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风水穴上什么穴最好，请知道的风水师指点？谢谢太极晕词义：风水学术语。在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，浓淡浅深，有如日之周围，发生重轮之势，晕“太极”
风水穴上什么穴最好，请知道的风水师指点？谢谢
太极晕词义：风水学术语。在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，浓淡浅深，有如日之周围，发生重轮之势，晕“太极”指穴理而言；盖两仪、四象、八卦“如水到穷时太极明。故穴晕而以太极冠之也，自祖山落脉，或龙身带石。或本山带石，则穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，即坚硬如石，成太极晕，堪舆家将结穴的地方(风水所在的中心点)指点出来。风水中的盖穴，怎么葬法
怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。天下山水虽然处处不同，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，可以推知内中是否有生气流动的。龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，使生气凝聚不散，但有些却是砂飞水走，自然不会结吉穴。若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。是指穴地附近的溪涧，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱。风水中构成穴场的条件是什么？
构成穴场的条件;来龙要生动活泼。要有蜂腰鹤膝。穴星要秀丽。要选择在龙气的地方定穴场。5,站在穴顶眺望四面八方，如同城堡。这个风水穴位是什么穴位？
藏风聚气的地方风水中的穴是什么
藏风聚气的地方常坚师兄：风水、面相、命理、八卦与修行的关系
常坚入手学习了一些关于风水命理方面的知识，大家阅读时合理取舍就好，莫起分别烦恼，相信只要提起风水、面相、命理、八卦方面的事情！可能10个中国人就有9个说是封建迷信，另外一个人则是一脸茫然的半信半疑，但这10个中国人里一定有最少9个人在内心深处里、或在某个特定的时间里。曾试图从这里面找出能够解疑自己人生的密码，与其说是人们对未知事情吉凶的好奇、恐慌和寻求心理安慰。倒不如说是一种无形力量对其的牵引，中国这一套学说理论从伏羲氏开创八卦以来。通过周文王、孔子以及后世名家、大家和皇家的推崇，几千年以来已经深入了每一个中国人的灵魂深处，虽然近几十年来遭到极大的破坏和非议。但这种根深蒂固的文化底蕴确是没办法彻底清零的，人们一边渴望从中找到答案。又一边极力的怀疑和否定，就好像有人给自己送礼。想要但又必须得推脱，最后半推半就的收下了礼物，这是一个非常有意思的现象，所谓的接触就是真正意义上的去看这相关的文章、视频讲解，而不是从未真正的静下心来客观的了解就马上下结论，这是非常不理智的行为，虽然只是非常浅显的见闻。但凭借修行中的直觉来看，这些玄学是非常合乎逻辑和值得认可的，从未真正了解过，闭口一个迷信，几千年积累下来的人文道德精髓就被一些人的无知给否定了。如果现实生活中遇到了这些人。我们应该远离，不要试图给他讲道理，如人饮水冷暖自知，讲再多不如生活给他几个响亮的巴掌，可能会从中醒悟，为什么要生活给他巴掌而不是我们去给他讲道理。如果他是一个注意修养口德的人，是不会轻易给自己未知的事情下结论的，而且还是贬低性的结论，这体现出的是一个人的道德修养，说明这个人业障较重，容易受到主观思维的影响，对于美好向上的事物是，实则是无福靠近，风水讲究的是。一个好的风水一定是可以给人带来好运的”在风水里有一个词的出现频率较高——，往往一位风水师为缘主，缘主后人仿佛是生出了三头六臂”这件事情如果是放在100年以前，人们都会相信，很多人对此会不屑一顾，以为是老一套的杜撰或巧合，殊不知不是风水师有多高明，如果缘主没有强大的福报支撑“首先他就不会相信风水学说的”也就不会去找风水师点穴龙脉。更不会埋在刚刚好的穴里，也就没有了后世子孙的兴旺发达，如果没有风水师的指点，就是这位缘主再相信风水，恐怕也找不到这个刚刚好的穴。子孙也可能发达不起来，如果缘主相信风水，风水师也尽力的帮助缘主寻找龙脉，但遗憾的是找不到如此刚刚好的穴。也恐怕会前功尽弃，不会产生最佳的效果，否则最终的结果都会改变，不是这个人因为埋在这座墓穴后对后辈人丁兴旺有帮助。而是此人本来就具足能够承载如此，而原本这座墓穴地点本具的灵气才被唤醒并发挥最大的作用“如换做是其他人就一定葬不到这个地方”或者就算葬在此地也发挥不了最大的作用。而是这个人的信息本就写在面前。风水师、算命先生只需要根据这些规则推算和对照，任何一件事情都可以从科学、命理、风水、因果等多角度去看待，不要因为自己学佛修行了而否定了其他的学说，也不要因为对玄学的不了解而称之为迷信。当人执着于相信某一点的时候就是形成了迷信，而无论他执着点是什么。现实中接触很多人，认为自己开始学佛了，这些事情都可以不用管不用信了。还没有做到不食人间烟火的境界，您还需要衣食住行，尽量的优化我们的生活环境，这样岂不是更有助修行？好人一定感召不到坏风水，坏人也一定占不久好风水！如果自己的风水不够好，说明自己的德还不配其位！风水之穴如何解释
本义是土室。古公直父，未有家室。穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。首先是要龙真。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，风藏水逆气聚是生，风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，龙脉绵豆，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云：定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，若差毫厘，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏：点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，自是明眼。依样画葫芦，这就是说要随机应便，不可生搬硬套，《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云：山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，"奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出：穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；势必惊飞；形之拱；势之屯。'形之聚。势之淫。形之积。势之峻。这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述：五龙作穴，横直飞潜回，……认穴法何者真?山水向是为真，山水背是为假。何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴逆水方得穴。龙得水在势逆，龙将入首，逆转收水，方得成龙；下砂逆水，方得成穴。点穴还要考虑穴本身。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。点穴要考虑气。气不和山不植，或有奇纹土隐中，气未止山走趋，或横龙，气未会山而孤，落平阳水局卫，自然断，断了断，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。《堪舆漫兴》云：迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。对土的要求，土要坚实，谢和卿《神宝经》云：土穴似土而非土，纹理紧密。又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下。管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?《博山篇》介绍说：穴里玄玄，定五行，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。在实地考察时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应，深中浅。认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，一点偏，就走了邪道，等入徒劳。讲究深浅。则气从上过；当深而浅，则气从下过。而效不应。棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。风水先生点穴，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，金星葬窝，有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔：凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，次看是地支向或天干向，再看龙是何字八首，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在干天或是地于：则知有无前程。合某贵人得位不得位，看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，断无不准。有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云：贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，开口开手，唧是结穴之地。当于龙虎砂之内，用绵牵在近穴两水交会处，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，以定龙之生旺死绝，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，山峦山高耸者；挪移转动，然后酌量棺之当胸处，金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。这位佛隐把点穴说得很容易，私"真传"谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。只须不犯二十四凶"