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寺庙旁的房子的风水这个问题应该这样看。按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气
寺庙旁的房子的风水
这个问题应该这样看。按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，有人将这种理论视为迷信，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。这个理由不用太多的解释。极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。当时寺庙香火天天在点燃。为什么不能买寺庙旁的房子啊？ 最近在纠结买房 看上一楼盘 但正对寺庙 客厅朝酉向？
古时寺庙一般远离喧嚣，脱尘世以外的清净之地，不免给人一种神秘的感觉，没有什么坏的影响，佛教本也是修行修心且启发善念的境地，不要想太多，保证一生无忧的。寺庙在房子边上风水好吗
阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑）。近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好，而且在家门前寺庙皆有神灵。不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，或是在门口种一排竹子挡住阴气，传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住。家宅靠近寺庙的综合利弊，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好。是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙。只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样。那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境，而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境。与往来香客的种种祈福善念，久而久之便在周围形成一种祥和的气场环境，这种气场氛围烘托下的住宅。感受到的只会是安定、宁神，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感。来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。法师：为什么佛教的寺庙，道家的宫观都是风水宝地
法师：为什么佛教的寺庙，道家的宫观都是风水宝地
净空老法师：为什么佛教的寺庙、道家的宫观都是风水宝地？社会动乱，地球灾变异常，过去历史上没有见过，现在为什么会这么多？我们想想佛经上一句话，冷静思惟就明白了，经上告诉我们，「相由心生，境随心转」。那我们就得想了，我们现在的人，他心里想什么？他说什么？他做的什么？如果他所想的、所说的、所做的都是错误的，都是违背伦理道德的，这个相就有问题了，相从心生，善心生的是善相，好相，恶念所生的是恶相。有些人讲风水，风水从哪里来？风水从心来的。过去，好像有二、三十年前，有人问过我，古人讲的，天下的风水宝地多半都是出家人、修道人他们占去了，问我，这些出家人，和尚、道士，是不是都懂得看风水？问我这个问题。我回答的是，我说不见得。出家人不重视风水，不重这个东西，我相信道教也不讲究这些，为什么他们建的寺庙都是风水宝地？他们心好，这些人心善良，心好，真正修行人，他住在这个地方三年，这个地方风水就好了。它如果是个不好的风水，他去住三年，风水就转好了。如果是恶人，恶念，风水宝地好地方，他去住三年，那个风水就变坏了。这才讲得通，跟经上所说的境随心转，讲得通。不是心随境转，是境随心转，这个道理要懂。近代的量子它就提倡这个，以心控物，用我们念头来控制物质现象，念头好，这个地球变成天堂，念头要恶，天堂也变成三恶道，不能不知道。念老这几句话描绘我们现代地球的环境，说得好。浊重，浊是染污，严重的染污；多恶，人起心动念都是损人利己，起心动念想到别人的人太少了。古人自私自利，不好意思出口，很难为情，现在自私自利是变成风尚，「人不为己，天诛地灭」，现在倡导这个。我记得早年，我有一次在香港讲经，香港电视台来访问我，访问的人是何守信，是香港很有名的一个记者，好像现在也应该退休了，年岁老了，他问过我这句话，「人不为己，天诛地灭」。我就告诉他，这句话是错误的，害了很多人，它是有罪过的。我就跟他说，在中国，孔子、孟子没有为自己，天没诛他，地也没有灭他。释迦牟尼佛出生在印度，他出身是王子，他不出家他是国王，他舍弃了王位，不为自己为苦难众生，为教化众生，天也没诛他，地也没灭他。我说再说到现前，我在没有学佛之前，我很少想我自己，学了佛之后更是不想自己了，完全把佛的经典讲清楚、讲明白，劝人为善，天也没诛我，地也没灭我。所以这两句话不可以再宣传。天诛地灭是说违反伦理道德，不仁不义，不知道断恶修善，不怕因果，不相信因果，很多人不相信因果。敢做这些恶业，只图眼前一点小利，不知道来生问题严重，来生怎么办？人如果相信因果，决定不敢作恶。恭录自《2014净土大经科注》第245集科学家知道，科学家发现了，看清楚物质现象是从念头波动现象里面产生的。所以念头可以控制物质，因为物质是念头生的，你念头好，物质现象就好，就是极乐世界；念头不好，外面环境（内是身体，身体的健康），环境的围绕，都是跟我们起心动念有关系。我们中国人讲外面环境叫风水，风水轮流转，风水离不开自性，离不开念头，所以才说「福人居福地，福地福人居」。有懂得风水的，看到中国古时候这些修行人的道场，都是最好的风水，他们怀疑是不是这些出家人都懂得风水、都会看风水，为什么他们建筑都是最好的风水？这个话讲不通，出家人不学风水。今天科学家给我们解释出来，出家人心善，他不造恶，他天天诵经，天天念佛、拜佛，这种身语意都善，天天修善，他在这里住上三年，这个地方风水，坏风水也变好了，就这么个道理。我们这个学校在此地，如果这里面的老师、学生个个都懂得四好，我们人人都学存好心、说好话、行好事、做好人，大家都这么干，三年，兰彼得这个风水世界第一。境随心转，随着人心转，人心善，这地方就善；人心不善，这地方就有灾难，就这么个道理。环境随着我们念头在转。恭录自《2014净土大经科注》第354集中国的房屋多半是正方正圆，方方正正。我们看到外国的房屋，它有很多棱角，不规则的。可是风水家所说的也有一点道理，真正道理他未必懂。为什么？这一切环境，对我们的念头会产生影响。方方正正的，让我们的念头是正念；有些棱角的，我们会起一些邪念，不正的念头。中国人居住的房屋，卧房一定是正方形、长方形，不会有多角形。我在澳洲，我们隔壁一个邻居他要搬家，要卖房子，问我们要不要。我们进去参观，这一栋房子里面好像有四个房间，只有一个房间是长方形的，其他都是五个角、六个角。这个主人有三个女儿，我就问他，他自己夫妻两个住那个是长方形的，其他三个女儿都住的是五角形、六角形的，我说你的女儿是不是常常胡思乱想？他说你怎么知道？我是听夏荆山老居士告诉我的，夏荆山老居士会看风水，凡是有棱角的地方，住满九十天一定就胡思乱想，九十天以内还可以，九十天以上他就不正常。我说这个道理，他说是真的，他这个女儿都是胡思乱想。这就说明，环境可以影响我们心理，影响我们的情绪，有的时候不知不觉的影响，像这个都是自己根本没有觉察到，时间久了他就起这个念头，就不正常。中国人讲求，外国人不懂这些道理。所以我们到外国，一看到这个房间，反正我们作客，没有关系，我们只住几天就走了，不是在那边长住。这就是环境会影响我们，而我们也能影响环境。我们的能量超过它，我们就影响它；我们能量没有，负能量，不是正能量，我们就会被干扰。所以像这些奇奇怪怪的地方，修行人住没关系。真有功夫，心地真正清净，不会被外面干扰，他居住哪里都是吉祥的，都是美好的，确实境随心转；没有这个功夫的话，他受环境影响。有戒定慧，戒定慧能转外面境界，不受干扰。所以这个房屋的形状，有方有圆。恭录自《2014净土大经科注》第287集现在这个地球上的人，跟上个世纪不一样。中国人讲甲子，一个甲子六十年，六十年前这世界很可爱。我们那个时候到台湾，从大陆到台湾，台湾的人口总共六百万人，不多，人与人之间很亲切，确实人都有推己及人这些道德观念，互助，互相照顾、互相帮助；真诚，上街上买东西货真价实，没有假的。现在连医药都有假的，你说怎么得了！现在人都骗人，完全考虑到的是自己的利益，不顾别人死活。所以伦理道德没有了，因果也不相信，以为自己很聪明。这种造作，果报会现前，什么果报？灾难。你看现在灾难特别多，五、六十年前没有，很难得听到哪个地方灾难，现在这么多。社会的动乱，人与人之间，所以有人告诉我，现在人是假人，没有真实话，都是欺骗人，欺骗成为时尚，你怎么办？佛法里面讲，那就是灾难会现前。我们相信，科学家相信，为什么？境随心转。地球上灾难能不能化解？在理上讲，能。怎么化解？人把念头转过来，不自私，不欺骗人，把伦理道德找回来，地球上灾难就没有了；地球上充满正能量，负能量都消失，灾难就没有了，真做得到。我记得在二O一O年，世界上有一些科学家在澳洲悉尼办一个论坛，里面有一天，这一天专门就讨论一个专题，马雅灾难预言，就是二O一二，讨论这个预言。总结，是美国一个科学家布莱登，他是个量子科学家，他结得好，他说只要地球上的居民能够「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，二O一二的灾难可以化解，讲得一点都不错。他所依据的理论，就是物质现象是受念头控制的；念头变了，物质现象就跟着变了。佛法讲「一切法从心想生」，又讲「相随心转」。过去有人说，中国有些人相信风水，这些游山玩水的人说，天下最好的风水都被佛跟道掌控去了，为什么佛的寺庙、道家的宫观都是风水宝地？所以他们有人问我，是不是这些出家人、道士都懂得风水？我回答他说，我说不尽然。为什么风水那么好？他们人心好，他们持戒，守戒律，每天诵经、讲学、修行，心好、言好；天天拜佛，行好。所以好人居住在这个地方，三年，这个地方风水就变好，不好的风水都变好了。如果说这庙里人，住的人都叫他走，找一般世间人到那里去住，三年，那里风水全变坏了。这就是境随心转的道理，现在这是科学上的问题，绝对不是迷信。佛在这里给我们说明，我们的果报不可思议，这是真的不是假的。学佛，要学跟佛一样的想法、一样的看法，心同佛心，念同佛念，言同佛言，行同佛行，无往而不吉利。诸佛菩萨，我们中国古圣先贤，我们看古圣先贤留下来这些著作，跟大乘经对起来看，我们会发现，中国古圣先贤是佛菩萨再来的，都是大彻大悟、明心见性、见性成佛，都是这个境界。他们会教我们，你只要认真学，得到的是什么？第一个，身心健康；家庭和乐，工作顺利，社会安定，国家富强，世界和平，真能做到。现在这个社会动乱，灾难频繁，根本原因是什么？伦理道德没有了，人与人的关系乱了，乱成一团，道德教育没有了，人作奸犯科到处都是，社会动乱，全都是教育出了问题。今天教育只有科技教育，科技属于物质文明。精神文明没有了，物质文明再好，免不了灾难，这一点不能不知道。恭录自《2014净土大经科注》第255集灾难不是天然的，凡是自然的都是最美好的，自然是自性变现的。我们要回归自然，不要造作，所有一切造作都是负面的，顺其自然多好！现在人遭这个罪，受这么多苦，都是什么？破坏自然，以为我们的本事很大，发展科学可以改变自然。连我们饮食里头最重要的农产品，他用农药、化肥，这都不是自然的，人工的催化，能叫这些农植物长得又好看又大，但是怎么？不能吃，吃了都长病，病了都要死。所以，现在饮食这个问题，人都不健康，都长得不正常。都在我们眼前，我们都看到的，这问题怎么解决？这次我回来，市长来两次看我，我们都谈到这个问题。澳大利亚地广人稀，中央地带全是沙漠，这块土地没有被污染。美国、中国的土地都被污染了，这块土地没有被污染。如果在这块大地上我们发展农业，使这块地方将来成为全世界的粮仓，生产的粮食能供养全世界，至少可以供养亚洲。我相信不止我一个人有这个想法，有这个想法的人很多。但是澳洲最缺乏的水源，昨天这里天主教的主教，大主教，我们谈到这个问题。他管的辖区范围很大，昨天我看到地图上，几十个教会都归他管。他告诉我，靠近中央的这沙漠里面，居民非常苦，三年没下雨，人怎么活得过来？他说自杀率很高，人都不想活了，活不下去。我们听了很难过，这个问题怎么解决？有没有方法解决？有。沙漠地带居民多半都是澳洲土著，这些土著有非常严重的怨恨，如何能帮助他把怨恨化解？我们知道境随心转。他们自己也说，一百年前，没有出现过像现在这样的灾难，这边这些农牧都非常正常，雨水也很多。图文巴这个名词是土著的语音，意思是什么？是沼泽、绿洲，是这个意思。所以我们只有从意念上来转，然后山河大地、物质跟着我们的念头来转。一切法从心想生是真理，不是假的。我们今天念头不善，造成这些灾难；弃恶扬善，端正心念，可以改变。中国有个谚语说，「福人居福地，福地福人居」，有福报的人住在那里，风调雨顺，自然能感得。我们要有信心，要有真诚心，有信心、有恭敬心，这个很重要。首先，转我们的心理、生理，身心健康，再进一步，转变我们居住的环境，诚就灵验。这种不可思议的感应的例子多，我们在讲经教学要多多的告诉大家。恭录自《2014净土大经科注》第121集第三个，「势力」。它有一股力量，无形的，这个力量帮助你断烦恼，帮助你证菩提。第四，「能庄严世间」。世间，这个世间在这个地区，有一个真正有德行、有智慧的人住在这个地方，这个地区磁场就不一样，让人感到很舒适，这是庄严世间，有佛菩萨住在这里，有阿罗汉住在这里。在这个世间，这个地球上，我们相信在中国大陆，名山宝刹，佛菩萨修行的道场很多，朝山的人，有在家的，有出家的，到五台山三步一拜。像虚云老和尚，他四十七岁，为报母恩，许愿朝五台，把这个功德回向给妈妈，三步一拜，从普陀山拜到五台，用了三年多的时间才到。这三年当中有两次生病，病都很危险、很严重，在什么地方？荒山旷野，附近村庄都没有，需要人救他，不救，他活不了。遇到一个乞丐，这个乞丐救了他，乞丐讨饭来喂他，跟他住了半个多月，一直到他身体调养好，可以再拜佛了，乞丐走了。第二次，隔了几个月，第二次生病，又遇到这个乞丐，这个乞丐给他找药草，帮助他调理，半个多月身体恢复了。老和尚问他，救命恩人，尊姓大名。他说他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。乞丐告诉他，他说我就住在五台山，五台山的人都知道我。他就记住了，他拜到五台山到处问人，有一个乞丐叫文吉，没人知道。一直拜到大雄宝殿，这很多出家人在一起，他向他们请教，其中有一个人说，那是文殊菩萨，他恍然大悟。你有急难的时候，菩萨化身，陪同他两次，将近一个多月，天天在一起，非常难得。菩萨用应化身帮助他，完成他的孝心，完成他的心愿。四大名山，地藏菩萨在九华，文殊在五台，普贤在峨嵋，观音在普陀，这些名山，我相信菩萨住在那里，阿罗汉住在那里更多，一般没有缘的人见不到。所以有人说将来会有全球性的大灾难，哪个地方灾难比较轻一点？中国。中国有佛菩萨住在那边，沾佛菩萨的光，所以比较起来会轻一些，也就是比较起来中国比外国安全。我在国外，有很多同学问我这些问题，哪里安全？我都告诉他中国安全。他问我为什么？我是从逻辑上来分析，中国这个地区千万年来，老祖宗都是修善积德，断恶修善，积功累德。中国人把老祖宗丢掉，不相信，顶多不过两百年。老祖宗纵然是发脾气，打你几耳光，惩罚你一下，不会要你命的。像父母、老师对待子弟学生，不会要你命的，做错了惩罚，希望你回头，回头他就欢喜，这一点要知道。所谓风水，这就属于风水，绝对的真理。风水在人心，现在人心不好，两百年前的那些祖先，他们的心地好，善良。中国人从来没有欺负过人，没有虐待过人，没有征服过别人，这历史上找不到。而且中国人度量很大，能包容，你得罪他，他会原谅你，他不跟你计较，不是记恨在心，天天想报复，中国没有。所以有些外国学人，高等知识分子，对中国文化非常赞叹，认为二十一世纪是中国人的世纪。外国人听了不服，但是现在慢慢他们相信了，为什么？科学将走到尽头，不断再往前提升的时候，副作用太大，会带给全世界一切众生存亡的危机，这个太可怕了。所以哪个地方最安全？中国这块大地最安全，这是真的，不是假的。我在中国选择香港做为我念佛往生的处所，我不到别的地方去，年岁这么大了，求阿弥陀佛带我到极乐世界，我就心满意足了。恭录自《2014净土大经科注》第255集寺庙的风水你们真的看懂了吗
在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。佛教起源于印度，由古印度释迦牟尼所创。基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。戒、定、慧，主张三藏：提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）”气乘风则散。古人聚之使不散，故谓之风水，这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理，中国的风水术是中华建筑文化的独特表现。是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体。并兼有审美的艺术，西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术，在国内一直是把风水称作是一种寻，风水家对此有进一步解释。自不期而然的有欣欣向荣之概”凡宇宙间的大自然的现象”生机勃勃与萧杀相对的叫做“风水的所有理论基本上都围绕，便离不开形”形与势凝聚了气。气为形滞”气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别，使人与自然相和合，自然为人所用，顺其自然之情理，的崇高境界：选址天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。佛教经常借助风水确定寺址“觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑，几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的”风水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论”风水理论中活人住的叫阳宅。如住宅、宫殿，死人住的叫阴宅。佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强。按照中国传统理念认为是虚空的、精神的“阴气重”实际属于阴宅性质。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房。则属阳宅，因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所，佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点。不避形煞，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地。如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。在风水学上，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的，寺庙选址或优选风水宝地，风水学基于易理，认为事物没有绝对的优势。优劣势都是可以转化的”物极则反，则极劣之地可以转化为极优。并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，否则认为煞气太重。佛教建筑中除了大雄宝殿之类等级高的建筑外。供奉其他如四大天王、弥勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局风水上认为建筑布置主殿要高大。配殿要低小，而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趋突出。与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说法不无关系，另外风水还对寺院的开门之法有所规定。然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门“辰、巽、巳三向不可开正门，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，风水观念中，气口，即门向总是要朝向”气口，指的是寺院前方群山的开口处或低凹处“风水学上认为正是此处为一座寺院的希望”最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相对“如安徽九华山古拜经台寺”四面环山。寺庙前的房子风水好吗
见过很多村庄背后有寺庙的情况。那些村庄的房子都可以说在寺庙的前面的。那些房子风水也是不一样的啦。