选址上对峦头的要求有点区别，阴宅乘其气，阳宅乘其势，势，要求山环水抱，地势开阳平和就可以了，金猫捕鼠[中格龙结穴]正体鞍马[中格贵砂]争论最多的是风水学的理气部分“理气分为两大派，而玄空学又分为六大派“有这么多派的理气风水”到底哪一派才是正法呢，所谓的正法“首先必须以阴阳五行理论为指导”在实地勘查中。对吉凶判断的准确度必须是最高的。玄空飞星风水学。玄空风水，以飞星和自然地形相结合来判断阴阳宅的吉凶祸福”风水学中。气“的吉凶强弱主要通过地形来判断”玄空飞星作为辅助推断吉凶的应期，它与峦头学一样极为精古“历史渊源很难考究”相传晋朝的郭璞已经运用。后经唐朝的杨筠松、宋朝的吴景鸾、明末的蒋大鸿：直到清末才由沈竹乃公诸于众，而为世人所知晓。要有扎实的易学功底。对地形要有深刻的研究。不了解地形，是风水学回暖的季节，社会上出现许多派别的风水招生办班。连听都没听说过，这对风水学的发展并非好事，我们应该明辨是非，不要盲从。我们学易者应该自查自省，切不可在言行中贬低别人，抬举自已，而应该谦卑就下，虚心求学。因为学易就是学做人。