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朱德 风水:万科橙郡风水

万科橙郡风水问风水,好。历古以来前所未有,水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗

万科橙郡风水

问风水,好。历古以来前所未有,水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,也就是只能依照风水选穴的特别标准,选择窝、钳、乳、突地。房屋不能高,只能矮。窝、钳低洼、低矮,有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。导读:好字管总。每一项都有小标题,共六方面的内容。最后一项所要说的是:城市,人为风水。如果没有人为科技因素,目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局,都只会狗屁不通。没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下,看能否满足生存条件。总之风水无定论,科技才能满足人们的需求。古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。一、好是主要的,要挑毛病,肯定能挑出来,主要正确把握大势,大方向对就可以。大势对,总是大赢。能正确把握大势的人,其风水好做。其原因就是这些人,在大势的把握上有独到的眼光,独特的风格和判断,从不在小事上计议。大势已定,一切随缘。小事总是有,不能因小而失大。就如赌局,赢大输小,总是赢局。大而赢,小而赢,是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是:即要注意大局,不能因小而失大,又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山,自己给自己选择的墓地,各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择,但蔡氏无后,是何道理,太完美,太绝妙了。战争年代,有很多老将老帅正是由于貌不惊人,而逃过生劫难,朱德总司领就有这方面的典型实际事例。人事一理,大方向正确,小错反而护大成。二、贵人照临,天下太平,贵人到功,放心居住。什么是贵人?是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢?不是。在那些地方供奉的只是偶像,而不是贵人。真正的贵人是在现实,是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人,为大大小小的贵人。值得一提的是,现在城市中成套式房屋建筑,其设计、定夺的级别极高,应视为已有贵人到功,为贵人照临。对那种房屋,实行不切实的改动,在技术层面上讲,不合技术规范要求,从风水意义上论,为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约,没有技术权贵的技术限制,没有操权权贵的铁腕重击,凭风水的那点毫无约束力的狗屁经,能对钱商们有何效力,只怕早就灾恶横生!风水上祸事连连。三、什么叫风水?,第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。多用科学头脑思维。风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,怎能固守旧教条。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。规整:就是要有统一整齐规范标准,整齐划一,不能七零八乱。现代城市和农村中,那些混乱建筑,相互抵消,互相矛盾,从风水的角度论,零乱无序,从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困。对称:传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称,前后对对称,在对称中求取平衡。必须:是指这些结构和设置必须要,不可缺少,不是可要可不要,有,实质意义不大,没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。把这些设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。比如铺双席,为什么要铺双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏,风水必好。实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。方便:比如门进出要顺畅、方便。如果不方便,就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担,其实也就是坏风水。又如:厨房门对大门好不好?———,一条门,如厨房是一条门,进户门也是一条门。是活门,可对。是活和活,有用和有用。现实是有用就相合,无用就打架。能人和能人互帮互助,无用的人和无用的人绞在一起,即干坏事又打架,天下不太平。门也是一样,无门死地方,门多,就是不相对也成灾。安全:房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数,只要有小孩掉入遇险,整座房屋的风水若干年内,都是一票否定——抹黑,不修鱼池照常过好日子,修了鱼池带来麻烦,得不赏失。又如:榕抱石盆景摆放的地方,不论用何种理论评价,只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动,只能是引发多灾、多难。又如:泰山石,放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石,妨碍进出就是绊脚石。关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。四、心态平衡是最好的风水。现代住房的风水构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用,天道必从。浪费资源,天怒人怨。娇柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不宁。画蛇添足,多此一举。风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,风水优,心态差,风水劣。风水所以能预测出一定的事项,乐观的人和悲观的人,在同一事项中,由于看事的角度不同,发出的心声也就不同,导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征,但能检测事物变化的某些特征。比如:家中的两条门相对,为什不是相映成辉,而是两门相斗呢?门窗相对,为什么不是相互照应,而是目瞪口呆?在这里,所有物品都还是物品,并无神奇,神奇的是当事人的心灵,心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态,就会怎么样想,心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如:房屋风水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀厨具切肉,有肉吃是正常思维,菜刀型犯煞是不正常思维,为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,这就是风水。现代家庭,缺少菜刀还能生活吗?心理价值趋向不同,必然是不同后果。又比如:庙宇,你想到它会护卫你,它就真的在护卫你,你想到畏惧可怕,它真正可怕。为什么可怕,心理有难言之隐。全在你的心态。又比如:夫妻房间贴卡通女孩画,喜欢好看,不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如:功德牌坊,可以是正面教材,焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费,更可以认为是坏风水的建造。心态不同,心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管,只认为个人私用部分房屋有缺,而且认为严重有缺。风水认为:有梯不为缺,不但不为缺,反而认为梯是全楼活眼,梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理,无梯,全楼只是死楼盘,有梯才能让全楼进入实用,灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整体,这样的风水观和理论,是狭隘的个人心理理论,由这样的理论诱导出来的后果,只能是片面的自私自利人文,进一步的推导差距就更大,这就是风水为什有神效的地方。现代住房的风水构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用,天道必从。浪费资源,天怒人怨。娇柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不宁。画蛇添足,多此一举。风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,风水优,心态差,风水劣。风水所以能预测出一定的事项,乐观的人和悲观的人,在同一事项中,由于看事的角度不同,发出的心声也就不同,导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征,但能检测事物变化的某些特征。比如:家中的两条门相对,为什不是相映成辉,而是两门相斗呢?门窗相对,为什么不是相互照应,而是目瞪口呆?在这里,所有物品都还是物品,并无神奇,神奇的是当事人的心灵,心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态,就会怎么样想,心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。又比如:房屋风水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀厨具切肉,有肉吃是正常思维,菜刀型犯煞是不正常思维,为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,这就是风水。现代家庭,缺少菜刀还能生活吗?心理价值趋向不同,必然是不同后果。又比如:庙宇,你想到它会护卫你,它就真的在护卫你,你想到畏惧可怕,它真正可怕。为什么可怕,心理有难言之隐。全在你的心态。又比如:夫妻房间贴卡通女孩画,喜欢好看,不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。又如:功德牌坊,可以是正面教材,焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费,更可以认为是坏风水的建造。心态不同,心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管,只认为个人私用部分房屋有缺,而且认为严重有缺。风水认为:有梯不为缺,不但不为缺,反而认为梯是全楼活眼,梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理,无梯,全楼只是死楼盘,有梯才能让全楼进入实用,灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整体,这样的风水观和理论,是狭隘的个人心理理论,由这样的理论诱导出来的后果,只能是片面的自私自利人文,进一步的推导差距就更大,这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空:现代建筑,确实都有凹凸不平的缺空。为什么?本人想不明,一直平,建成平板棺材、箱柜式一样,不是能增加建筑面积,减少降低造价成本吗?为什么建筑商和设计师那么蠢,把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后,看了十几年,体会了十几年,有些想明了,有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须,有些是整体美学效果所须要,有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理,值得深思。小区结构性房型,要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要,往凹凸奇缺中丢。奇特的造型,定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解,对这些屋形才能正确把握。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺,和农村那种今天这里修一间,明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论,也不能用衡量那种房屋的凸凹观,来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹,不合力学原理,也不合其它科学设计要领,那就直接与风水观的实质要领相冲。六、城市风水,自然选择在先,人为改造力度在后。当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。城市风水,没有不好,只有更好。城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是政治、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了政治地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

电影《决战之后》有哪些有趣的细节?

在B站不知道刷了多少遍了,没事就看,因为里面笑点实在是太多了。①王耀武负责给大家打饭,一边舀饭一边喊:其实他说的是!说实话我觉得王耀武承包了本剧里的大部分笑点,②四十九军的军长郑庭笈是海南文昌人!原著里面写他分管澡堂”电影里该大家洗澡的时候。他一边摇铃一边喊,抓紧时间死早:第一组死完第二组死“一个一个进去死,抓紧时间洗澡,一个一个进去洗,)有两次他喊大家洗澡的镜头,每次他喊完后都被王陵基狠狠吐槽!他和王耀武在本剧里全程方言。一个说粤语,我就想笑,有人问王陵基(功德林里唯一的上将)多大年纪,等到后面快要演到1959年第一批特赦的时候。又有人问他的年纪,④朝鲜战争刚爆发的时候,功德林里众人也在议论纷纷,有人问文强怎么看,文强说“我在想一个人”弹幕飘过,他在想他的表哥。他的表哥是老毛,和小煤山抗战堪称全剧笑点最多的两场戏:⑥淮海战役复盘“最后一致决定把锅推到老蒋头上”刘峙也跟着躺枪:⑦让大家写材料交待情况“宋希濂全写自己的抗战功劳。杜聿明全写自己的错误”暂时想到了这些,晚上回去再刷一遍再来补充,《将军决战岂止在战场》,作者是电影里面邱行湘的外甥、黄剑夫的儿子,里面不光讲改造,还讲了特赦之后的故事。①庞镜塘(王耀武在山东的搭档)进功德林之后留起了胡子。因为里面有点小秘密。被别有用心的王少山(原型董益三)留意到了。打探出结果后告诉了管理处:功德林里一群留着胡子的少将中将们胡子都被剃了(不知道为啥黄维当时没有剃胡子),因为胡子的事情,在排队打饭时大家和王少山打了起来。徐远举想冲上去给王少山帮忙。被沈醉拽住。不要参与陈诚集团和军统派系之争,沈醉这个人才,打群架都让他说的这么清新脱俗,②剧情创作需要,孙殿英也被关进了功德林,毒瘾犯了后在地上打滚哀求,被众人围观。这是孙殿英军长吗,邱行湘十分鄙视,他还算是个军人“③桂系的张淦热衷于看风水”对管理员说想买一本《易经》,汇报到老毛面前,老毛很开心:说“请转告张淦?就说毛泽东建议他买乾隆版本”④还是张淦:学习会上还抱着罗盘不放“覃道善向坐在隔壁的陈长捷揭发,说张淦每天就坐的方位都是按照罗盘的指向定的?听见的人哈哈大笑!旁边的郑庭笈跟着补刀”如果罗盘真有灵验,就不会在半路上被解放军给抓住啦,⑤康泽的第一个镜头是背对着大家的,等到宋希濂拍他的肩膀,弹幕飘过。倭瓜康泽,⑥休息活动的时候宋希濂和杨光钰下象棋,杨光钰想悔棋,宋希濂不肯,见两人要吵起来。王陵基出来说,你把十几万军队都送给共产党了,怎么连个小卒子都不让给自己的弟兄,宋希濂说。(这段貌似借鉴了宋希濂和钟彬之间的故事:)⑦陈长捷和杜建时在走廊里面谈论朝鲜战争“一名小战士朝他们走来,两人见状开始飙英语。看的小战士目瞪口呆”

朱德的出生地是哪里

1886年12月1日生于四川省仪陇县马鞍镇一个佃农家庭。该镇位于川东南部,山脉由大巴山蜿蜒而至,镇西的琳琅寨与三星寨隔河相望,两支山脉纵横交错,地形起伏较大,山脉流向,北高南低,镇域四周众山环抱,加之有古五寨相配,被邑人誉为难得的风水宝地。朱德故居是宽大平正的四方。

您贵姓,免贵姓朱,朱德的朱

问风水,水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,多从科学角度思考更有益?过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,克服了劣质地形的局限,木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地,木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段,也就是只能依照风水选穴的特别标准,选择窝、钳、乳、突地,房屋不能高。窝、钳低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变,钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好,比如台形高台地段。过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康,共六方面的内容,最后一项所要说的是。如果没有人为科技因素。目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局,都只会狗屁不通,没有科技因素现在城市人口减少到五分之一以下。看能否满足生存条件,总之风水无定论。科技才能满足人们的需求,适应人类生存,要挑毛病,肯定能挑出来,主要正确把握大势,能正确把握大势的人。其风水好做,在大势的把握上有独到的眼光,独特的风格和判断,从不在小事上计议,小事总是有。是有祸、招凶的预兆,这些在风水用事上的启示是。即要注意大局:不能因小而失大,又要注意不能太过于求全,著名的广东风水学派创立人蔡名山。自己给自己选择的墓地,各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择,太完美,太绝妙了,有很多老将老帅正是由于貌不惊人,朱德总司领就有这方面的典型实际事例,大方向正确,小错反而护大成,放心居住,是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢?在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人,现在城市中成套式房屋建筑,其设计、定夺的级别极高,应视为已有贵人到功,为贵人照临,实行不切实的改动,在技术层面上讲,不合技术规范要求,从风水意义上论,为直接与贵人相冲,没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制,没有操权权贵的铁腕重击,凭风水的那点毫无约束力的狗屁经,只怕早就灾恶横生,风水上祸事连连!第一是能供人类生存的条件?第二是更优良的人类生存条件,多用科学头脑思维。风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。合理利用自然客观条件和规律:符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑;就是好风水;传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础完全不同,用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是坏风水。风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。就是要有统一整齐规范标准,现代城市和农村中,那些混乱建筑,从风水的角度论,哪里存在更多贫穷和贫困。传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:在对称中求取平衡。是指这些结构和设置必须要,实质意义不大,没有对正常生活没有影响的事物。是人类必须,服务于人类。把这些设置换位置也不适合,需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏,风水必好。比如窗户只能在哪里,采光效果好,放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担,其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好?现实是有用就相合,房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数,整座房屋的风水若干年内,不修鱼池照常过好日子,修了鱼池带来麻烦,榕抱石盆景摆放的地方,只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动,只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石,妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水的可能,人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类,多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。物尽其用,娇柔造次,想入霏霏,多此一举。心态好,在同一事项中,为什不是相映成辉,而是两门相斗呢?所有物品都还是物品,并无神奇,神奇的是当事人的心灵,心灵是人的窗口。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀型犯煞是不正常思维,心理原因,现代家庭,你想到它会护卫你,它就真的在护卫你,为什么可怕,全在你的心态。喜欢好看,不喜欢心烦。也可以认为是多此一举的浪费,把公用楼梯和电梯部分避开不管,只认为个人私用部分房屋有缺,有梯不为缺,反而认为梯是全楼活眼,梯是全楼的生命和灵魂。灵动起来。只能是片面的自私自利人文,现代住房的风水构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用,天道必从。浪费资源,天怒人怨。娇柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不宁。画蛇添足,多此一举。风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,风水优,心态差,风水劣。风水所以能预测出一定的事项,乐观的人和悲观的人,在同一事项中,由于看事的角度不同,发出的心声也就不同,导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征,但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对,为什不是相映成辉,而是两门相斗呢?门窗相对,为什么不是相互照应,而是目瞪口呆?所有物品都还是物品,并无神奇,神奇的是当事人的心灵,心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态,就会怎么样想,心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀厨具切肉,有肉吃是正常思维,菜刀型犯煞是不正常思维,为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,这就是风水。现代家庭,缺少菜刀还能生活吗?心理价值趋向不同,必然是不同后果。庙宇,你想到它会护卫你,它就真的在护卫你,你想到畏惧可怕,它真正可怕。为什么可怕,全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画,喜欢好看,不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。功德牌坊,焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费,更可以认为是坏风水的建造。心态不同,心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管,只认为个人私用部分房屋有缺,而且认为严重有缺。风水认为:有梯不为缺,不但不为缺,反而认为梯是全楼活眼,梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理,全楼只是死楼盘,有梯才能让全楼进入实用,灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整体,这样的风水观和理论,是狭隘的个人心理理论,由这样的理论诱导出来的后果,只能是片面的自私自利人文,进一步的推导差距就更大,这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空:现代建筑,确实都有凹凸不平的缺空。一直平,建成平板棺材、箱柜式一样,不是能增加建筑面积,减少降低造价成本吗?为什么建筑商和设计师那么蠢,把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后,看了十几年,体会了十几年,有些想明了,有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须,有些是整体美学效果所须要,有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理,值得深思。小区结构性房型,要看整栋房屋才能认为是何种屋型。我想信开发商和设计师不会蠢到现成到手的银子不要,往凹凸奇缺中丢。奇特的造型,定有奇特的含义。多从美学、力学、科学、常识方向作更深层次的理解,对这些屋形才能正确把握。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺,和农村那种今天这里修一间,明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论,也不能用衡量那种房屋的凸凹观,来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。没有这些凸凹,不合力学原理,也不合其它科学设计要领,那就直接与风水观的实质要领相冲。人为改造力度在后。由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。那里为什么留下那么多人口,那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,与城镇相比较,农村不同:1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。城市风水,城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,现在就是历史传闻都没有,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,所有城镇只存在死角,城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,城市是人类用生命代价留下的瑰宝。

朱德是前身是哪派的军阀呢?

1909年初到昆明考进云南陆军讲武堂,1911年10月在云南参加辛亥革命武装起义。1915年12月参加反对袁世凯复辟帝制的战争。在四川参加反对北洋军阀段琪瑞的护法战争。

佛教怎样看待风水

学佛从做人下手,止恶行善,明因识果,持戒修行,这是正信佛教共同遵循的原则,它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法;不相信因果很难获得佛法的真实受用。把佛所说法包括无余了,又说。是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的:(见《虚云法师开示录》) 四谛法是讲因果规律“一类世间因果。是污染的因果”众生种烦恼惑业的业因。受生老病死六道轮回的苦果:一类是出世间因果,是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因,结的是了生死、出轮回的清净果报。是修因证果,印光大师说,诸佛成大觉。众生堕三途。皆不出因果之外,(见《印光大师嘉言录》) 下面这首偈颂:是对贯通三世的因果律的概括“欲知前世因 今生受者是(果报) 欲知来世果 今生作者是(业因) 它主要说明两个问题,贯通三世。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果:明白此理:自然不怨天,2、 我们时时处处都在受果报。时时处处又不断在种因在结缘,果报也会转变,佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相、算命讲的。宿命论,佛法认为,改造命运的关键在“命由心造。相随心转”一切唯心造“明白这个道理。知道吉凶祸福“不是命相风水所决定的”也不是鬼神能操纵的“自然不迷信命相、风水”不依赖鬼神了“有些学佛的人。到处看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地,这算正信佛教吗。有的相貌端正。有的相貌丑陋?相貌虽相似;而一生贫富苦乐悬殊,研究遗传基因的人;只有佛法才能说明它的所以然。是过去生中自己种的。是今生得之于父母的”果报身,就是来受善恶果报的。果报分正报、依报“正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等”依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等,依报必定丰富圆满“正报无福”依报必定贫苦恶劣“依报随正报转”所以说“欲知前世因”今生受者是,(果报)。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命。是种杀业得来的。都是自因自果,自作自受;明白这个道理,就不用怨天尤人。佛门内对于因果问题“存在两种错误知见,1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教”目前教内戒律松弛现象比较突出。这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是,深信因果。严持戒律,因为一个不明因果不信因果的人。很难严持戒律,2、误解因果。把佛法的因果律庸俗化,也怕犯因果:在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水,怕鬼神降罪等“怕的东西还不少,往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律,并把它庸俗化,下面分别说一下这三个问题命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》。宋代陈希夷的《心相篇》,它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福,有的比较灵验,从佛法观点看。它虽能说明事物的现象,如断定人寿命。而未触及事物的本质,为什么某人有短命的相。不知道,更不知道。这是知其然,是不究竟的说法,佛法不同。它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法,却不主张算命、看相,认为是舍本逐末,徒劳无益的。重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女因何故寻短见,妇女哭述因卖猪受骗,所得银子全是假的,怕丈夫回家生气要打她,不如一死了之。茶商见状,如数将价款送给那妇女。问明茶商姓名后回家。她丈夫回家知道了这些情况,非常怀疑,一定叫她带路来找茶商。茶商已经睡下,妇女来到茶商住处前去敲门,茶商在室内说,我是单身男人,妇女说是同丈夫一道来的,茶商这才起床开门。正当茶商起身离开床时,床旁的围墙突然倒塌,床当即被压垮!众人大惊,为茶商庆贺:做善事,茶商回家过年后,又去找相士。相士说,这一下你不但不会死,他后半生不仅生了十个儿女,还活至96岁,而且晚年福报非常好。祖父、父亲带我去请著名相士王玉溪看相。他看相作出判断后,总要写一份他的判断并盖章后交给求看相的人保存,以示负责任。当时传说他作出的判断就如象法庭的判决书那样,他断定我要短命,当时在场的父辈们问他,如果为我培福积德,并求佛菩萨加被,就有多位看相算命的都说我要短命,家里已曾让我在文殊院皈依并做“)王考虑后回答可延至二十岁。又问可否再延长?王不回答了。当时父辈们非常焦虑,从此家里长辈们教我念“和观世音菩萨名号,常告诫我要随时将“死字顶在头上”并为我做大量放生等功德,同时外祖父还常常用他年青时的一段经历教育我。教育我要树立改造命运的信心,我外祖父于清朝末年在开封参加举人考试。有一天上街散步,看见街上有不少看相算命的,哪一家算命最好:旁人告诉说?他一看庆云子的门前排着长队。于是便去排了起来,轮到他进门后。一位貌古神清的老者看了他,说完这两句话后就叫交钱走开。外祖父一听。认为只不过是些江湖骗术,还后悔不该来算命,回家后。也不再将此事放在心上,谁知等待约两个月后收到通知。这一下他才突然感到惊恐。庆云子既然能断准考中举人:短命也难逃脱呀,这时他的父兄教他造命之学!要他发善心、积功德,并拍一张照片将这事和自己发的愿写在上面。随时警省,心里踏实,几位好友约他乘滑竿去外地游玩,所乘滑竿双侧均突然折断,将他重重跌在地上,猛然醒悟,已转重罪为轻报了:今天能活到87岁,实出意外,深感佛菩萨加持,父母的培植,唯有认真持戒修行!相随心转,-风水问题 命相是解释正报的。风水是解释依报的”风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福,佛法认为依报随正报转。依报必然会好。正报无福,依报必定坏;风水家常说。说明依报随正报转”年青时贫穷。后来做了官,请风水家看母亲的墓地:风水家说他母亲的坟是:他家会断绝后嗣,劝他迁移。他说既然是绝地,迁坟有什么用”结果没有迁坟,当时苏州有座著名风水宝地——南园。范仲淹正在做宰相。他只好将这座坟重新修复。但宋氏家族并未因此受到什么影响,是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅,后来才知道这住宅常闹狐仙,接连不断出灾异,住宅花园内有座古典建筑风格的“但我家从清末一直住至1950年出卖住宅。均未出现什么怪异的事,我母亲在梦中忽见,一位古装妇女飞身下来,她心里明白这就是狐仙。非常恐惧,赶紧持念观世音菩萨名号,这时听见有人敲门。心里更紧张,那位古装妇女已站在室内自己面前,态度非常友好地说,特别来辞行。此事父母亲常用来教育我们”依报随正报转“鬼神问题 娑婆世界是凡圣同居土“既有佛菩萨”也有鬼神同我们在一起,并不奇怪,鬼神道的众生,《太上感应篇》里说,夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶“恶虽未为,而凶神已随之,说明我们起心动念;都在鬼神鉴察之中,吉凶祸福便已确定,我们学佛的人必然受到鬼神尊敬、拥护。佛经说”受过五戒的人,能认真守好一条戒,便有5位护戒善神守护。能守好五戒。便有25位护戒善神保护你,守戒的人,还有什么恶鬼恶神敢来侵犯你呢,《念佛十种功德》(全文点击进入)第四条说;念佛之人,光明烛(照)身。一切恶鬼?皆不能害:安徽省桐城县甲乙二商人,乙将甲安埋并带回遗物交给甲妻,甲妻以其夫年青体健。怎么突然死去”乙深受委屈,便去甲坟前痛哭,倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说,我妻冤枉你。回家解释清楚。乙便同意与甲折回,一路上甲和他对话。不过只闻其声“乙偶然失脚几乎跌倒,不觉念一声。这时甲用惊恐的声音在远处说道,乙听到念佛能放光,又连念几句佛号,这时甲的声音距他更远。你念佛时,胸前放出光芒“我没法靠拢你身边”请你回去告诉我妻!使乙深感佛力不可思议,弃商出家,后成高僧,念佛一声都把鬼魂吓跑“何况经常持戒念佛的人,怎么还会受鬼神侵害呢,如果我们不持戒修行,恶鬼恶神会跟随你、欺负你。这也是可能出现的事”一日在寮房入定,定中见寺内二僧在闲谈,有些鬼神在旁聆听并顶礼。后二僧离开,鬼神也走了?去问二僧刚才谈些什么和他所见情况,二僧听后深觉惭愧说,他们开始谈的是修行,后来谈的是世俗事。莲池大师《竹窗随笔》记,某寺一僧患病快临终,当时寺内正放焰口。来一些鬼魂向他说,金刚上师戒行不清净。佛事不如法,我们赶来求超度。戒行不清净的人,做佛事也是造罪业,会受鬼神欺侮。有人和我谈过鬼神和奇异事情,记得有人说,我住的寮房阴气重,还有人曾亲见一个穿白衣的从天井飞下来。有个曾任侍者的告诉我,他亲耳听到鬼哭,还有些诸如此类奇奇怪怪的事情。我来报国寺已经十一年,这十一年中从未看见什么鬼怪,也从未听见鬼哭,娑婆世界既然是凡圣同居土。就必然有鬼神。鬼神无处不在,报国寺也不可能例外,怎样看待鬼神问题。作为佛弟子。只能依照佛陀的教导,决不能道听途说,附带说一下做梦。凡夫的梦大多是妄想所生,妄想愈重梦也愈多。

向懂风水的师傅求解 家里有把宝剑应如何摆放!谢谢大师!

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