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中国丧葬文化：魏晋南北朝（2）相墓术大揭秘，福祸生死贫富统统能改，还有这种好事？上期文章我们说到，魏晋南北朝时期，道佛大行于世，人们的来世观念变得更加丰富，这就不可避免的影响到了这
中国丧葬文化：魏晋南北朝（2）
相墓术大揭秘，福祸生死贫富统统能改，还有这种好事？上期文章我们说到，魏晋南北朝时期，道佛大行于世，人们的来世观念变得更加丰富，这就不可避免的影响到了这一时期产生的的丧葬礼仪制度。《晋书?礼志中》曰：“古者天子诸侯葬礼祖备，汉世又多变革。魏晋以下世有改变，大体同汉之制。”在整体框架上，承受前朝旧制；在局部，修改细节。那么，魏晋南北朝时期的丧葬礼仪和习俗有了哪些改变呢？相墓术相墓术，又称相冢术、占墓术、经墓术、阴宅风水术、堪舆术，青鸟术等，起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。到秦汉时期，开始流行起来。秦汉后，风水术大兴，有关“望气”、“风水”、“龙脉”等的择地风水说风靡一时。其中郭璞的《葬书》，更被后人视为相墓术的鼻祖。郭璞像郭璞（276—324年），字景纯，河东闻喜（今属山西省）人。《太平广记》卷十三记载他“周识博闻，有出世之道，鉴天文地理、龟书龙图、爻象谶纬、安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情状。”文献记载或许有些夸张，富有传奇色彩，但他确是一个博学高才之士，曾注《尔雅》、《夏小正》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》；又曾创作有不少诗文。故后人不仅称他为文学家、训诂学家，而且更推崇他为神仙家、术数家、风水宗师。古代民间就有不少关于他占筮、相墓、望气成仙的故事。如《南史?张裕传》载，张裕的曾祖父张澄准备葬父，郭璞为他占地说：葬某处，年过半百，位至三司，而子孙不蕃。葬另某处，年几减半，位至卿校，而累世显贵。澄乃择劣处葬父，结果位至光禄，年64而亡，其子孙昌炎。又，郭璞的母亲死了，他在暨阳处择了一块地葬母，离水仅百步远。有人认为墓地离水太近了水会淹墓。但郭璞预测水会退去。后来果然沙土上覆，墓周围几十里都成为桑田。从此以后，郭璞简直收获了一大批迷弟迷妹。葬书说回《葬书》，《葬书》共一卷，传为郭璞所撰。但是《四库全书总目》卷一〇九考证说：“《葬书》一卷，旧本题晋郭璞。璞有《尔雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。《周官?冢人》、《墓大夫》之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书?艺文志?形法家》始以官宅地形与相人相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。——考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之术。璞门人赵载尝窃《青囊书》，为火所焚，不言其尝著《葬书》。”认为《葬书》可能不是郭璞所作。晋书但《葬书》仍不失为中国古代相墓术的经典之作。该书内容虽不足2000字，但文字精炼，涉及面广。概括起来，主要包括：葬乘生气；气感而应；谓之风水；风水自成；土形气形；行止气蓄；支葬垄葬；祸福之差；避其所害；若怀万宝；若器之贮；若龙若鸾；朗海拱辰；龙虎抱卫；五山不葬；吉势凶势；四势八方；三吉六凶。其中“葬乘生气”是全书的思想核心。《葬书》说：“葬者乘生气也。”“《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故渭之风水。”又说“父母子孙，本同一气，互相感召，鬼受福，则荫其子孙。若父母穴前，峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂层层，现奇于后，龙脉环抱，沙水翕聚。则山川之灵秀，造化之精英，凝结融汇于此。父母遗骨则能盗其精英，窃其灵秀，而子孙之心寄托于此，遂能与之感通，以致福于将来。”通过一系列的论证，从而把死者与生者、人世间的幸福与葬地的优劣相对应，加重了相墓术的迷信色彩。在这一理论的影响下，相墓术广为流行，并成为中国民间丧葬中的重要习俗，久盛不衰。 廿二史劄记清朝赵翼《廿二史劄记》卷八《相墓》云：“（郭）璞为人葬墓，晋明帝微服观之。问主人：“何以葬龙角？’主人曰：‘郭璞云此葬龙耳，当致天子。’帝曰：‘当出天子耶？’主人曰：‘非出天子，能致天子至耳。’此璞以相墓擅名，而后世皆以为葬术之始也。”而葬术之行，实即由是时而盛。这一时期关于相墓术的事例还有许多，试列举几例：陶侃将葬父，家中忽失牛，有老父谓曰：‘前冈见有一牛，眠山席中，若葬之，位极人臣。’又指一山曰：‘此亦其次，当出二千石。’侃寻得牛，因葬其处。以所指别山，与周访葬其父。后侃果为三分，访为刺史。这是民间传说风水宝地“卧牛地”的由来。?陶侃宋武帝父墓在丹徒侯山，有孔恭者，善占墓，谓此非常地。后果为天子。吴明徹葬父，有伊氏者，善占墓，谓其兄曰：“葬日必有乘白马逐鹿者过此，此是最小子大贵之征”。明徹后果大贵。杜嶷葬祖父，梁元帝忌之，命墓工恶为之，愈年而嶷卒。（通过毁坏墓地风水从而对生者造成了极大的伤害。可见人们心目中相墓术的威力如此强大。）《宋书?符瑞志上》：“孙坚之祖名锺，家在吴郡富春。幼失父，事母至孝。遭岁荒，以种瓜自业。忽有三少年诣锺乞瓜。锺厚待之。三人谓曰：‘此山下善，可葬之，当出天子。君下山百许步，顾见我去，即可葬处也。’锺去三四十步。便反顾，见三人成白鹤飞去。锺记之。后死葬其地。地在县城东，冢上常有光怪。云五色，气上属天。父老相谓：‘此非凡气，孙氏其兴矣。’”宋书考古资料证实了文献记载，当时的人确实十分注重相看墓地。罗宗真先生在《六朝考古》一书中指出：“综合六朝及以前各代的‘风水’，都可以看到是‘背倚山峰，面临平原’，即指坟墓宜葬在两山环抱的山腰上，面临开阔的平原；换言之，也就是我们通常听说的‘山冲’之地。现已发现和发掘的六朝大墓，观其地形无不符合上述的规律，实际上它们都是和山丘分不开的”；又云：“世家大族葬地的选择，也和六朝陵墓一样，均分布于土山丘陵的半麓，十分讲究风水。今以南京北郊晋陵和世家大族墓地形为例，就可看得十分清楚。”感谢大家的阅读，我是作者良木，如果喜欢我的文章，欢迎关注我们的知乎号苏家酒窖，每天都有最有趣的文化资讯～也欢迎评论留下自己的想法和观点哦！如果你有想进一步了解的传统文化内容，也欢迎留言告诉我们，小编会为你“定制”哦！欢迎微信搜索【苏家酒窖】关注我们的公众号微博@苏家酒窖B站【苏家酒窖】百家号【苏家酒窖】第十四节 风水龙脉
当夜众人都在府衙安歇，刘翔打死小猴子心病彻底除根，心情大好之下亲自下厨招待崔汉唐。崔汉唐也一反常态的没有装逼，敞开胸怀大快朵颐，众人推杯换盏的喝了个不亦乐乎，一时宾主尽欢。崔汉唐挥手赶走了丫鬟，一手提着一根猪蹄，一手搂着刘翔的肩膀压低了声音说：刘、市长有件事不知道您听“听说了没有，我听人说”前几天晚上有人想烧镇海楼“一帮小叫花子干的”想制造混乱逃跑呗“不过火没烧起来，刘翔漫不经心的问道”我就觉得吧，崔汉唐神神叨叨的说，刘翔好奇的问道”你想啊。那帮小叫花子，想出城怎么不烧你这府衙呢，偏去烧个鸟不拉屎的镇海楼”我想个屁。刘翔不动声色的离他远点”你可别又说我搞封建迷信啊“崔汉唐故作迟疑道!快说快说”刘翔有点不耐烦了，我这几天在城里瞎转悠“有人扔给我一个小纸条，说是有人想要破了广州城的风水？我说老刘？就是盐放得有点少。刘翔的酒醒了几分，其它的封建迷信还真不信”少扯淡！崔汉唐几口把猪蹄啃光光“随手一丢！然后从怀里取出一个纸条来递给刘翔”刘翔伸手接过“只见纸条不大，上面蝇头小楷写得密密麻麻，贫道夜观天象。见紫微之星昏暗”帝王之气起于正南，更兼五羊城北有黄云紫气之异。他日必出帝王“大宋天兵拨乱反正匡复广州实乃顺天应人之壮举也？然兹有宵小之辈不尊王化”意图掘断龙脉焚毁真龙之角‘使大宋王气尽泄，此宵小之辈悖逆天心、罔顾人伦，区区不才侥幸访知”夙夜上表以达天听，以完功果、匡扶宋室“兹事体大，务望国师不可轻忽而视之”刘翔看完把纸条拍在桌上骂道”疯疯癫癫、半文不白、狗屁不通，写了半天也没看明白说的啥事啊：崔汉唐呵呵笑道。这人倒是个有眼色的”这是看到我们兵强马壮想要投靠过来：又怕万一事败被牵累“所以才搞得这么隐晦：至于龙脉、龙角什么的故意不说清楚，此人不必理会，时机到了自然现身投靠，倒是这龙脉的事不可不管啊，龙脉怎么回事，老哥我拿你当自己人才说你，自误，你现在风头太盛、又有些那啥，有的元老已经看你不顺眼了，跟我打报告要让你赶紧滚，刘翔语重心长的说，你就直接说我我装逼过头，有人看不惯想让我滚蛋不就得了。是不是林柏光那小子”崔汉唐满不在乎的问道：他本来就嘴上没有把门的“现在已经喝得高了，说话更加肆无忌惮，哥是修道的人？修道懂不懂？求的就是念头通达”别人的看法算个屁啊“我给你讲个笑话吧“从前啊有一个国王想要入教”前提是掌教要说服他，于是各大宗教一起出马。基督教的说，佛教说。信我投个好来世，不信我就砍死你“你猜道教的怎么说的？道士说？不信滚，别耽误老子修道飞升“刘哥你怎么不笑呢！崔汉唐盯着刘翔疑惑的问道，好笑、好笑”刘翔尴尬的强笑了几声。他毕竟是在政府呆过的“酒精考验过的老司机了，他本来就没怎么喝醉？说了半天话话脑子反倒是清醒了许多？刘翔见自己的劝告崔汉唐听不进去？思考半响才语重心长的说”你了半天实在说不出话来”只好转移话题道，说正事“这个龙脉到底怎么回事，崔汉唐这才神色一正说起龙脉的事来，要说这风水堪舆、寻龙点穴之术？其实我也没深研究”只不过我的外曾祖父曾经是这方面的专家：不过他老人家走得早“我也没学到真本事，那天我得了这个纸条的提示之后就拿着这本书在这广州城里转了一圈，这广州城里的风水它还真的不那么简单，好么这位真是喝多了，无奈之下只好继续提醒说！这才说出了一番道理来“要了解广州的风水功能，就不能不说广州的整体布局？说着用手蘸酒在桌上勾画了一副简易的广州地图：广州的风水格局可用一句话来形容“六脉皆通海！地理五诀中以龙为首，则说的是伸入广州的山脉，风水学上把山看作是龙，也就是对广州城影响至深的。广府平原有不少于八条龙脉汇聚“龙行不落单。越秀山为白云山余脉“为广州主山，广州是三江交汇之处。而玉带河则是贯通东西的主要河道，玉带河两岸就是商业繁盛之地，见他没有反驳的意思才有接着说道，广州整个城市风生水起的形象在明末清初文学家屈大均的名句之中跃然而出，裴氏《广州记》中有记载，城北有马鞍岗……地中出血。当中说的是广州的东边增城区域当时日出的景象，文中说东边是有活力的方位，广州将有欣欣向荣之景和紫气东来之意。广州风水形势则变得更加清晰明了，《广东新语》中有记载：广州背山面海“风云之所蒸变，往往有雄霸之气”秦时常有紫云黄气之异：占者以为天子气“始皇遣人衣绣衣，其后卒有尉佗称制之事，这段话相对更加容易理解，甚至还提到了让秦皇都感到惶恐的”天子气。虽然这里有添油加醋的传说味道，但足以体现出广州这座城市风水上的优越特点。这广州城的主龙脉啊，就应该在白云、越秀山一脉...............。崔汉唐说的是天花乱坠：刘翔听得是亦喜亦忧“喜的是广州的风水如此之好，作为第一任市长看来以后官运亨通大有可为啊，万一有人借此大做文章说自己想学赵引弓当，想到这里刘翔忍不住打断崔汉唐道，那你说的有人破坏广州的龙脉是怎么回事。那伙叫花子去烧了镇海楼。龙脉就没有角”没角的龙就成了蛇，蛇和龙能比吗“城北的越秀山给你开个渠。想请问下大师，画圈的楼盘在左青龙右白虎风水上可不可选？地图上的两个黄色位置的风水怎么样？谢谢
想请问下大师，画圈的楼盘在左青龙右白虎风水上可不可选？地图上的两个黄色位置的风水怎么样？谢谢
福祸生死贫富统统能改，还有这种好事？魏晋南北朝时期，道佛大行于世，人们的来世观念变得更加丰富，这就不可避免的影响到了这一时期产生的的丧葬礼仪制度。《晋书?礼志中》曰：古者天子诸侯葬礼祖备“汉世又多变革，魏晋以下世有改变。大体同汉之制，承受前朝旧制”魏晋南北朝时期的丧葬礼仪和习俗有了哪些改变呢。相墓术相墓术，又称相冢术、占墓术、经墓术、阴宅风水术、堪舆术？起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜，到秦汉时期，秦汉后，风水术大兴。望气，风水”龙脉”等的择地风水说风靡一时“其中郭璞的《葬书》”更被后人视为相墓术的鼻祖。郭璞像郭璞（276—324年），河东闻喜（今属山西省）人，《太平广记》卷十三记载他，周识博闻。有出世之道“鉴天文地理、龟书龙图、爻象谶纬、安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情状，文献记载或许有些夸张，富有传奇色彩。但他确是一个博学高才之士”曾注《尔雅》、《夏小正》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又曾创作有不少诗文，故后人不仅称他为文学家、训诂学家，而且更推崇他为神仙家、术数家、风水宗师；古代民间就有不少关于他占筮、相墓、望气成仙的故事。如《南史，张裕的曾祖父张澄准备葬父。郭璞为他占地说?年过半百，位至三司：而子孙不蕃，葬另某处，而累世显贵，结果位至光禄，年64而亡。郭璞的母亲死了，他在暨阳处择了一块地葬母。离水仅百步远，有人认为墓地离水太近了水会淹墓，但郭璞预测水会退去，后来果然沙土上覆。墓周围几十里都成为桑田。郭璞简直收获了一大批迷弟迷妹，葬书说回《葬书》。《葬书》共一卷，传为郭璞所撰。但是《四库全书总目》卷一〇九考证说，《葬书》一卷，旧本题晋郭璞。璞有《尔雅注》：已著录“葬地之说，莫知其所自来。《周官，冢人》、《墓大夫》之职皆称以族葬。是三代以上葬不择地之明证，《汉书。艺文志?形法家》始以官宅地形与相人相物之书并列，则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也?载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之术，璞门人赵载尝窃《青囊书》。为火所焚，不言其尝著《葬书》，认为《葬书》可能不是郭璞所作。晋书但《葬书》仍不失为中国古代相墓术的经典之作，该书内容虽不足2000字，但文字精炼。涉及面广”概括起来。谓之风水。风水自成，土形气形：行止气蓄；祸福之差；避其所害；若器之贮；若龙若鸾；朗海拱辰；龙虎抱卫；五山不葬；葬乘生气；是全书的思想核心；《葬书》说；葬者乘生气也。《经》曰“气乘风则散”界水则止。古人聚之使不散：行之使有止“故渭之风水。又说”父母子孙“本同一气：互相感召，鬼受福。则荫其子孙，若父母穴前，峰峦矗拥。龙脉环抱，沙水翕聚，则山川之灵秀，造化之精英。凝结融汇于此，父母遗骨则能盗其精英，窃其灵秀，而子孙之心寄托于此，遂能与之感通，以致福于将来，通过一系列的论证。从而把死者与生者、人世间的幸福与葬地的优劣相对应，加重了相墓术的迷信色彩，在这一理论的影响下。相墓术广为流行，并成为中国民间丧葬中的重要习俗，久盛不衰，廿二史劄记清朝赵翼《廿二史劄记》卷八《相墓》云，（郭）璞为人葬墓。晋明帝微服观之”问主人，‘郭璞云此葬龙耳，当致天子，’帝曰，‘当出天子耶。’主人曰：‘非出天子“能致天子至耳，’此璞以相墓擅名。而后世皆以为葬术之始也：实即由是时而盛？宋书考古资料证实了文献记载，当时的人确实十分注重相看墓地。罗宗真先生在《六朝考古》一书中指出：综合六朝及以前各代的‘风水’“都可以看到是‘背倚山峰，即指坟墓宜葬在两山环抱的山腰上，面临开阔的平原，也就是我们通常听说的‘山冲’之地，现已发现和发掘的六朝大墓。观其地形无不符合上述的规律，实际上它们都是和山丘分不开的，世家大族葬地的选择；也和六朝陵墓一样：均分布于土山丘陵的半麓“今以南京北郊晋陵和世家大族墓地形为例。0风水用小青龙，什么样，那里有卖，求图片，谢谢！
八字、风水具备科学性吗？