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风水学有科学依据吗能影响到一个区域以上生物（注意，不单单指人类）的风水我们称之为大风水。比如我国最大的近海渔场---舟山渔场，这就是一块风水宝地（佛教圣地普陀山就在舟山渔场），
风水学有科学依据吗
能影响到一个区域以上生物（注意，不单单指人类）的风水我们称之为大风水。比如我国最大的近海渔场---舟山渔场，这就是一块风水宝地（佛教圣地普陀山就在舟山渔场），其实这就是我们常见的风水先生的说法。我们铺开地图就知道这里是长江和钱塘江的入海口”常年淡水注入冲淡了海水盐份。正好是从两江冲下来的浮游生物的天堂，搞得这里一年四季都有鱼汛，这是自然形成的风水宝地，来个大禹级别的人物把两江改道，舟山渔场马上就关门，按一般风水先生的说法就是切断地气或者切断龙脉，不过这种大风水非凡人之力可以改变“这种堪舆(及其丰富全面的了解勘察)，恐怕只有圣人才能做到，近期有个难得的例子--长江三峡，有兴趣的朋友可以尝试参详，所谓依山傍水。是指房子适合在有山有水的地方建造，因为方便古代的人狩猎捕鱼，而且发洪水可以躲山上？依山傍水的人家富裕的概率会很高，后人就认为这样的地方是风水宝地，却不去思考为什么是风水宝地，再加上三脚猫的风水先生的糊弄，就出现了传统风水术的最大弊端——封闭了人们先天赋予的思维。“风水”究竟有没有科学依据？
“风水”究竟有没有科学依据？
其实风水会变，风水并不是一成不变的，风水轮流转“国家差不多能够有一半以上的人都是好人。这个国家的风水就好，人心不好，国家的风水会转坏;那么讲到风水有没有，都觉得很神秘?其实这两个字非常平常，这两个字要用现代话来讲，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系，有人喜欢山、有人喜欢水，喜欢水的人，喜欢山的人，风水也不好了，你住的那个环境，这个地方对你来讲，风水好，不要被人骗了，千万不要说。我住在这里不满意，很多事情不顺利:与居住环境有没有关系，于是居住这些环境。常常引起自己烦心?看到不满意，房间里面的布置。卧室风水解析(转载)
传统风水学的基本定义：这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276-324年)所著的《葬书》.书曰:乘生气也.",经曰;气乘风则散;古人聚之使不散,行之便有止故谓之,风水自成“夫阴阳之气,噫而为风，夫土者之体,气者水之母,有气斯有水.,在这以前人们把风水文化称为堪舆学.《玄灵修真辞典》中说,堪舆”属传统文化方术之一:堪舆风水之术“天道也.舆,指住宅基地或坟地形势,也指相宅、相墓之法.还可理解为。舆者俯察地气.《辞源》说,风水,指宅地或坟地的地势:″《辞海》说,风水.也叫堪舆。也指相宅、相墓之法:风水理论的核心是人;说得大一点是追求人与自然环境的和谐与统一.在天、地、人三者之间。既强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境:注重天时、地理、人和自然环境和地理环境之间的协和自然美,说得具体点,乞求子孙的繁荣、达到福禄的旺盛、谋取仕途的顺畅、赢得爵位的升迁。筹划运程的吉凶等等为目标,何必到处去选择埋葬先人的位置呢,故有人又称风水学是地球磁场与人类关系的学问,环境学、,元素学”有时还叫地理风水或简称地理学“很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等“风水学的范围包括住宅、(含宫室、寺观、村落、城市)陵墓、寺观等方面”到底什么是风水？风水的理论核心和研究范围是什么？
传统风水学的基本定义：风水,这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞(公元276-324年)所著的《葬书》.书曰:“葬者,乘生气也."经曰:"气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止故谓之“风水”.风水之法,“得水为上,藏风次之”又曰“浅深得乘,风水自成，夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,而为生气，夫土者之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水.”在这以前人们把风水文化称为堪舆学.《玄灵修真辞典》中说:“堪舆,属传统文化方术之一,堪舆风水之术,在我国民间流传较广,①天地的代称,《淮南子》许慎注 堪,天道也.舆,地也。②即风水,指住宅基地或坟地形势,也指相宅、相墓之法.还可理解为:堪者仰观天象,舆者俯察地气.《辞源》说:"风水,指宅地或坟地的地势,方向等。″《辞海》说:"风水.也叫堪舆,也指相宅、相墓之法。风水理论的核心是人,它追求的目标是:说得大一点是追求人与自然环境的和谐与统一.在天、地、人三者之间,既强调人的主体地位,又不偏废自然环境和地理环境,注重天时、地理、人和自然环境和地理环境之间的协和自然美。说得具体点,就是让人们解除病痛和贫困,乞求子孙的繁荣、达到福禄的旺盛、谋取仕途的顺畅、赢得爵位的升迁,筹划运程的吉凶等等为目标。是故,若达不到富贵,哪里不有土,何必到处去选择埋葬先人的位置呢?故有人又称风水学是地球磁场与人类关系的学问”,也有人称它为”美学”,还有人称它为“环境学、“元素学”、"软科学”,有时还叫地理风水或简称地理学,很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。风水学的范围包括住宅、(含宫室、寺观、村落、城市)陵墓、寺观等方面,其中涉及人居住方面的称为阳宅.涉及陵墓的称为阴宅。风水对居住环境的要求主要表现在:一是对基址的选择,即追求外部达到“山环水抱、青山绿水、地质优良、通风采光、交通便利、宜居宜人的优良的地形地貌条件;二是对居住形态的处理,包括自然环境的利用与改造,房屋的朝向、位置、高低大小出入口选择,道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基础上利用理气来调整风水,使其最大限度地利用地球龙脉龙穴为人类服务,以期达到趋吉避凶,吉安相宜的效果。“阴宅”风水真的是科学吗
阴宅风水有科学根据吗阴宅风水生气学说的科学性风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。风水学也是一种使阳宅（住宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，乘生气的理论”是风水的中心主题。生气能够调和阴阳、生发万物，墓主子孙则兴旺富贵；风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福，《葬书》曰。夫阴阳之气噫为风。行平地中而为生气，生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象”五行之生气。发而生乎万物，当生气露出地面。就变为风，风被吹散荡尽，故为了将生气聚止于某地”有必要防止生气荡散，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因，峦头风水的生气有，前有秀水太阳照，左右青龙白虎砂环抱，八宅派风水的生气方有。东四命（宅）的东、东南、南、北方。西四命（宅）的西、西南、西北、东北方：玄空飞星风水的旺方有，坐得令当运、向得令当运；还有城门方、七星打劫双星到向：玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十，三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙，长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带；龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有，路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水，东四命（宅）的西、西南、西北、东北方；西四命（宅）的东、东南、南、北方：玄空飞星风水的煞气有。上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞：七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方：年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方；择吉风水学的死气有；微地形对小气候及生态环境的影响，极为风水所重；概括成有利的选址模式，如针灸中人体上的穴。背阴向阳的内敛型盆地或台地，甚至人工经营的地形“藏风聚气；、利于生态的最佳风水格局，风水自成“言穴暖而生万物也：外气成形“言山川融结而成形象也，生气萌于内，形象成于外，实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系；如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征；就正与风水所谓，总之一切具体的风水活动。都必须以得生气、避煞气而展开”将先人阴宅建在生机勃勃之处。脉的起点为河流的发源地，山脉与河流往往相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。(风水www.azg168.cn) 论阴宅风水的科学存在所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系。那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源与存在机制是什么？它的物质属性是什么？它为什么能延续数千年而不灭？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？关于中国古典葬制的起源，关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近现代中国社会厚养薄葬的源起，关于殡葬改革与精神文明建设，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答这些问题。不笑不足以为道！……（引自道德经第四十一章）有生就有死。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的关系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：风水术一词起源于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为）。没有殡葬活动就没有风水术，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，鬼魂的存在”也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象），有它广泛的社会基础和思想基础，就是现在一提起风水术。大多数人会联想到坟墓……，要想说明白这个问题？就必须要先认识一个问题，中国的鬼文化“鬼文化曾经是中国社会颇具影响力的一种民俗文化现象”格罗特。巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理：既似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触“其密切的程度差不多就跟活人彼此的接触一样，在活人与死人之间是划着分界线的，但这个分界线非常模糊。这两个世界之间的交往都是十分活跃的，这种交往既是福之源。因而鬼魂实际上支配着活人的命运。这仅是从信仰方面着眼，其实鬼文化所造成的影响何止于此，古代中国社会的政治、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承，假如我们将目光移向整个世界，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想。都有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事禁忌等诸多行为现象，都有过丰富多彩的鬼故事流传。它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页，什么是鬼文化呢。鬼文化是古代的人们对人类死亡现象及相关问题的思考所带来的观念和行为。它大体由以信仰为核心的观念（如鬼魂观念、冥界观念）和仪式、风俗为表现形式的行为事象（如丧葬、祭鬼、驱鬼、招魂、鬼故事的讲述以及鬼事禁忌）构成一个整体。风水到底是科学还是迷信?
城市里的黄金地段就是风水宝地 你认为前者和后者先有的谁 明白什么是风水了吗