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南岳烧香攻略常识篇-烧香禁忌何为风水，源何上香？四积功德五读书。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。人生若要更幸福，上述件件想清楚。居住环境（风水）：明堂平旷。诸山聚会；水深土厚；海
南岳烧香攻略常识篇-烧香禁忌
何为风水，源何上香？
四积功德五读书。十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。人生若要更幸福，上述件件想清楚。居住环境（风水）：明堂平旷。诸山聚会；水深土厚；海口、三亚、文昌、万宁。海口好风水“万物互相感应渗透：人的命运与地理环境密切的关系。穷山恶水出刁民：地灵人杰？一方水土养一方人，寻找好风水“黄帝建城时就有，察其阴阳观其向背”1）自古主张。明堂平阔。万象森罗“诸山聚会”水深土厚“窗含西岭千秋雪”门泊东吴万里船。2）世界最好风水“东南低西北高。中国是唯一五千年完整文化且大部分历史是世界强国。美国是当代强国是新大陆：但中国的复兴也是必然“好地要等好天时”3）中国好风水。北京.上海.广州“海南好风水，海口.文昌.万宁.三亚，4）好风水与环保同行，重视环保就是重视风水，什么风水”出生地风水“1）领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地，脱胎刹那秉赋天地灵气”2）近水者多智慧。*山者多道义：江北人多政要。长期居住房屋风水。移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面，（1）形状结构（2）光线（3）空气（4）水源（5）家俱物理属性（6）家俱摆设方位（7）卫生程度（8）颜色（9）门窗方位（10）声音五。所在的城市风水：1）地形2）经纬度3）温度4）道路5）绿化6）水源7）方位等等；所在国家风水。国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济政治文化情况。祖先安葬之地风水：遗传基因与心理因素的互相影响？三元九运。二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化，大门向吉方。三说风水，二指家居布局.先说家居布局。家居布局：空气流通，干湿度等都直接影响一个人的身理与心理健康.古代风水相士绕着房子转几圈就敢断定风水不好，主人必体弱多病这是有几分道理的.再说地理环境：南方人种水稻.还有北京人高考最容易，大家都知道的.一个户口簿决定多少人的命运.但是风水是可以改变的：家居注意通风干燥。家具怎么摆介绍的书也不少，城市不好就往好城市跑呗.改不了自己的命：就争取给自己儿子一个好命.，敬神感应（神）。求佛上香，地生万物养人。地球是人类母亲。万物生长*太阳:太阳是人类父亲,信息流通有如神助,宇宙,人比狗蚂蚁树石头高级,比人高级的是什么呢,人无法完全理解,犹如蚂蚁无法理解人类一样,只能冠之以神或上帝之类的称谓,如果否定比人更高的层次,不符合辩证法,道理上不通,一、宇宙其大无外其小无内。二、按层次人高于狗、蚂蚁，狗高于树：树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神，推理得出，人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在，不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在，四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在；面对浩瀚的宇宙，人类只是微不足道细菌？圣仰之情油然而生，只有狂妄之人才会贬低宇宙，五、万物生长*太阳地生万物养人。我们感谢太阳父亲地球母亲，六、感天地泣鬼神，头上三尺有神灵.到处是电磁场信息。七、历史悠久的各大宗教影响巨大：都有其内在知识价值？政教要分离。历史上每当宗教过份干预政治时这种宗教就灭亡了，千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通，人们还是希望有如神助：八、人的先天秉赋不同,各人意念的力量也不同九、上帝。席话胜读十年书。系辞上传(周易原文中最重耍的一篇文章) 一、天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，乾道成男，坤道成女。坤作万物。乾以易知，坤以简能。易则易知，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，天下之理得，而成位乎其中矣。二、圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。吉凶者，失得之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。三、彖者，列贵贱者，存乎位。辨吉凶者。存乎悔。卦有大小，辞也者，各指其所之。四、易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，故神无方而易无体。五、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓坤乾，效法之谓神，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。广矣大矣，以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，夫坤。其静也翕，其动也辟，广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。夫易，圣人所以崇德而广业也，天地设位，而易行乎其中矣，成性存存。道义之门，八、圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼，以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜。而不可恶也，言天下之至动。而不可乱也，拟之而后言。议之而后动，拟议以成其变化，鸣鹤在阴;'：君子居其室;善则千里之外应之，居其室？不善则千里之外违之，见乎远，枢杌之发，荣辱之主也，言行。君子之所以动天地也，可不慎乎，同人;先号啕而后笑，子曰;君子之道;或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言。其臭如兰，籍用白茅，苟错诸地而可矣;籍之用茅。夫茅之为物薄。而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣，劳谦君子;子曰;有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也，德言盛。致恭以存其位者也，亢龙有悔;'：贵而无位;高而无民;贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，不出户庭;乱之所生也：则言语以为阶;君不密;臣不密。则失身，机事不密；则害成，是以君子慎密而不出也；子曰，'。作易者其者知盗乎”'负且乘;小人之事也;君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容海淫。易曰，‘负其乘！’盗之招也，天五地六。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时。五岁再闰。故再 而后挂，坤之策。当期之日。是故可与酬酢，知变化之道者“其知神之所为乎，十、易有圣人之道四焉!以言者尚其辞”以动者尚其变；以制器者尚其象，是以君子将有为也，将有行也。问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，参伍以变，通其变，遂成天地之文，遂定天下之数象。非天下之至变，易无思也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，圣人之所以极深而研几也。惟几也，故能成天下之务。惟神也，故不疾而速。易有圣人之道四焉"此之谓也;夫易何为者也。夫易开物成务“如斯而已者也，圣人以通天下之志。以定天下之业，以断天下之疑，嗜之德。圆而神”卦之德，六爻之义：易以贡，圣人以此洗心：退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，其孰能与于此哉。古之聪明睿知神武而不杀夫，明于天之道！而察于民之故？是兴神物以前民用，圣人以此斋戒，以神明其德夫，阖户谓之坤，辟户谓之乾！一阖一辟谓之变，往来无穷谓之通；见乃谓之象；形乃谓之器；谓之法；谓之神，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，法象莫大乎天地，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵，备物致用，立成器以为天下利，探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶；天生神物，天地变化，圣人效之，见吉凶，圣人象之。河出图、洛出书，圣人则之，易有四象。所以示也，所以告也，定之以吉凶。所以断也，吉无不利。佑者“信也。又以尚贤也“吉无不利也，十二、子曰，书不尽言。言不尽意，然则圣人之意。圣人立象以尽意;设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神•？乾坤成列;而易立乎其中矣,农村里的人都为什么信仰封建迷信，信仰烧香，找风水师看
不等于迷信”也是讲科学的“烧香”信仰”我希望你能用科学的眼光去看待，的这些做法”多了解。信仰“方面的知识”对面总是烧香对着我家四楼有啥风水
0生辰八字看阳宅环境与风水！
烧香的风水摆件叫什么
看风水上香是怎么回事?