阅读(123)
为什么说戴蜜蜡貔貅能招财？大家对貔貅肯定不陌生，如果没有佩戴过蜜蜡貔貅吊坠、手链之类的，应该也见过银行门口竖立着威武的雕塑，或是看到一些商铺里摆放着的看似虎豹又不是虎豹
为什么说戴蜜蜡貔貅能招财？
大家对貔貅肯定不陌生，如果没有佩戴过蜜蜡貔貅吊坠、手链之类的，应该也见过银行门口竖立着威武的雕塑，或是看到一些商铺里摆放着的看似虎豹又不是虎豹的摆件，那便是貔貅了。那么貔貅是什么意思？为什么说戴蜜蜡貔貅能招财？相传貔貅是一种凶猛的神兽，在古代有雌雄之分，雄性的叫做貔，雌性的叫做貅，也不大讲究雌雄之分了。在龙生九子的众多版本中，也有一种说法是貔貅是龙生九子的第九子，其子貔貅。貌似金蟾，描述了貔貅的长相。有金蟾、麒麟的特征”身形如虎豹，头尾又有龙的形状，貔貅最大的特点是它的食量惊人“能够吞天下万物而不泄。因此被人们认为是招财进宝的瑞兽了，同时貔貅也用来比喻英勇善战的军士，有不少神话故事记载了貔貅帮助帝王屡战屡胜的功绩，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、貔貅等猛兽的部落。蒙古人十分崇拜貔貅，每一个士兵都要佩戴貔貅。高举貔貅旗帜；越来越多的生意人会佩戴或摆放貔貅，希望貔貅能够打击生意上的对手。无锡琥珀蓝湾房子风水怎么样
没看不知道琥珀在风水中的作用是怎样的
是中国历史上非常独特的一段岁月。那是一个统一王朝消失的时代，政局变幻，城头变幻大王旗”黄巾起义、军阀割据、三国鼎立、八王之乱、五胡乱华、东晋偏安......那是一个儒释道碰撞交融。文化璀璨、人才辈出的年代，建安七子、竹林七贤、王谢世家、还有陶渊明，七步成诗......当然还有书圣王羲之、大数学家祖冲之、水墨画始祖顾恺之（奇怪，）.....那是一个奇葩辈出、轶事满满的时代”魏晋有，清谈、喝酒、嗑药（五石散）”所谓的闻鸡起舞、投鞭断流、画龙点睛、看杀卫玠、貌似潘安、才比子建等等，说的都是这时期的事儿；我们说琥珀，时局辣么乱。谁还有心思搞这个，琥珀在典籍记载以及后世考古中？并不鲜见，比起汉代来，还有了些不得不说的进展。古人对琥珀的成因和性状有了一定的猜测和了解。1. 晋代张华（232年－300年）在其所著《博物志》中记载，松脂沦入地中。千年化为茯苓：茯苓千年化为琥珀，今太山（即泰山）有茯苓而无琥珀。益州永昌出琥珀而无茯苓。《博物志》是继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书。是我国第一部博物学著作，编纂此书的张华，乃西晋文学家、藏书家。据称是西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖，真是庞然大物。兴盛几百年啊）书中所说，松脂千年化为茯苓，再过千年由茯苓化为琥珀，以现在眼光来看，在形成时间和过程上有一些偏差，但确已经认识到琥珀是松脂所化，此处还提到其产地在益州永昌。这是个神马地方呢，永昌位置相当于现代的中国云南省西部、缅甸克钦邦东部、掸邦东部地区？那么这里所指的琥珀，应确属缅甸琥珀无疑。距离缅甸琥珀产区很近同样是博物书。晋代郭义恭的《广志》对琥珀也有记载，生地中，其上及旁不生草，浅者五尺。初时如桃胶，其方人以为枕，这对琥珀的埋藏环境、形成以及开采有了进一步的描述。应该属于西南丝绸之路上的博南古镇。在大理、云南一带，和缅甸琥珀也比较接近，2. 同期郭璞（276年—324年）在志怪小说《玄中记》中记载，松脂沦入地中。千岁为茯苓：郭璞是哪位大神呢，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者、方术士。被后世公认为是风水鼻祖？琥珀是由枫树的树脂落入地中。历经千余年化成，和张华《博物志》所述相差不远，不过一个说是松脂、一个说是枫脂，古人没有现在科技那么精确，也略微缺少点实证精神，有这种分歧也属正常，3. 东晋常璩（约291——361）所撰《华阳国志·南中志》记载，孝明帝永平十二年。明帝乃置郡，以蜀郡郑纯为太守......博南县西山高三十里。越之得兰沧水，有虎魄，又有珊瑚...华阳国志是中国现存最早、最完整的一部地方志，为研究中国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料。这里说明古人注意到了琥珀吸芥的现象，其实就是琥珀摩擦生出静电。吸附住了一些小碎屑，二、承接汉代，琥珀一如既往的在帝王将相、达官贵人圈子里游荡1. 南朝梁萧子显所撰《 南齐书》卷七记载。极选珍宝：不复周用。贵市民间金银宝物，价皆数倍，虎魄钏一只，京邑酒租，皆折使输金。犹不能足...郡县无敢言者，此处的主人公是齐东昏侯萧宝卷（公元483-501年）。父齐明帝萧鸾。母刘氏，明帝死后继位。炼丹家、文学家，山中宰相”在其所撰的《名医别录》上品·卷一记载。虎魄：味甘，定魂魄，这是比较早的古籍中关于琥珀药用的记载。而且功效看起来还真不错，在《名医别录》中，陶弘景是把琥珀与松脂、松实、松叶等归为一类，对琥珀的性状似已洞若观火，真不愧是后世医药家、炼丹家的鼻祖，该书后面是这样记载的。主治胃中伏热，咽干，消渴，及风痹、死肌，炼之令白。其赤者治恶风生太山。六月采，松叶。味苦：主治风湿痹疮气。生毛发，安五脏，守中，其中说到食用松叶可以。不饥“延年，不知有没有人亲自试过”味道很独特，陶弘景还整理了被称为中医四大经典著作之一的《神农本草经》。著有《神农本草经集注》，比大名鼎鼎的《本草纲目》还要早好多个世纪，里面对琥珀也有描述和记载。味甘。主安五脏，杀精魅邪鬼，今烧之亦作松气，世有琥珀中有一蜂，形色如生。这里说到琥珀里面有一蜂，这恐怕要算最早的虫珀记录了吧。3. 在沈约（441~513年）所撰《宋书·武帝纪下》中记载了六朝南宋武帝刘裕的一则故事，严整有法度：未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音，宁州尝献虎魄枕，光色甚丽。时将北征，以虎魄治金创。命捣碎分付诸将，该故事亦见于北宋李昉等人所著《太平御览》 卷一百二十八，宋武帝刘裕把光色瑰丽的琥珀枕头。捣碎分付诸将，制作金创药“充分利用了琥珀”笔者在切割琥珀的时候偶而也会切破手指“效果确实比一般的创可贴好不少，沈约出身于门阀士族家庭，是南朝（宋、齐、梁朝时期）的文学家、史学家，学问渊博。据称是齐、 梁文坛的领袖。这则记载不同于其他志怪小说，具有很强的可靠性，四、琥珀明确成为中国古代对外贸易的重要商品1、还是《华阳国志》。汉中郡。本附庸国，属蜀：秦惠文王置郡，因水名也。其地东接南郡，南接广汉，西接陇巴、阴平。北接秦川，为孝武帝开缘边之地，宾沙越之国。致大宛之马，而车渠、玛瑙、珊瑚、琳碧、明珠、玳瑁、虎魄、水晶、琉璃、火浣之布、蒲桃之酒、筇竹、殊方奇玩，盈于市朝，振扬威灵，这段记载说明，从张骞出使西域之后，像砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、水晶等珍宝奇玩。在市面上多了起来，各种珍奇物件层数不穷，这既能体现天子的威严。又能给那些偏远民族一些贸易机会，所谓泽被万方。当真是天朝上国的心态啊，嘉庆年间印刷的《华阳国志》2.唐代姚思廉撰写的《梁书》，记载了南朝齐、梁（502—557年）时期五十余年的史实。诸夷海南诸国、东夷、西北诸戎，中天竺国“汉世张骞使大夏，国人云。市之身毒，盖传译音字不同，其实一也...国临大江。名新陶，总名曰恒水...其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物——珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅玕、郁金、苏合，今天的印度在古代叫做天竺、或者身毒，由此记载来看，当时的印度。也已经通过与大秦国、安息国的海外贸易。取得琥珀、珊瑚等珍宝了，似乎在那个时候已有了较为密切的联系，我们都知道北魏郦道元（472年—527年）写过一本《水经注》，洋洋万言。以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作，其中卷三十六关于永昌郡的描述，也有琥珀的记载，按永昌郡有兰仓水。出西南博南县，汉明帝永平二年置...兰仓水出金沙：越人收以为黄金，又有琥珀、珊瑚、黄、白、青珠也。分毫。举头三尺有神明，看不透的。随顺说琥珀——魏晋风骨与琥珀故事
从公元220年到589年，是中国历史上非常独特的一段岁月。那是一个统一王朝消失的时代，社会动荡，政局变幻，可谓“城头变幻大王旗”。黄巾起义、军阀割据、三国鼎立、八王之乱、五胡乱华、东晋偏安......那是一个儒释道碰撞交融，文化璀璨、人才辈出的年代，建安七子、竹林七贤、王谢世家、还有陶渊明，可以说是才高八斗，七步成诗......当然还有书圣王羲之、大数学家祖冲之、水墨画始祖顾恺之（奇怪，都是”之”）.....那是一个奇葩辈出、轶事满满的时代，魏晋有“三宝”，清谈、喝酒、嗑药（五石散）；所谓的闻鸡起舞、投鞭断流、画龙点睛、看杀卫玠、貌似潘安、才比子建等等，说的都是这时期的事儿。好了，不扯了，我们说琥珀。其实，时局辣么乱，谁还有心思搞这个？然而，琥珀在典籍记载以及后世考古中，并不鲜见。比起汉代来，还有了些不得不说的进展。一、这一时期，古人对琥珀的成因和性状有了一定的猜测和了解，并且基本接近了真相。1. 晋代张华（232年－300年）在其所著《博物志》中记载：松脂沦入地中，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。虎珀一名红珠。今太山（即泰山）有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥珀而无茯苓。 《博物志》是继《山海经》后，我国又一部包罗万象的奇书，是我国第一部博物学著作。编纂此书的张华，乃西晋文学家、藏书家，据称是西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖。（这张家，真是庞然大物，兴盛几百年啊）书中所说，松脂千年化为茯苓，再过千年由茯苓化为琥珀，以现在眼光来看，在形成时间和过程上有一些偏差，但确已经认识到琥珀是松脂所化，相当有进步啊。另外，此处还提到其产地在益州永昌，这是个神马地方呢？粗略查一下，永昌位置相当于现代的中国云南省西部、缅甸克钦邦东部、掸邦东部地区。那么这里所指的琥珀，应确属缅甸琥珀无疑。古代的永昌地区，距离缅甸琥珀产区很近同样是博物书，晋代郭义恭的《广志》对琥珀也有记载：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，浅者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出博南县。这对琥珀的埋藏环境、形成以及开采有了进一步的描述。其中所说的博南县，应该属于西南丝绸之路上的博南古镇，在大理、云南一带，和缅甸琥珀也比较接近。2. 同期郭璞（276年—324年）在志怪小说《玄中记》中记载：松脂沦入地中，千岁为茯苓。枫脂沦入地中，千秋为虎珀。 郭璞是哪位大神呢？ 两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者、方术士，被后世公认为是风水鼻祖。他认为，琥珀是由枫树的树脂落入地中，历经千余年化成，和张华《博物志》所述相差不远，不过一个说是松脂、一个说是枫脂，古人没有现在科技那么精确，也略微缺少点实证精神，有这种分歧也属正常。3. 东晋常璩（约291——361）所撰《华阳国志·南中志》记载：孝明帝永平十二年，哀牢抑狼遣子奉献。明帝乃置郡，以蜀郡郑纯为太守......博南县西山高三十里，越之得兰沧水。有金沙，以火融之为黄金。有光珠穴，出光珠。有虎魄，能吸芥。又有珊瑚...华阳国志是中国现存最早、最完整的一部地方志，为研究中国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料。这里说明古人注意到了琥珀吸芥的现象，其实就是琥珀摩擦生出静电，吸附住了一些小碎屑。二、承接汉代，琥珀一如既往的在帝王将相、达官贵人圈子里游荡1. 南朝梁萧子显所撰《 南齐书》卷七记载： 东昏侯...潘氏服御，极选珍宝。主衣库旧物，不复周用，贵市民间金银宝物，价皆数倍。虎魄钏一只，直百七十万。京邑酒租，皆折使输金，以为金涂。犹不能足...郡县无敢言者。此处的主人公是齐东昏侯萧宝卷（公元483-501年），父齐明帝萧鸾，母刘氏。明帝死后继位，时年16岁，在位4年。该故事亦见于梁·萧绎《金楼子》 卷二·箴戒篇二，曰：齐东昏侯宝卷潘氏服御极选珍宝，琥珀钏一只直七千万。 虽然两个典籍所记价格不一样，但琥珀镯在那个时候，看来真的是极为贵重。与翡翠、玉石不少大料较容易开出手镯不同，即使放到现在，能做整只镯子的琥珀大料，依然是少的可怜，而且即使开出来，也会有杂质、裂纹之类，所以琥珀和蜜蜡桌手镯的价格也一直高居不下。有心的玩家，不妨留心私藏一些。产自缅甸地区的琥珀（金棕）手镯，现代2. 清代严可均所辑的《全宋文》，是迄今为止收录唐以前文章最全的一部总集。其中卷十二也记载了刘裕的一个儿子——江夏王刘义恭的一点资料：江夏王义恭......垂赐金镂虎魄茱萸囊，七宝校装绢里副之，七宝校装玉眼明囊。（北堂书钞一百三十六，《御览》七百四。）金缕琥珀茱萸囊，用镶金丝的香囊将琥珀和茱萸装起来，想来定为颇为奢华之物，似为安神辟邪所用。三、除了作为贵重的珠宝，琥珀的药用价值被开始发掘出来。1. 懂医学的都知道陶弘景（公元456—536年），这可是一位大神，是南朝著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。在其所撰的《名医别录》上品·卷一记载：虎魄，味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。这是比较早的古籍中关于琥珀药用的记载，而且功效看起来还真不错。值得一提的是，在《名医别录》中，陶弘景是把琥珀与松脂、松实、松叶等归为一类，对琥珀的性状似已洞若观火，真不愧是后世医药家、炼丹家的鼻祖。该书后面是这样记载的：松脂：味甘，无毒，主治胃中伏热，咽干，消渴，及风痹、死肌。炼之令白。其赤者治恶风生太山，六月采。松叶：味苦，温。主治风湿痹疮气，生毛发，安五脏，守中，不饥，延年。其中说到食用松叶可以“不饥，延年”，不知有没有人亲自试过？味道很独特。 2.另外，陶弘景还整理了被称为中医四大经典著作之一的《神农本草经》，著有《神农本草经集注》。比大名鼎鼎的《本草纲目》还要早好多个世纪。 里面对琥珀也有描述和记载：味甘，平，无毒。主安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。生永昌。旧说云是松脂沦入地，千年所化，今烧之亦作松气。世有琥珀中有一蜂，形色如生。这里说到琥珀里面有一蜂，这恐怕要算最早的虫珀记录了吧。3. 在沈约（441~513年）所撰《宋书·武帝纪下》中记载了六朝南宋武帝刘裕的一则故事：上清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音。宁州尝献虎魄枕，光色甚丽。时将北征，以虎魄治金创，上大悦，命捣碎分付诸将。该故事亦见于北宋李昉等人所著《太平御览》 卷一百二十八。简单来说，宋武帝刘裕把光色瑰丽的琥珀枕头“捣碎分付诸将”，制作金创药，充分利用了琥珀“消瘀血”的作用。笔者在切割琥珀的时候偶而也会切破手指，受此启发，就地取材，抹点琥珀粉，效果确实比一般的创可贴好不少。沈约出身于门阀士族家庭。是南朝（宋、齐、梁朝时期）的文学家、史学家，学问渊博，据称是齐、 梁文坛的领袖。这则记载不同于其他志怪小说，具有很强的可靠性。四、琥珀明确成为中国古代对外贸易的重要商品1、还是《华阳国志》，其《汉中志》载：汉中郡，本附庸国，属蜀。周赧王年，秦惠文王置郡，因水名也。其地东接南郡，南接广汉，西接陇巴、阴平，北接秦川。厥壤沃美，赋贡所出，略侔三蜀。......张骞特以蒙险远，为孝武帝开缘边之地，宾沙越之国，致大宛之马，入南海之象，而车渠、玛瑙、珊瑚、琳碧、明珠、玳瑁、虎魄、水晶、琉璃、火浣之布、蒲桃之酒、筇竹、殊方奇玩，盈于市朝，振扬威灵，被于幽裔。这段记载说明，从张骞出使西域之后，像砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、水晶等珍宝奇玩，在市面上多了起来。边贸发达了，各种珍奇物件层数不穷。这既能体现天子的威严，又能给那些偏远民族一些贸易机会，所谓泽被万方。当真是天朝上国的心态啊。嘉庆年间印刷的《华阳国志》2.唐代姚思廉撰写的《梁书》，记载了南朝齐、梁（502—557年）时期五十余年的史实，其中第五十四卷“诸夷海南诸国、东夷、西北诸戎”载：中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。汉世张骞使大夏，见邛竹杖、蜀布，国人云，市之身毒。身毒即天竺，盖传译音字不同，其实一也...国临大江，名新陶，源出昆仑，分为五江，总名曰恒水...其西与大秦、安息交市海中，多大秦珍物——珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅玕、郁金、苏合。今天的印度在古代叫做天竺、或者身毒。由此记载来看，当时的印度，也已经通过与大秦国、安息国的海外贸易，取得琥珀、珊瑚等珍宝了。几大文明古国，似乎在那个时候已有了较为密切的联系。 3. 上学的时候，我们都知道北魏郦道元（472年—527年）写过一本《水经注》，洋洋万言，以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。其中卷三十六关于永昌郡的描述，也有琥珀的记载：按永昌郡有兰仓水，出西南博南县，汉明帝永平二年置...兰仓水出金沙，越人收以为黄金。又有珠光穴，穴出光珠，又有琥珀、珊瑚、黄、白、青珠也。这里永昌郡博南县出产琥珀的记述，不仅与前文的几条记载相互佐证，也能说明琥珀和珊瑚、黄金一样，已经是不得不说的一种珍宝了。4. 另外，《华阳国志·卷十》记载了一位清廉太守：郑纯，字长伯，郪江人也。为益州西部都尉。处地金银、琥珀、犀象、翠羽出，作此官者皆富及十世。纯独清廉，毫毛不犯，夷汉歌叹。表闻，三司及京师贵重多荐美之。明帝嘉之，乃改西部为永昌郡，以纯为太守。这段对益州产琥珀的记述，可与《博物志》中的记载相佐证。另外啰嗦一句，这里的郑纯太守真是廉政的典范啊，守着金山银山，琥珀犀角和一堆土特产，别人都可以做官十代富贵，而他独守清廉。也正因此才能够名垂青史吧。不过，中国古代百姓苦，清廉本来是做官的本分，奈何本分的人少，所以出了个海瑞呀，包拯啊，就要大肆赞叹一番了。然而历史是个公正的看客，盖棺定论，不差分毫。况且，举头三尺有神明，看不透的，瞎折腾啥呢？！琥珀为什么被人们视为风水宝物
古代人们认为琥珀是老虎的魂魄凝聚而成。为什么时光是琥珀
首先你要知道什么是琥珀，我先解释一下琥珀的意思：古代树脂变来的一种化石。远古的森林沉积而埋在地下，树枝的木质部分变成了煤，而树木分泌出来的树脂就变成了琥珀。由于树木分泌出来的树脂颜色不同，所以琥珀也有红色、金黄色和褐色等不同色彩，古时各种昆虫正好被树脂包围，这里解释琥珀，而是时光被说成琥珀的缘由，时光就像琥珀将你的生活中美好的一部分完美的保留下来。捷克琥珀堡的风水
琥珀堡城堡内面积较大，堡内有一座设计独特的镜宫，宫殿用玻璃嵌壁，整个宫殿熠熠生辉。琥珀堡建筑宏伟，装饰华丽，堡内的建筑物，由多个不同时期的宫殿组成，并依山势兴建，极为壮观，里面最为著名的是1675年建的玻璃的宫殿（Sheesh Mahal），宫墙上有无数面小镜子，流光溢彩，其镶嵌镜片和彩色宝石手法，与阿格拉著名的泰姬陵如出一辙。即可反射出千点光芒闪烁，堪称世上绝无仅有的奇观。虽然目前宝石已改成赝品，仍可看见镜片经过光线折射后，有如芒钻漫天飞舞、非常奇妙。琥珀城堡所在位置地势险要，下方有一条护城河，周围环绕着蜿蜒的高墙。整座城堡居高临下，据说这里曾经作为印度的首都长达6个世纪之久。宫殿的拱形屋顶、几何图形的细格子窗棂、大理石廊柱和花朵植物雕刻。