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风水最早是起始于哪个流派的？玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地
风水最早是起始于哪个流派的？
玄空地理风水其理论来源于《易经》，主要以《河图》《洛书》的数理演绎而成，《图与书》的图形基本上每本易学书籍的前面都编印在册，《图与书》对于地理风水到底有什么作用呢？《河图与洛书》是伏羲氏仰观天文、俯察地理，总结出来的自然学说，在宋代以前以汉易为主，如系辞、卦辞等，至宋代朱熹注解<周易>其门人北宋学者蔡元定(字季通)去四川，以高价在民间购得由华山道士陈希夷传出的<太极图>并复刊在<周易>才统称为先天图(是指没有发明文字时，有文字以后称为后天)。朱熹于<周易本义>有天地自然之易，有伏羲之易，文王之易，自伏羲以上没有发明文字，只有图与书,文王之后皆有文字，而可从汉易中的系辞。卦辞等内容中追其理，皆不可作象；北宋哲学家邵雍称<为先天图，南宋朱熹称它为自然之易，这说明了此《图与书》的价值，这里就是由宋人所发现的《图与书》是不是战国时代《周易》与《书经》中所指的《图书》呢？(其证明文章篇幅太多在此我就不作赘述)学者们认为《图与书》是古人用来表示天地运行变化的依据，是以小天地的形式来模拟自然，执行鬼神之事，也就是用于卜筮。易经>中文字介绍.帝出乎于震,说言乎于兑,成乎于艮而叙述了《图书》中的八个方位与太阳,月亮的运行的轨迹是相合的,再配于<图书>中的圈点记号,则成为古时的罗盘(圈点记号是结绳记号的革新与八卦记号的过度记号)在古时《图与书》是做什么用的?具专家考证<是中国的气象图,《洛书》是古时确定方位的指南.古人注意到,太阳总是从东出而西下的运行,从而认识到天是圆的,则推想地是方的,天圆说法是正确的,而地方说是错误的,但在上古无文字的时期,<中的圈点表示天文,图中的圈表示太阳点表示阴雨,图与书>合在一起是一张比较完整的地理天文气象变化图,这与我国的地理环境雨水分部与流量非常吻合,也就是古代人们了解自然寻求生存环境的指南,来寻找天气变化;来寻找相应的方位;河图>都是半元型的立体图;并非书中所印的平面图(这点今后再论)从图的形状来看,透视等大量的几何知识,这比欧洲的欧几里德要遥遥领先.在<,中伏羲氏用圈表示正方位;用点来表示偏方位,而洛书的每条线的圈或点加起来都等于十,此确与河图不同,故表示内容有别,而根据河图的气象原理来推断,其正合方位之图.人们定方位总是离不开太阳月亮星星,而洛书中的圈点的排列肯定不是以太阳和月亮来定位的,而是用星星定位的,图中的七个圈与北斗七星相符,另一个圈则正好与东方启明星相合,这样东与北方的位置就定下来了,与之相应的西与南也定下来了,随后的偏方位就自然确定下来了.古人在数理排列上,以圈右旋(顺时针)排奇数为阳,点为左旋(逆时针)排偶数为阴;震由大震小震共需七天时间,七数则为天地交媾的周期规律,而大衍之数五十五即去掉不合周期的六天,附合之数为四十九,此为卜筮取卦之法,(在此就不细论),关于360天与周天则是根据<以乾卦各爻9数,在南方每个9均经4揲得来,9策X4揲X6爻=216策----------天策而坤卦各爻均为6,又全卦共6爻,6策X4揲X6爻=144策---------地策天地共存之数则为:216策+114策=360策天地运行的周期为360天,用此来表示一年复始与周天度数,是合符合自然法则的,也证明筮法是合符天地运行状态的.玄空风水的理气法则是以《河图》为体《洛书》为用,以天地运行的原则来推演阴阳二宅吉凶的,《河图》与《洛书》是一种综合计算模式,为了能更加合符天地运行的原理,就必须依附于天地运行的时间才能空间定位,也就出现了以天星运行交替周期作依据的三元九运,三元九运是星球交会的宇宙周期,尤其是木星与土星的交会,地球受到强烈的磁场引力作用,从而产生了元运(关于元运的计算法,我在新安居与老安居网站与发贴作了介绍,“风水”一词最早出自哪里
风水一词早见于晋朝郭璞：故谓之风水，风水”从古至今给风水下定义者不计其数“可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞”在其名著《葬书》中有云，气乘风则散：界水则止“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，藏风次之。“风水”一词最早出自哪里?
整理/陈益峰 《诗经.大雅》中记载周朝的祖先公刘（大约夏朝末年，周朝初年，公元前16世纪）为了周人的繁荣，而迁地豳地时候，有明显的风水勘察活动。这也是中国历史上有文字记载的最早风水活动。陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：爵，刘;后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时”后稷的儿子不窋(zhuò)失其职守。自窜于戎狄，不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业。人民逐渐富裕，乃相土地之宜，(见《豳风》朱熹《集传》)“这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实，廼裹餱粮(5)。干戈戚扬(9)。爰方启行， 【译文】 忠厚我祖好公刘;不图安康和享受，划分疆界治田畴。仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。陟则在巘(13)，鞞琫容刀(15)。察看豳地谋虑周，百姓众多紧跟随。民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅，身上佩带什么宝。美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。乃陟南冈，京师之野(19)，于时言言，于时语语，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又笑又说乐悠悠，跄跄济济(22)。既登乃依。酌之用匏(26)，食之饮之。君之宗之(27)，定都京师立鸿猷，群臣侍从威仪盛。赴宴入席错觥筹，宾主依次安排定。先祭猪神求保祐，圈里抓猪做佳肴。酒醉饭饱情绪好。推选公刘为领袖，既溥既长，观其流泉。彻田为粮(32)。度其夕阳(33)，又宽又长辟地头。丈量平原和山丘。勘明水源与水流，组织军队分三班。勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧， 【原文】笃公刘。取厉取锻(36)，爰众爰有(38)，溯其过涧(40)。 【译文】 忠厚我祖好公刘。豳地筑宫环境幽，横渡渭水驾木舟。砺石锻石任取求，块块基地治理好。民康物阜笑语稠，面向过涧豁远眸，移民定居人稠密。河之两岸再往就，注释(1)笃。诚实忠厚， (2)匪居匪康。匪，句谓不贪图居处的安宁， (3)埸(yì)。田界”廼，庾“ (6)于橐于囊“指装入口袋”有底曰囊。无底曰橐：谓和睦团结：思。发语辞：犹今语张罗。戚： (10)胥： (11)庶、繁：谓居之者众也。谓民心归顺。 (13)陟：巘(yǎn)， (14)舟” (15)鞸(bǐng)。琫(běng)。 (17)溥(pǔ)。 (18)觏。高丘： (26)酌之：指斟酒。匏：此指剖成的瓢，古称匏爵。 (27)君之：指当君主。宗之， (28)既景乃冈：景“考日景以正四方也，冈。景通”南曰阳。北曰阴， (30)三单(shàn)。禅：意为轮流值班，谓分军为三”他军轮换。毛传，相袭也，亦此意。隰(xí)原， (32)彻田”周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：彻。一井之田九百亩。八家皆私百亩：同养公田。耕则通力而作：收则计亩而分也“周之彻法自此始，《尔雅·释山)，山西曰夕阳， (35)渭。渭水。东南流至清水县：入今陕西省境：横贯渭河平原“东流至潼关。入黄河”横流而渡。 (36)厉：通，砺，此指打铁用的石锤，《诗集传》：止。理，理为治理。意较显豁： (38)爰众爰有：谓人多且富有“ (40)过涧，亦水名;读平声。(41)止旅乃密”指前来定居的人口日渐稠密，朱熹《诗集传》，芮。水名：出吴山西北。东入泾：《周礼·职方》作汭。鞫：水外也，以上几句谓皇涧、过涧既定“周朝祖先公刘迁豳地——风水最早文字记载
整理/陈益峰 《诗经.大雅》中记载周朝的祖先公刘（大约夏朝末年，周朝初年，公元前16世纪）为了周人的繁荣，而迁地豳地时候，有明显的风水勘察活动。这也是中国历史上有文字记载的最早风水活动。 公刘，陆德明《经典释文》引《尚书大传》云：“公，爵;刘，名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时，后稷的儿子不窋(zhuò)失其职守，自窜于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公刘。公刘回邰，恢复了后稷所从事的农业，人民逐渐富裕。“乃相土地之宜，而立国于豳之谷焉”(见《豳风》朱熹《集传》)。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。 《诗经 大雅》 【原文】 笃公刘(1)，匪居匪康(2)。廼埸廼疆(3)，廼积廼仓(4);廼裹餱粮(5)，于橐于囊(6)。思辑用光(7)，弓矢斯张(8);干戈戚扬(9)，爰方启行。 【译文】 忠厚我祖好公刘，不图安康和享受。划分疆界治田畴，仓里粮食堆得厚，包起干粮备远游。大袋小袋都装满，大家团结光荣久。佩起弓箭执戈矛，盾牌刀斧都拿好，向着前方开步走。 【原文】笃公刘，于胥斯原(10)。既庶既繁(11)，既顺乃宣(12)，而无永叹。陟则在巘(13)，复降在原。何以舟之(14)?维玉及瑶，鞞琫容刀(15)。 【译文】 忠厚我祖好公刘，察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随，民心归顺舒畅透，没有叹息不烦忧。忽登山顶远远望，忽下平原细细瞅。身上佩带什么宝?美玉琼瑶般般有，鞘口玉饰光彩柔。 【原文】笃公刘，逝彼百泉(16)，瞻彼溥原(17)，乃陟南冈，乃觏于京(18)。京师之野(19)，于时处处(20)，于时庐旅(21)，于时言言，于时语语。 【译文】 忠厚我祖好公刘，沿着溪泉岸边走，广阔原野漫凝眸。登上高冈放眼量，京师美景一望收。京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。 【原文】笃公刘，于京斯依。跄跄济济(22)，俾筵俾几(23)。既登乃依，乃造其曹(24)。执豕于牢(25)，酌之用匏(26)。食之饮之，君之宗之(27)。 【译文】 忠厚我祖好公刘，定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛，赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定，先祭猪神求保祐。圈里抓猪做佳肴，且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好，推选公刘为领袖。 【原文】笃公刘，既溥既长。既景廼冈(28)，相其阴阳(29)，观其流泉。其军三单(30)，度其隰原(31)。彻田为粮(32)，度其夕阳(33)。豳居允荒(34)。 【译文】 忠厚我祖好公刘，又宽又长辟地头，丈量平原和山丘。山南山北测一周，勘明水源与水流。组织军队分三班，勘察低地开深沟，开荒种粮治田畴。再到西山仔细看，豳地广大真非旧。 【原文】笃公刘，于豳斯馆。涉渭为乱(35)，取厉取锻(36)，止基廼理(37)。爰众爰有(38)，夹其皇涧(39)。溯其过涧(40)。止旅廼密(41)，芮鞫之即(42)。 【译文】 忠厚我祖好公刘，豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟，砺石锻石任取求。块块基地治理好，民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下，面向过涧豁远眸。移民定居人稠密，河之两岸再往就。注释(1)笃：诚实忠厚。 (2)匪居匪康：朱熹《诗集传》：“居，安;康，宁也。”匪，不。句谓不贪图居处的安宁。 (3)埸(yì)：田界。廼，同“乃”。 (4)积：露天堆粮之处，后亦称“庾”。仓：仓库。 (5)餱粮：干粮。 (6)于橐于囊：指装入口袋。有底曰囊，无底曰橐。 (7)思辑：谓和睦团结。思，发语辞。用光：以为荣光。 (8)斯：发语辞。张：准备，犹今语张罗。 (9)干：盾牌。戚：斧。扬：大斧，亦名钺。 (10)胥：视察。斯原：这里的原野。 (11)庶、繁：人口众多。朱熹《诗集传》：“庶繁，谓居之者众也。” (12)顺：谓民心归顺。宣：舒畅。 (13)陟：攀登。巘(yǎn)：小山。 (14)舟：佩带。 (15)鞸(bǐng)：刀鞘。琫(běng)：刀鞘口上的玉饰。 (16)逝：往。 (17)溥(pǔ)：广大。 (18)觏：察看。京：高丘。一释作豳之地名。 (19)京师：朱熹《诗集传》：“京师，高山而众居也。董氏曰：‘所谓京师者，盖起于此。’其后世因以所都为京师也。” (20)于时：于是。时，通“是”。处处：居住。 (21)庐旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。 (22)跄跄济济：朱熹《诗集传》：“群臣有威仪貌。”案，跄跄，形容走路有节奏;济济，从容端庄貌。 (23)俾筵俾几：俾，使。筵，铺在地上坐的席子。几，放在席子上的小桌。古人席地而坐，故云。 (24)乃造其曹：造，三家诗作告。曹，祭猪神。朱熹《诗集传》：“曹，群牧之处也。”亦可通。一说指众宾。 (25)牢：猪圈。 (26)酌之：指斟酒。匏：葫芦，此指剖成的瓢，古称匏爵。 (27)君之：指当君主。宗之，指当族主。 (28)既景乃冈：朱熹《诗集传》：“景，考日景以正四方也。冈，登高以望也。”按，景通“影”。 (29)相其阴阳：相，视察。阴阳，指山之南北。南曰阳，北曰阴。 (30)三单(shàn)：单，通“禅”，意为轮流值班。三单，谓分军为三，以一军服役，他军轮换。毛传：“三单，相袭也。”亦此意。 (31)度：测量。隰(xí)原：低平之地。 (32)彻田：周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》：“彻，通也。一井之田九百亩，八家皆私百亩，同养公田，耕则通力而作，收则计亩而分也。周之彻法自此始。” (33)夕阳：《尔雅·释山)：“山西曰夕阳。” (34)允荒：确实广大。 (35)渭：渭水，源出今甘肃渭源县北鸟鼠山，东南流至清水县，入今陕西省境，横贯渭河平原，东流至潼关，入黄河。乱：横流而渡。 (36)厉：通“砺”，磨刀石。锻：打铁，此指打铁用的石锤。 (37)止基乃理：《诗集传》：“止，居;基，定也;理，疆理也。”一释止为既，基为基地，理为治理，意较显豁。 (38)爰众爰有：谓人多且富有。 (39)皇涧：豳地水名。 (40)过涧：亦水名，“过”读平声。 (41)止旅乃密：指前来定居的人口日渐稠密。 (42)芮鞫(ruì jū)：朱熹《诗集传》：“芮，水名，出吴山西北，东入泾。《周礼·职方》作汭。鞫，水外也。”以上几句谓皇涧、过涧既定，又向芮水流域发展。——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理谁是传说中最早的风水大师
本人的风水观就是前十二个字：这是风水总纲，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。的理念套评，如何选择、购置房屋，喜爱就是好风水，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主。以选学校近为主，以选靠近公园为主，以选靠近商场为主，客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗。美观必吉利，任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，不同思维方式未来的结果必然是多种，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：由于政府机构存在的原因。就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，没有水，风水再好，能满足人的生存、生活条件是关健。有管道横穿自家院上方影响风水吗？有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：可以净化空气，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，安装不牢固、不安全，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，无形的风水术语“定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，下台阶“排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人。找台阶“从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。风水术又可以称为，泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。明明是因财而生灾“风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：也答话了，边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉”去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风？人类和一切生物均无法生存；中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；只要水源蓄藏达到一定饱和层度，沙漠就会变绿洲，高原反应严重，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有“就是典型的戏说；不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地“又源于对日出日落的现象的演译思考”既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，源于天寒难敌”西北门、窗禁忌颇多……如此等等；找原因和答案“不从主观内在伤痛的心上撒盐。_风水最早起源于哪个朝代？
风水的哲学基础是阴阳五行学说和天人合一的观念，最终的目的就是要占据一个好的风水宝地以追求人与自然的和谐，达到天人合一的最佳风水效果。阴阳学说是中国传统文化中的一种宇宙观和方法论，在《易经》中充分体现了出来。里面记载了很多关于阴阳的概念，把阴阳看成宇宙间一切事物运转变化的最基本原因。天人合一思想是风水的起源，它是中国传统文化的主体，也是风水文化的指导思想，天人合一就是人要最有效的利用自然环境，寻找最好的自然条件，以达到人与自然相融合的境界。历史上最早的风水师是谁
有传记的是九天玄女。