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中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，使得风水
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，使得风水学出现鱼龙混杂，故而编者特意推荐一些经典的书籍，从这些经典可靠的书籍入门。这是从古流传下来对此书的一个评价。从这里也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著。最早的风水便是从这本书里演变而来，堪舆是重中之重，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍，《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉：乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选，《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书：也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖，《葬经》从阴阳到五行等方面。都开辟了风水历史上的一个先河，《地理正宗》 杨筠松等人著作：上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等，中卷为阴宅典籍；历代风水宗师存留下来的理论著述及注解，下卷为针对风水的历代檄文；如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答，《地理五诀》 《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间：著作者为赵玉材先生，当年编写《地理五诀》的目的；是为了改变风水学中，希望言简意赅”地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地，《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理论精髓：只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，义理洞见田原，奥义精妙，此书可称的上是风水理论的。朱元璋认定的风水宝地，为何却为明朝的灭亡埋下隐患？
光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，生在苏杭，葬在北邙”北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”成为我国最为集中浩大的墓葬区，100多个葬在洛阳。明朝皇帝的祖陵风水有多好
光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。中国好像一共300都个，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。大明葬坟的风水讲究
朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，由宿虹至双沟镇，起伏万状，从西转北，亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高，陵左肩十里为挂剑台。又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山，自老子山至清河县。县即淮、黄交会处也，又右为柳山，为朱山，真帝王万年吉壤。《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。明祖陵前精美石刻。历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地：出天子，那个地方我曾多次经过“紧靠洪泽湖，东西都是水”地势极其低洼？过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉“根本没有办法行走”连居民出行都甚觉不便，是兔子不拉屎的地方。时常有人家迁走，当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。我想是蒋德忽悠朱由检的，明祖陵景区内仿当年，表演实际上。当时的堪舆大师刘基等：就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤“根据古代堪舆术的定义”一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应，即山丘土石之物；罗城由山或水组成“相绕四周”以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川。则借水势成龙，以泽国环抱为上；明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌，四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。当年筑陵时进行了大规模的地理改造。填埋洼地，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝。公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水。祖陵即被水淹，明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮。黄淮两水并涨，酿成灾难，不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了。水漫泗州城，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓。期间的1963年大旱“部分建筑露出水面”目前成了苏北一景，因境内有明祖陵而出名”现在干脆易名为明祖陵镇，朱初一葬风水宝地和灵异传说。无疑系无稽之谈，在明祖陵开始遭水患之后。大明王朝确实从此进入了多事之秋，特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰。再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的时间。目的就是为了保护祖陵的风水不被破坏，从朱元璋在世就开始执行了。由于王朝威信的不断下降、加上天灾人祸，祖陵的龙脉受到严重威胁，山民不时去附近的地方开山采石，甚者有人欲沾王气，在朱家龙脉范围内葬祖坟，《英宗实录》记载。天顺三年（公元1459年）六月：南京祠祭署祀朱镛言“然朝拱祖陵，亦不容对山以葬，上命中都留守司究其，仍命都察院揭榜禁约；可以知道祖陵当时的守护出了麻烦。女真人（后来的满人）建立的后金政权在东北兴起，对大明王朝构成了直接威胁。明朝廷一方面派人去破坏北京九龙山下的金祖陵，希望通过风水来阻止后金（大清）的发达（见前文《朱元璋子孙干的掘大清龙脉秘闻》）。另一方面加紧对孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保护，防止王气外泄，龙脉受损；孙承泽所著的《陵园·察勘陵纪》记载，崇祯十四年（公元1641年）四月二十五日辰时，朱由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固。揭密历史上的十二大风水先生
樗里子战国时期的人物，秦孝公之子，惠文王弟，今陕西渭南一带，故被称为褚里疾（《史记》作樗里子、樗国语音“其后他任庶长（大良造的幕僚辅官），被称为庶长疾。战国时代著名军事家及政治家，被后世堪舆家尊之为，樗里先师“擅长外交、军事”2.管辂三国时魏术士，字公明。便喜仰观星辰。精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，体性宽大，3.萧吉隋代养生家 传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。字景纯郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释，郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书，号筠松据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，曾文辿将全家迁往三潦村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今，僚溪山水不易观，甲上罗经山顶起“西北帘幕应，南方天马水流东；仙客朝拜中，出土蜈蚣艮寅向；十代年中官职旺，初代钱粮不兴大；中年富贵发如雷；犬子居翰位，三十八代官职显，6.邹宽根据《江西通志》记载；邹宽与傅伯通同属北宋后期的廖金精学派，中原北宋政权式微，而北部的金政权却强大起来。不断发动对中原的军事进攻，北宋无力反击，朝廷内奸臣汪伯彦受宠，对金兵采取投降政策。邹宽奉命为汪伯彦相地，他借风水理论劝导汪伯彦，今幽燕未归版籍，朝廷有意恢弘，当勿计名位高卑“言于朝，奋力请进，百关俱废。7.张鬼灵据《春渚纪闻》记录，其父使从里人学相墓术。忽自有悟见”张鬼灵这个人名副其实，鬼灵“的风水大师”他年少得志。年纪轻轻就身怀绝技，不过他没有著书立说“也没有招纳弟子”这个世界上还没有合适的人做我的弟子，堪称最短命的风水先生：8.徐善继徐善继江西德兴人“初补本邑痒生，因亲丧未葬。故与弟善述究心堪舆之学”因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验，驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩，所著有《人自须知》，徐善继是古代有名的风水大师。本来是个读书人，但没有参加科举考试。读四书五经可能容易。但是能否考上就很难说了，他没有成为儒家学者。却成了风水大师，9.朱颜修朱颜修是明朝初年的著名医生，他不仅精通医学。还精通风水学问，撰有《风水问答》一书，这本书已经不知所终。没有流传下来，仅从明朝人胡翰所作的序里，可以略知一二。朱颜修在明朝初年就指出风水应该用于阳宅，而阴宅不可信，人死之后。是相当独到的见解，发人之所未发。10.刘伯温刘基，字伯温，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下。被后人比作诸葛武侯，朱元璋多次称刘基为，刘基与宋濂、高启并称。明初诗文三大家，中国民间广泛流传着，三分天下诸葛亮。一统江山刘伯温：前朝军师诸葛亮“后朝军师刘伯温。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世，11.张宗张宗是明朝风水家“他能被朱元璋请去当官方的风水师”主要沾了祖先的光。他是张陵之后“在安徽一带。中国古代建筑风水：明十三陵的风水与规划布局
建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。 要说古代建筑风水，那明代十三陵值得大家好好了解。明十三陵是明朝皇帝的陵寝，明十三陵坐落于天寿山麓， 十三陵始建于永乐七年（1409年），为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师在昌平境内找到了这一片山地，经朱棣亲自踏勘确认后并封为“明代术士认为。胜境”因此被明朝选为营建皇陵的” 以后的十二代明朝皇帝也相继把陵墓建造在这里“在具体确定他们的墓址时”都有风水师参与其间。先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓，共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。 十三座皇陵均依山而筑，分别建在东、西、北三面的山麓上。形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群。陵区周围群山环抱，陵前有小河曲折蜿蜒。山明水秀， 陵前6公里处神道两侧有两座小山，龙山。符合东青龙、西白虎的四灵方位格局”用风水理论来衡量，天寿山山势延绵“龙脉”陵墓南面而立，背后主峰耸峙，护砂（山）“环抱”向南远处一直伸展至北京小平原，明堂“（基址）平坦宽广”山上草木丰茂，地脉富有，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤“